永远的王维ppt

——读王维诗，悟山水情枫叶红了，大唐的盛世，在骊山的歌舞声中，摇摇摆摆地走到了深秋。没有谁能预料到范阳的祸水，没有谁看出肥胖的安禄山，对同样肥胖的大唐山河，深藏不露的阴谋。你似乎预感到了，那场即将到来的腥风血雨。可是没有谁相信你，你只能念佛，只能在诗画中寂寞地徘徊。盛唐的山水多么可爱，多么富有灵气，可是长安城里，充斥着那么多的醉生梦死，充斥着那么多的行尸走肉。你只好离开，你只能离开，在尚未污染的辋川，你以天地为家，以山水为庐，以山中的草木鸟兽为友，造好了一座浪漫的别墅。你开始吟诗，开始把松间的明月和石上的清泉，精心酝酿成一杯美酒。你醉了，醉眼朦胧的你，听着竹林那边传来的笑声，看着莲花深处归来的渔舟，突然发现了生命的家园。认真地告诉沉沉坠落的夕阳，——流芳千古的名句。王维自幼聪颖，九岁时便能写诗，而且工于书法，娴于音律，擅长绘画，少年得志，意气风发。他在青年时代就已名动京城，得到皇族诸王的敬重。至二十一岁举进士，始入仕途，更是豪情满怀。返回安史之乱爆发时，王维早已是名满天下的大诗人了。长安被叛军攻陷后，他追随唐玄宗不及，被安禄山所获。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为诗名太大，安禄山派人将他送到洛阳。威逼之下，王维当了安禄山的给事中。出任“伪职”在政治上显然属于失节之举。所以，待唐朝的官军收复长安、洛阳两京后，王维和众多“陷贼之官”一起获罪，被关进了监狱。他的弟弟王缙请求削己官职以赎其兄之死罪，唐肃宗因为怜惜王维的文才没有过多地难为他（主要还是因为王维在担任伪职写了一首诗《闻逆贼凝碧池奏乐》），还让他继续担任官职，做到尚书右丞。返回他大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活。最初隐居终南别业，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为优闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”。并吃斋奉佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。佛教对王维的浸润是深透的，王维四十岁丧妻，七十岁去世，三十年再未婚娶。王维“晚年惟好静，万事不关心”，《旧唐书》说王维奉佛吃斋，晚年愈盛，每天请数十个僧人和他一起吃饭，以玄谈为荣。房间中没有其他东西，唯有茶铛、药臼、经案、绳床而已。每天退朝之后，他焚香独坐，以禅诵为事。王维的名和字合起来，却是一个佛的名字：维摩诘。维摩诘是与释迦同时的一个印度僧人，曾向弥勒、文殊和舍利弗等讲说过大乘教义。留下的一部经书中这样写道：“清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识，无作，无为。”返回相思九月九日忆山东兄弟送元二使安西鹿柴使至塞上山居秋暝辛夷坞辋川闲居赠裴秀才迪鸟鸣涧竹里馆田园乐终南别业相思红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。辋川闲居赠裴秀才迪寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。田园乐桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。鉴赏古典诗歌的一般方法是：入乎其内（感性认识）出乎其外（理性思考）鉴赏基本步骤：意象——意象特征——意境——思想感情。如何把握山水诗景和情的关系：①借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。②一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。对于诗词中的景，鉴赏时应主要注意的常见方法和技巧：①留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰；听觉、视觉、触觉等的变化。②把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”③理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合(“晓看红湿处，花重锦官城”)；以动衬静(“月出惊山鸟，时鸣春涧中”)；明、暗对比(“野径云俱黑，江船火独明”)；以小见大(“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”)；粗笔勾勒和细部描绘相结合(“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”)；比兴手法的运用（孔雀东南飞，五里一徘徊）你最欣赏王维的哪首或哪句诗，请简述理由。