《般涉调·哨遍--高祖还乡》分析

[般涉调]哨遍•高祖还乡睢景臣项羽《垓下歌》力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！刘邦《大风歌》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”项羽《垓下歌》•项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。（《史记·项羽本纪》）刘邦《大风歌》•高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。（《史记·高祖本纪》）垓下歌•项羽•力拔山兮气盖世，•时不利兮骓不逝。•骓不逝兮可奈何，•虞兮虞兮奈若何！“力拔山兮气盖世”•“气盖世”“力拔山”，通过虚实结合的手法，把项羽叱咤风云的气概生动地显现了出来，是一个举世无匹的英雄形象。“力拔山兮气盖世”，有气壮山河，势吞万里之气象。作为反秦义军的领袖，项羽可谓卓绝超群，气盖一世。•《史记·项羽本纪》记载，项羽“力能扛鼎，才气过人”。在他的履历中，不乏所向披靡、勇冠三军的神奇故事。此刻，面对四面楚歌的惨败结局，面对爱妃虞姬，项羽感慨万千。“力拔山兮气盖世”，既有对自己辉煌岁月的回首，也有对兴亡盛衰的无尽感慨，对“时不再来”的无限懊悔。“时不利兮骓不逝”•似乎一切尽是天意：时机于我不利，战事于我不顺，千里马也跑不起来了。至此，一种英雄末路的感慨油然而生，让人倍感苍凉。“时不利兮骓不逝”•抒发的是一种无可奈何的感叹。项羽并非单纯军事意义上的失败者，他的失败，更多的是政治谋略上的失败。此时，他多么企盼有一次卷土重来，再显英雄身手，再现“破釜沉舟”壮举的转机啊！可是，项羽明白，这种机会不会再有了，他注定败在了自己完全可以战胜的对手之下。“可奈何”，正是这种悲剧心理与失望心态的流露。“虞兮虞兮奈若何”•作为一位众望所归、叱咤风云的义军领袖，其强弩之末竟然不仅于战无计，而且连自己的爱妃也保护不了，这是何等震撼人心的悲哀！当年，他从江东率八千子弟兵，所向无敌，威震天下；如今，兵败如山倒，到最后只剩二十八骑相随。面对失败又“不肯过江东”的项羽当然只剩死路一条，面对虞姬也只能是“奈若何”了。此诗为楚霸王的绝命诗•垓下被围，四面楚歌时吟唱的绝命诗。•面对主宰命运的天时，个人力量显得如此渺小。•信赖自己的力量，倚重他的战马，留恋他的美人。•刘邦《大风歌》•大风起兮云飞扬，•威加海内兮归故乡，•安得猛士兮守四方！”（一）气势恢宏的魄力美•整首诗把沧海桑田、风云激荡的历史演变过程蕴藏在大开大合的意象营造中。“大风”横扫一切，象征了摧枯拉朽历史变迁之力；“飞扬”的“云”衬托出大风的强劲。•唐·李善：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”（李善注《文选》卷二十八）（二）建功立业的成就美•有经过艰苦卓绝的征战取得胜利，使征服欲得以满足的自豪感；•有终成统一大业之后人生价值得以展示的成功感；•有登上帝位之后“天下舍我其谁”的踌躇满志感；•有衣锦还乡向乡邻炫耀的自我荣耀感。（三）求贤若渴的胸襟美“安得猛士兮守四方”句中的“猛士”富有阳刚之气的壮美，是智慧与力量的象征。他不仅指在沙场上冲锋陷阵的豪杰猛将，也包括了在和平年代治国安邦的良臣贤士。作为一代雄主刘邦若没有“海纳百川，有容乃大”的博大胸襟，又岂能让“天下英雄入我彀中”？元曲,是元杂剧和散曲的合称.散曲的体裁多样,主要分为小令和套曲。小令指独立的只曲;套曲是把同一宫调若干曲子按照一定次序连缀起来。般涉调,名;哨遍,名;高祖还乡,名.宫调曲牌标题背景简介高祖还乡在史实《史记·高祖本纪》的叙述中来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，老百姓对他也非常热情、亲切。作者却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视。写作的时代背景：在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。•第一层：迎驾。第一首[哨遍]，以简洁的笔法，描绘了众乡民忙碌的场景。•第二层：驾到。包括第二首[耍孩儿]、第三首[五煞]、第四首[四煞]，写乡民对皇帝车驾的嘲笑。•第三层：见驾。包括第五首[三煞]、第六首[二煞]、第七首[一煞]，写乡民认出皇帝刘邦，揭露刘邦的老底。•第四层：骂驾。第八首[尾]，写乡民向皇帝刘邦讨债，嘲笑他更名改姓的无赖行为。•哨遍•社长排门告示：但有的差使无推故，这差使不寻俗，一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。•——保长挨家挨户地通知：任何差使都不得借故推托。这一回的差使非同一般，这一边交纳的草料(马饲料)要去掉草根，那一边还要摊派劳役，样样必须认真对待。又说这是皇帝出行的车马，都说这是皇帝亲自乘车前来，今天衣锦荣归故里。王乡老端着盛献礼的瓦制大托盘，赵忙郎抱着准备给皇帝敬酒的酒葫芦。他们头戴新买来的头巾，身穿刚用来浆洗过的绸衫，真正是装腔作势，摆财主阔老的架子。•“迎驾”本应相当隆重，出于百姓的自愿，如今却要社长挨户“告示”，强制规定，这暗示了什么？•刘邦不得人心，百姓怨恨之极，为下文蓄势。•“不寻俗”意为不平常，出自乡民之口，耐人寻味。