出埃及记25章解析-王国显

出埃及记第廿五章建造会幕的启示（廿五1－9）五章以后所说的是什么。从二十五章到四十章就是出埃及记的末了，都是围绕着一件事情来启示，就是神要在人中间建造一个会幕，神要在人中间建造一个居住的地方，我们先注意第八节：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”弟兄姊妹，这里面就是很宝贝。从二十五章到末了，神就是为了这样的一个目的给人启示。神要在人中间得着一个居所，让神能住在人的当中，这一点是我们心里很受激励，也是很受安慰的。姊妹，你们可以注意到两件事，在二十四章，这是上一次我们也提到的。神要人住到祂那里，二十五章就刚好将事件翻过来，说出神的一个心思，祂要住到人中间来。这是一件事从两方面去领会。两方面的起源都是从神自己开始，是神要人住到祂那里，也是神要到人的中间来，这是一件非常宝贝的事，神愿人到祂那里去，就是神愿意人享用祂的所有。神要住到人的中间来，就是说神来亲近人，神把祂赏赐给人。住到神那里去是享用神的所有，神住到人的中间来是叫人得着神。这都是非常大的事，如果我们用新约的话来看，不正是神住在人里面，我们又住在神里面么？神在人身上的定意全一样，都是人和神联在一起。若是从事情发生的起头来看，人到神那里去，神到人中间来。我们要指出来的是什么呢？不错，这是神要作的事情，神要显明的事。在新约里，这件事就完全的显明出来，我们到神里面，神到了我们里面。这个事情的完成，完完全全是神自己在作。我们这些人都有这经历。经历什么呢？经历我们根本不能到神那里去，我们都不想到神那里去，就算我们有这个念头要到神那里去，也没有条件到神那里去。也许有人会说：既然不能去，我就想也不要去想它。不管是什么原因，这是人的本相，我们也有这个经历，我们没有信主以前，就是这个光景。但神定意要到人中间来，神也在人的身上定意，要让人到祂那里去，人虽然不知道，虽然不愿意，但神要作这件事，祂自己就来作。我们感谢赞美主，在以色列人身上，神就显明这个心思。在我们身上，神也显明了这个恩典。当日是每一个人也能有这样的享用。待一会我们才看，为什么每一个人都可以享用。我们先注意神的心思。人的确没有条件到神那里去。在当时只有摩西一人。但神借着摩西，就说明了神愿意人到祂那里去，神会开路给人到祂那里去，摩西能去也是因为神开的路。神不开路，连摩西也不能去。但到了二十五章，神进一步解开了祂自己。虽然人不能到神那里去，神说：“我可以到你那里去。”弟兄姊妹，这真是宝贝啊！人不能到神那里去。神说：“那我就到你那里来。”弟兄姊妹，这是什么？这就是创世记第三章里神寻找亚当的时候所说的那句话：“亚当啊，你在哪里？”亚当不敢见神，神就去见他。人不能到神那里去，神就到人的中间来。们重点的说，“在创世以前，神就在基督里拣选了我们。”我们看到，在创世以前，神已经把这个完全的心意存留着，直到合宜的时候，神就作了一些启示。又等到另外一个时候，神的儿子来了，神不只是把一些启示给人，并且神把那启示成为人的经历。我们感谢神，回头一看，我们就知道这是创世以前的定意，我们看第八节的时候，我们的心实在感觉很受安慰，是神自己提出来说，你当为我造一个圣所，不是为我作一个行宫，我喜欢就来住一下，不需要就离开。不，神说：“为我造一个圣所，使我可以住在他们中间。”这个住在他们中间，不是住一天两天，乃是一直的住下去。神的圣所在那里多久，神就住在那里多久。会幕的历史是这样的给我们看到，圣殿的历史也是这样的给我们看到。到了新约的时候，就更清楚了，因为圣灵启示说，神住在人中间的那个“住”，就肯定是长久住下去的那个住。在得罪神到一个地步，神也没有办法再赦免他们，那么神就离开他们。但神如何离开他们？以西结先知就看到神是如何离开以色列。他看到神的荣耀从圣所出到圣殿的门坎，然后从门坎上到殿顶，又从殿顶到了耶路撒冷东面的橄榄山。在每一个地方神都有一个短暂的停留，最后才升到天上去。我们留意一下，我们就要问：为什么神要在门坎停留一下？要在殿顶停留一下？到了橄榄山，也停留一下呢？