新约圣经纵览：雅各书(二)

新约圣经纵览：雅各书（二）——根据《大卫鲍森-新约圣经纵览》视频整理虽然雅各的这封信是写给散居各地的犹太人，但却跟我们息息相关，因为我们是散居各地的基督徒。我们先来回头看一下之前的图表，有些基督徒的圈子完全离不开教会和基督徒的聚会，很像耶路撒冷的犹太人，他们的问题是骄傲，跟世界严重的脱节，你也有可能变成那样，但大多数的基督徒比较像散居各地的犹太人，天天在俗世中打滚，在电视界工作等等，周遭有各种标准还有道德观，很多人在工厂或是商店工作，不管做什么，都是散居在俗世中，觉得离神的儿女十分遥远，并且要面对散居各地的犹太人，所面对的那些试探，尤其是处在金钱世界中，面对社会上的贪婪风气，贪得无厌，拜金主义。因此呢，你被周遭的人同化，让人认不出你是基督徒，你跟周遭的人唯一不同的，就是你星期天会上教会，所以雅各书跟我们的生活息息相关，因为我们是分散各地的神的儿女，特别是星期一到星期六。星期天则聚集起来，进入一个全是基督徒的环境里。我们来看看雅各书在说些什么。有一个主题经常会出现：做买卖。很多散居各地的犹太人，他们是生意人，因为他们常常会被驱逐出境，所以需要容易随身携带的谋生工具。因此很多犹太人是裁缝，只需要携带针线，还有珠宝商，光是一个小箱子，就可以带着全部的家当，也有放高利贷的，因为中世纪欧洲的基督徒不能从事放高利贷的工作，犹太人就一手包办，很多犹太人因此成了银行家，像罗斯柴尔德家族。所以犹太人必须擅长做生意，他们靠着聪明的头脑来谋生，看顾客的眼光非常的准确，他们很会做生意，这一点毋庸置疑，但是这也有缺点。身为犹太人的耶稣说，你不能又拜神又拜玛门，人不可能全心敬拜神又全心赚钱。法利赛人听到耶稣这番话就嗤之以鼻，因为他们是有钱的宗教人士，可是耶稣说两者不可兼得，他们就笑耶稣是个穷乞丐，笑他不懂怎么赚钱，所以才会反对有钱人。但是耶稣很清楚这点，他常警告说富人要进天国很难。按照新约圣经的标准，在座的几乎每个人都是有钱人，按照新约圣经的标准，我们国家有99%是有钱人，有钱人要进天国很难，拥有财富是很危险的，钱可以做很多好事，是中立的东西。但是保罗说贪财是万恶之根，雅各书说金钱已经败坏了他们当中的一些人，他们有一些不好的行径，像是剥削雇工，扣下他们的工资，好让自己有可以周转的资金，而且他们又放纵自己，买许多不必要的奢侈品，还向参加聚会的有钱人阿谀奉承，叫穷人坐到后面，却让有钱人坐在前面，这种做法往往不着痕迹。我知道现在有一些教会是由有钱人在主导，这样的教会把权柄交给有钱人，因为他们奉献很多金钱，这种情况很危险。我知道有一些教会确实过分看重有钱的会友，其实有钱人并不比其他人来得重要。他们侮辱穷人，瞧不起他们。问题出在你把金钱当作成功的指标，因此自然就认为穷人是败类，瞧不起他们。有钱人变得趾高气扬，不可一世。最糟的是，金钱还带给他们错误的安全感，这是金钱最大的缺点。记不记得那个无知的财主？他说：我要把我的创房拆了，盖一个更大的。他对自己说：我现在要享福了，我要把多余的钱拿来用，提早退休享福。耶稣却对他说：无知人哪，今夜就要取走你的灵魂。金钱会欺骗人，耶稣说这是“钱财的迷惑”。这种想法渐渐进入散居犹太人的心中，因为其中有很多是生意人。当然这就破坏了敬虔的态度，因为有钱人做计划的时候，不会询问神的意见。你会说：我现在要去某某城市开一家分店。雅各书说：不管做什么，总要问主是否同意。我父亲每一次写信，都会写上DV这两个字母，这是以前人的习惯，DV是一句拉丁文的缩写，意思是说“主若愿意”，比如他会在信上写着说“主若愿意”，期待再相会。雅各说，当你变得有钱了，就不会再说“主若愿意”，你会自行决定去哪里度假，要住在什么地方，去哪里买一栋房子，而不是说“主若愿意”。如果神愿意，你可以说我们要规划下一个系列信息，就是“旧约纵览”系列。其实应该说：主若愿意，我们要规划另一个系列，主若愿意，到时候吉姆可能已经回天家，甚至比我早一步。各位，明年此时，在座每个人都有可能已经回天家。主若愿意，主若愿意。这里提到很多，忽略神和忽略穷人，往往都是跟赚钱有关系。