王维诗作尤其是山水诗选取了哪些意象，这些意象具有什么样的共性特征？谈谈对王维诗作的总体印象，进一步概括王维诗歌呈现出的特征。王维的山水诗选取的景物或与田园生活密切相关，或远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻，这些景物组合在一起，清新优美、宁静和谐，与诗人身处其中的悠闲自在和轻松愉悦的心情及超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀是和谐统一的。王维的这些诗，有的表达相思之意，有的表达送别之情，更多的表达的则是归隐之念。王维淡泊宁静，热爱自然，钟情山水，到了晚年更是厌恶官场，向往隐逸。王维的这些诗尤其是山水诗总是具有空明澄净的意境，总能让读者读出诗人沉浸在寂静之中的恬淡快乐。苏东坡曾评价王维的诗“诗中有画，画中有诗”。然而，王维的诗作不仅充满了“画意”还充满了“禅意”，他最为擅长的田园山水诗，正以天机自张，禅意盎然为特点。王维山水诗歌有如此大的魅力，因为与它们联系的，表面上看来是人与自然的对话，而其实是人与自我的对话。王维诗歌的那种静谧与幽寂恰恰提供了人们反思生存价值的氛围，而禅，无论是小乘的止观禅法，还是菩提达摩揭示佛心的六祖的无相无念无教的教法，由于其强调的是反复追寻自己“父母未生之前的面目”，可见参禅的最终归宿竟然是回到事物本身，这也意味着“平常心是道”的禅风宗旨，因此，王维山水诗与禅的本质功能有内在的一致与联系，王维诗歌千百年来常读常新，永具魅力，与它富于禅意与佛心也是分不开的。视频《唐之韵·王维》欣赏。高考优秀作文《永远的王维》欣赏。最初识得“王维”这个名字，是在家里那本陈旧斑驳的《唐诗三百首》上。一首流传甚广的《相思》，伴我度过了童年无数个有星星、有月亮的晚上。直到现在，每每吟诵一遍，那种温馨的感觉又会重新流遍全身。红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。通篇读来，并无精妙的警句和深邃的哲理，但那通俗朴素近乎民歌的语言，简单几近单薄的意境，都在我的脑海里打上了深深的烙印。喜欢它的原因，大概就在于它自然的意味、隽永的格调吧。稍大之后，对王维的了解也愈渐增多，心目中一代才子的形象渐趋高大。王维“九岁知属辞，工草隶，娴音律”。尔后的岁月中，凭他的勤勉与才气，不知铸造了多少千古流传的名篇佳句。不仅如此，王维在音乐方面的造诣也令人叹为观止。古书有载：有一客人拿《按乐图》给王维看，他审视一遍之后轻轻说道：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”客人不信，请乐工对曲，果然，第三节初拍时，乐工的手势、神情与画中无异。好一个王维，一个才情洋溢的王维！王维对后世的最大影响莫过于他千古不朽的诗作了。比起李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的放纵不羁，杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的涵浑雄健，王维“倚仗柴门外，临风听暮蝉”的平和恬淡更令我欣赏。纵观王维的诗作，写山水的居多。“言入黄花川，每逐青溪水。”“万壑树参天，千山响杜鸣。”“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”“江流天地外，山色有无中。”这些山山水水，在常人看来，也许会说平淡之至。但作为诗人的王维欣赏的就是这份寓于山水间的安谧恬淡，其中的乐趣，不足为外人道也，只能“胜事空自如”。王维笔下的山水，灵动活泼，动静宜然，正好映衬了他“诗中有画”的风格。他的写景之作，一般取境不大，但往往能在一种相对狭小的空间中描绘清秀宁静的事物，让人对他的感情飘逸真挚、情景清淡优美、语言淳朴隽永又加深一层理解。《唐才子传》有这样一段关于王维的记载：“笃志奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在南田县南辋川，亭馆相望。”这也许就是王维在厌倦仕途奔波之后的最好归宿吧。若非如此，他那不朽的诗作中蕴含的意境也不会清幽得如此令人心动，处处蕴含着禅机佛理。“小隐山林，大隐朝市”，是指在封建社会里一些厌弃功名利禄的争夺，选择不同方式走入净心脱俗的修炼行列的人们的灵魂寄托。高则高矣，清则清矣，正如王维。他那不食人间烟火的高洁令人仰望。一代才子王维，永远在人们心目中不朽。按照本课的思路研究另一位山水诗人孟浩然，有兴趣的写一篇研究论文。