要放弃犹大，就放弃好了，要去就去罢，为什么还要分几个站作一阵子的停留呢？事实上这几个站也不是相隔很远，为什么要这样作？但你把它翻过来就明白神离开犹大的心情。我们要看的是谁呢？罗得的妻子，当神的使者拯救罗得一家离开所多玛的时候，很严肃地吩咐他们不要回头看，他们就走了。我想罗得的妻子已经很多次想回头看，但想到不可以回头，拼命的忍下去不回头看。但到了一个时候，她忍不住要回头看一看，可惜一看就发生问题了。我们要问：神的使者既然如此严肃的吩咐他们不能回头，她还是要回头，究竟为什么呢？简单的一句话，舍不得她在所多玛的财产，所宝贝的东西，以及在所多玛的社交关系，心里有一些东西叫她舍不得。虽是不能看，还是要看看。若是我们把这事翻过来，你就明白神离开犹大的那个心情——舍不得，已经不能不放弃，但仍然舍不得。所以到了门坎的时候就停下来舍不得离开，上了殿顶也舍不得离开，离开圣殿了就来到橄榄山，还是要停在那儿，好象是要回头看，巴不得犹大立刻悔改，我就不离弃你。远住在那里。我不会离开你们，我选召了你们，就住在你们当中，这是神的心思。感谢赞美主，从创世以前，神就作了这样的定意，到了现在在西乃山上，神找到了一个合宜的时间，在二十四章就说出神喜欢人到祂那里去，二十五章就说出神要住在人当中，造圣所就是为了这目的。那么神要住在人中间作什么呢？当然是陪伴人，保护人，供应人。更宝贝的，就是在二十五章说到造约柜的时候神说的，祂要与人有交通，神要与人发生生命上的交通。我们感谢主，二十五章开始就是神说出祂要造一个什么样的圣所，在造圣所的过程里有属灵的争战，有仇敌的破坏，有人的愚昧跟不上。虽然有很多挫折，到底会幕是造好了，神就在荣耀的显现里明显的住到人中间去了。我们抓牢这样的一个事实来看二十五章以后的事，能抓牢这个事实，我们也就能更深的体会，神为什么那样严肃地说，一切的对象都要照着在山上指示你的样式去作。我们以后慢慢看进去的时候，弟兄姊妹也能发现这一点。造会幕前的准备——奉献的选民都能去，但摩西确实是代表了人可以到神那里去。神应该满意啦。自从亚当堕落以后，人都不能到神那里去，现在摩西去了，神满足了吗？没有，神说我要到你们当中去。事情就是这样开始。在开始的时候要作什么事情呢？我们从属灵的角度来看神在这里所作的安排，我们也就领会属灵的带领是怎么的一些原则。现在要造圣所，怎样去造呢？我们看到在神没有说要造圣所以前，神先告诉摩西，让摩西告诉以色列人说，要为我送一些礼物来。了得祝福，怎么现在反过来要我们给你送礼物呢？你这样的一位神是怎样作的？”弟兄姊妹，在人的心思里就是有这样的一个想法，拜偶像的心思就是这样的一个东西，我为什么要拜神？为什么要敬神。就是为要得祝福，如果他不给祝福，我才不以他是神。这是人拜偶像的心思的本质，也就是雅各起头的那种想法，一般人也是这样。就要送礼物，那有这样便宜的事，你先给我们祝福，然后我们给你送礼物，这是人的想法。弟兄姊妹，你们注意，在这时候，神提出这个要求，是否以色列人没有享用过祝福呢？人是善忘的，也许当时以色列人所记得的就是不久前，在西乃山上那可怖的情形，他们忘了西乃山以前的日子，神如何以十个灾难攻击埃及人。他们也许忘记了过红海的事，也许他们也忘记了在玛拉的那一段事实，他们也许都忘了。甚至在以琳的经历，他们也忘了。虽然他们天天吃吗哪，因为吃惯了，也不觉得吗哪有甚么了不起。人就是这样，灵里面闭塞起来的时候就是这样的闭塞，眼睛看着神的恩典就如同看不见一样，亲身经历神的作为却没有存在心思里。要为祂送礼物？凭什么我要送礼物给祂？凭什么我要这样的尊重祂，祂说要送礼物，我就要送给祂么？我们感谢主，这实在是一个考试，是怎么样的考试呢？认识神是谁的考试。神是谁？你认识祂到如何的程度？你认识祂实在是神，是拯救我们的恩人，是带有权柄的，是宇宙的主宰，祂完全配得人对祂的事奉和敬拜。如果你更进一步认识祂，祂是一切的源头，统管万有的主，我们向祂送礼物，祂绝对配得上。如果人对神的认识到这地步，在这考试上，他合格了，他通过了。但多少人有这样的认识呢？不多的，不要说当时以色列人有如此认识的不多，就是现在的基督徒还没有多少人有这种认识。