他在这里也列出有钱人的罪。我们很快看过，第一是嫉妒。很奇怪，得到越多就想要越多，别人得到越多，你就越嫉妒，这实在很糟糕。我常常观察一些有钱人，比如罗勃特·麦斯威尔，他是犹太人，他永远不满足现状，就是要更多，远远超过他自己，还有他的家人的需要，他就是需要更多、更多、更多。澳洲就出了几个这样的人，这实在是太过火了。只因为贪婪，嫉妒比他们有钱的人，所以就造成社会一团乱象，自私的野心、骄傲、夸口、吹嘘、傲慢、不耐烦、愤怒、贪恋、争辩、口角、吵架、诉讼，就是打官司，谁敢批评罗勃特·麦斯威尔，就得上法庭，跟他的律师去对抗，打官司是有钱人的消遣。这些都跟生活息息相关，不是吗？你可以在伦敦市传讲雅各书的信息。有一次我受邀去向证券交易所的人讲道，他们问我要讲什么题目？我说题目是“这东西你带不走，即使带走也会烧个精光”。各位，所以他们就拒绝公布这个题目，然后我就把题目改成“如何做死后的投资”，这个他们都很有兴趣听。钱是死后带不走的，但你可以在天上积存财宝。耶稣告诉我们怎么做，大多数人在死前都只是存养老金，却没有想到一断气就破产了，因为没有把钱存到天上。所以雅各书的信息很实际，主要的意思就是说，财富会破坏敬虔的态度。你如果不小心，有了钱就没了神。雅各对散居各地的犹太人说，千万别让这种事发生。侨民还有一种软弱，就是说闲话。你如果接触过海外的侨民社会，比如一群苏格兰人或者英国人，旅居在波斯湾或是其他地方，这些人会形成一个团体，然后这个团体会变成闲话中心，离乡背井的人，在这个小团体里说长道短。雅各非常了解这种情况，他对口舌有很多话要说。他说：你用舌头赞美人，又用舌头咒诅人，这就像同一条泉源发出甜苦两样的水。有一次我听到一个牧师在讲台上说，现在我要给大家看我身上带给我最多试探的部位，大家听了立刻全神贯注，这是很高超的说法技巧，他伸出舌头，这样大家就明白了，永远忘不了那篇讲道。雅各说舌头这个小东西，是身上最难掌控的部位，如果能够控制口舌，就是完全人。所以想看出你有多么圣洁，就是看你口中出来的话，因为心里所充满的，口里就说出来。所以耶稣说在审判那日，人要为口中的闲话受审判，因为疲倦的时候，不小心说出的话，会显露出你内心真正的景况。仔细想过再说的话，比较不会出错，有些人很怕说方言的恩赐，因为他们很习惯掌控自己口中的话，所以他们很怕不经大脑就说出话来，可是就是不经思考说出来的话，疲倦或愤怒时候说出来的话，才能够看出你内心真正的景况。雅各说舌头这个小东西像火，是从地狱里点着的。又像船上小小的舵，可以随意转动船只。也像星星之火可以燎原。有一个法国妇人在星期六晚上去向神父告解，她说：神父，我会到处说人闲话，请问可不可以赦免我？神父说：你必须以行动表示忏悔。她说：我什么都愿意，我该怎么做呢？神父说：你去拔光两只鸡的毛，然后把鸡毛装袋拿过来。她就带了一袋鸡毛来教会，神父说：这只是一半的忏悔，另外一半的忏悔是，到村里朝着东南西北四个方向，把鸡毛往空中抛。她做完以后回来问神父，现在可以赦免我了吗？神父说：你还要去把鸡毛全部捡回来。她说：这我做不到。神父说：没错，你不能把你在村里说的闲话收回来，你一直在村里说人闲话，这些话永远都收不回来。很好的一个故事，这是我从书上读到的，我不知道它是不是一个真实的故事，但是我觉得它是一个好的故事。口舌可以造成很大的杀伤力，想要圣洁，就要谨慎自己的口舌，该闭口的时候就闭口，该开口的时候就开口，完全不说话并不等于正确地控制口舌，有的时候我们应该开口，可是却闭口，有的时候应该闭口却开口。抱怨、咒诅、说谎、咒骂，都在这卷书信上提及，那是因为离乡背井的侨民，他们很容易在口舌上犯罪。另外还有一个词——“世界”，可以帮助我们了解这卷书，这是另外一个常常出现的主题。与世界为友就是与神为敌，这是毫无疑问的，人不可能同时与世界和神为友，既然耶稣做不到，你也不可能做到。其实越敬虔的人，越不可能受欢迎，保罗甚至对提摩太说，在基督里活出敬虔的人会受到逼迫，别人也许会尊敬你，但会想办法打击你，你会被讥笑。