属灵建造的两个原则神要这样作呢？弟兄姊妹，我们可以看到一件事，从会幕开始到圣殿，一直到今天的教会，这都是神在永远的计划里所建造的一些见证。从前的会幕和圣殿是显明今天的教会，神要借着这些建造来完成祂永远的旨意。这一个建造本身就是一个属灵的建造，借着所看见的物质事物来进行那属灵的建造，在旧约时，人的眼睛所见的是建造会幕，人眼睛所看见的是建造圣殿。在今天，人要认识神是要建造祂的教会。我们现在看见神建造教会，大概还能了解到神那个属灵的建造，可是当日在建造会幕，或是后来建造圣殿的时候，怎么能联到那个属灵的建造去呢？明明就是在那里把一个帐幕建立起来，明明就是把一个圣殿建起来，从没有会幕到有会幕，从没有圣殿到有圣殿，在人的眼睛看来，的确是起了一个很大的变化，一切的变化都是物质的建造，不能联到属灵的建造去。建造的原则。但这两个原则归纳起来是一个实际，那个实际就是神的权柄。是那两个原则呢？第一是送礼物。以现在的话说，就是奉献。另外一个原则就是山上的样式，属灵的实际就是完全的顺服。借着这两个原则来显明那属灵的建造。才能接受献礼物的要求，不然人心里也会这样想，我那么辛苦劳碌，为什么要拿来给你？当他里面承认神是配，也承认一切都是从神而来，没有神的祝福，我什么都没有。既然神是我祝福的源头，我把神所赏赐的一部分归还给神，又有什么不对呢？我们感谢赞美主，这里面是一个非常宝贝的认定。我们往上看的时候，我们看到神很严格也好，说得不好听，神是自高身价也好，祂先说叫以色列人给祂送礼物来。又说，如果是甘心献的就收下。那就是说不甘心献的，他就是拿来了也不要。哎哟！神是在自高身价。好象人的想法一样，如果我给你送礼物，那是我给你好大的面子，你还自高身价，送到你那里，你还说不及格，你不要呀！的时候，先要让人认识祂是谁，然后人甘心情愿的归向祂，这是奉献的实意，在会幕、圣殿和教会建造的过程里我们都能看到。为什么神要这样来定规？我们看这一点的时候，必须回头温习创世记的故事了。人离开神的原因在那里？人不以神为配，人不以神为他的权柄，人就是这样离弃神。现在神来作这属灵的建造，那目的不正是要恢复人与神联合的关系和定意么！既然是这样的恢复，问题就不在于神。特别是神在二十四、二十五章已经显明了祂是何等愿意人到祂那里，祂也要到人那里。在神那一边没有难处，神巴不得这事很快的成就，但难处全是在人这边，人是否乐意承认神是至高的权柄，人是否承认神配得一切尊贵、荣耀和敬拜？当人的心思在神的面前能转过来，属灵的建造就有基础了，属灵的建造也开始了，会幕在外面虽然是物质的建造，但实际是里面的建造。们作祭司的国度，作圣洁的国民。祭司的国度是承担神救赎的计划，圣洁的国民是作神荣耀的见证。神选召以色列人是先叫他们与神和好，与神联合，代表神，然后借着他们把万民带到神那里。这个事情怎么可以成就呢？属灵的建造。属灵的建造怎样进行呢？建造会幕。所以建造会幕头一件事就是甘心乐意的奉献，甘心乐意的奉献是说明了人向着神心思的回转。用今天的话来说，并不是仅仅得救的回转，而是完全服神的权柄的回转。我们感谢赞美主，这是神让摩西建造会幕的时候所要作的第一件事。神所要的礼物色、紫色、朱红色线，细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、点灯的油，并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石。”弟兄姊妹，你看神开的单子是开了一大堆，有些是很贵重，有些是平凡。贵重的，弟兄姊妹都知道了，金、银、铜在当时来说的确是很宝贵，就是现在来说，也不算不宝贵。还有红玛瑙并各样的宝石，现在也是一样的宝贵，在当时更是不得了，这些都是很宝贵的。你说，我们那里有这许多的金银铜跟各样的宝石可以送给你作礼物呢？但是感谢神，你有贵重的送给神，神喜欢。你没有贵重的献给神，你说：“神啊，我只有一些很不值钱的东西，就是一块皂荚木。”皂荚木也好，神也要。“我只是有些海狗皮，”神说：“那也不错。”厉害啦，贵重的也要，卑贱的也要，什么都要。但是认识神的人就不一样啦，认识神的人会