但是我们很容易去逢迎世界，雅各说：在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是保守自己不沾染世俗，并且看顾在患难中的孤儿寡妇。多么实际的信息，要去帮助最需要帮助的人，从旁协助他们，但是不要受到影响，不要被玷污，我们要活在世界里面，但不要属于这个世界，耶稣不要我们遁入修道院，他不要我们和世界脱节。很多基督徒竟然都想这么做，有一次有一个女孩对我说：我是我们公司唯一的一个基督徒，可是我在一本基督教杂志上，看见有一家基督徒的公司在找秘书，全公司都是基督徒，她高兴地说，我未来的同事都是基督徒。她看见我的表情，就问我说怎么了？我说：跟基督徒共事，可不像进入应许之地，你很快就会发现，跟天上的圣徒同住，荣耀美好无比，可是跟地上的圣徒同住，可就不一样了。第一，你会发现那个环境不像应许之地。第二，你在原来的公司是唯一的基督徒，他们只能够透过你来认识耶稣，现在你却拿走这个机会，你为什么不继续待在那里，求神带给你一个基督徒同事呢？我的朋友彼得贝森他住在澳洲，你们大概不只一次听我提到过他，你们也见过他，大家都说他是“最诚实的中古车商”，他有40个员工，到处帮他去收购中古车，在每一个礼拜二，还有礼拜四，他每50秒钟就可以卖出一辆中古车，他实在是很厉害，不过现在他已经不做这行了，我为什么提到他呢？是这样的，他手下的员工只要一信主，他就会请他走路，他会另外帮他找一个工作，因为他的原则是：如果周遭都是基督徒，我怎么做见证？各位，这很值得我们想一想，我发现很多基督徒都想进福音机构工作，或者在乡下买个农场，整天挤牛奶、唱诗歌。但是耶稣说：父啊，我不求你叫他们离开世界，只求你在当中保守他们。雅各说这是一个很微妙的平衡，我们必须活在世界里，但不能受到玷污，我们应当影响世界，而不是让世界影响我们，很实际。他又说我们需要懂得分辨试炼和试探，神绝对不会试探你，但他会试验你，试验一个人是希望他能够通过考验，但是试探一个人是希望他失败，两者差别很大，神会试验你，所以试炼来临的时候要喜乐。当我们遇到困难，是神要我们不断向前，成熟长进。当戴德生的妻子最后失明，极为痛苦的时候，有人问她说，你这么忠心的事奉神，为什么神要这样的对待你呢？她回答说：神要对我的品格做最后的磨练。各位，试炼来临的时候要喜乐，如果生活一帆风顺，也不必庆幸。当你受到升级的试验，是神在测试你，希望你通过，他试验你，是要你通过，要你升级，日子当然会更难过，而且会更难知道神的引导，是吗？神原本怜悯我们，清楚地引导我们，但是接下来却让我们辛苦地寻求他的引导。你有没有发现，当你的灵命渐渐成熟，他不会直接清楚地引导你，也许你有一支通天热线，可以轻易知道神的意思。我自己是觉得越来越难知道神的引导，他给你更多的责任，让你自己去做正确的判断，而不是直接给你经文，所以神是在试验你。试探你的是魔鬼，牠希望你失败，但是魔鬼牠必须抓到你的把柄，才可能试探你。你心中的私欲，可能会让你上钩。所以雅各书谈到试探和试炼，你在世上会被神试验，但也会被魔鬼试探。另外一处经文还提到一个应许，神绝对不会让你遭遇，你无法承受的试探，这表示魔鬼是在神的掌控之下，是不是很叫人兴奋，魔鬼不能动你一根汗毛，除非神允许，读约伯记就知道了，魔鬼不能够任意的试探你，这是神的应许。所以基督徒永远不需要说，我身不由主。可是我听过基督徒这么说，他们等着得到释放，却不面对事实。神说过，他会给我们恩典来拒绝试探，你不会遇到无法承受的试探，除非有不好的私欲，那魔鬼就可以来试探我们，魔鬼牠找到把柄，就会引诱你上钩。所以我们在世上会遇见试验和试探，试验来自神，希望你能通过。试探来自魔鬼，希望你会失败。我们需要有智慧来分辨。有一次有一个人来参加我们教会礼拜二晚上的聚会，他对我说：我被魔鬼整了一天。我问他怎么回事？他说：我那天起床起晚了，匆忙吃过早餐，就去赶火车，到了车站，眼睁睁看火车开走，只好改搭下一班，结果错过重大的会议，接下来每件事都出状况，魔鬼真的把我整得好惨啊。我说：才怪，你为什么起晚了？他说：我昨晚忘了设闹钟