•长期来，许多“寻俗”的差使，忙于应付，已经苦不堪言，今日皇上驾到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨声鼎沸。似在写“乡民迎驾”，实斥责“圣驾扰民”。由此可见刘邦在百姓心目中的地位。•往下笔锋一转，贫苦百姓忙着支应苦役，那些有钱的富户在干什么呢？他们也在忙，不过不是作苦力，而是忙于场面上的应酬接待。你看那王乡老托了个盛献礼物的盘子，赵忙郎抱着个献酒的葫芦。一个个戴着新洗刷的帽子，穿着刚浆过的绸衫，呆呆地站在那儿准备接驾，心里争着要向上献媚，在庄户人看来真正是装模作样。•作者于戏谑的笔调中，极尽嘲讽之能事，又于一闲一忙、一喜一怒的对照中，反映不同阶层对天子的截然不同的感情。•耍孩儿•瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜免，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。•爱出风头的王留率领一伙装腔作势的家伙，又是吹笛又是捶鼓瞎折腾。见一大队人马来到村口，当头里有几面旗子迎风招展。一面旗上画一个白色的环，套住一只大白兔；一面旗上画一个红圆圈，圈住只黑乌鸦；一面旗上画一只公鸡在飞舞；一面旗上画着一只狗长了双翅；一面旗上画着一条蛇缠绕着一个葫芦。•王留，乡民诨名，元曲中常用以指好出风头的农村青年；瞎，犹言“坏”；乔，系骂人的话，意为刁滑、装模作样；男女，这里为男人的贱称。•由主人的德性可以想见客人的品行，这是伏笔。下笔就用“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”两句，将迎驾的场景从村内移至庄口。作者巧妙地运用比喻，夸张等修辞手法，有意识地把此时此地的情景描绘得近乎荒诞，令人莫名其妙，一扫天子荣归故里时那种庄严神秘的气氛。•五煞]•红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。•用红漆漆过的钢叉扛在肩，用银镀了的斧头拿在手，还有甜瓜、苦瓜模样的东西镀了金。铮光瓦亮的马镫挂在枪尖上，色白如雪的鹅毛铺在扇子上。这几个装模作样的家伙，手里拿着一些乡民们不曾见过的兵器棍棒，穿着些怪里怪气的衣服。•刘邦返乡，着实是排场阔绰，气象不凡。可是在乡民的眼里，这些代表皇帝无限权力的仪仗，只不过是“叉”、“斧”、“马镫”、“鹅毛扇”、“甜瓜苦瓜”之类东西。对器仗队的蔑视，实际上也是对皇帝的嘲笑和轻蔑。•四煞•辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。•拉车的全是高头骏马，笼头上一只毛驴也没有。车驾上打着的黄罗伞(皇帝乘舆上的车盖，即“曲盖”)，它的长柄天生是弯曲的。车驾前走着八个人，活像泥塑木雕的天上判官；车驾后跟随一群递送杂物的人。还有几个千娇百媚的妇女，她们都穿着一个式样的衣服，梳妆打扮也完全相同。拉车的全是高头•农村马少驴多，乡民见有马无驴，便觉诧异。用“天曹判”讽刺车驾前卫(护驾侍臣)犹如泥塑木雕的傀儡；用“多娇女”嘲笑随驾陪侍的嫔妃宫娥是妖里妖气的女子，完全是庄稼人的口吻。在乡民眼里，所有旗帜、仪仗、侍臣、宫女等，都显得荒唐而可笑。从第二只曲至第四只曲，作者泼墨勾勒了一幅笑话百出的“车驾”进村图，把刘邦富贵荣归时华丽堂皇、庄严威的气派和场面，描写得猥琐龌龊，滑稽可笑。•皇帝出场，排场很大。先是旗队过来，各种旗子上的龙、凤、虎，象征着皇帝的高贵出身和显赫的地位，接着上场的是仪仗队，威武森严的各种兵器，代表着皇帝的无限权力，最后是车驾前后的卫队、侍从，保卫着皇帝的安全。•这表明皇帝身价、威风的一切，在乡民眼里，怪里怪气，不伦不类：他们看月旗是白环套个兔子，凤凰旗在是跳舞的鸡，金瓜锤是甜瓜、苦瓜；皇帝车驾前的前卫，像是泥塑木雕的天上的判官。作者让那些不登大雅之堂的小动物，取代那些凤凰、飞虎、蟠龙等珍贵动物，揶揄之意显而易见。总之通过乡民眼睛的折光，刘邦回乡威严隆重的盛况，一下子都变了形，走了样，失去了光彩，威风凛凛的排场，像是玩杂耍的马戏班，这真是极大的讽刺。•皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？•分析：作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。比如：那些有着吉祥意义的皇室旗帜，在他看来只是白环套住个兔子，红圈打住个乌鸦；凤凰，他以为不过是只在跳舞的鸡。经他这么一“理解”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了耍把戏的队伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。•三煞•那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。•坐在车驾上那个身材高大的人下了车，众乡人恭恭敬敬地对他行大礼。那个大个儿神态傲慢，斜视着众乡亲，简直是目中无人。父老乡亲们都屈膝弯腰向他跪拜，那大汉挪动身子扶一扶。我猛然间抬头一看，偷看得多时，终于认出了这个大汉的尊容，差点儿把我的肺都给气炸了。•这支曲子开始，主角上场了，但这时作者还未点出他的身份。一方面是为了情节发展的需要，另一方面从当时的场景来看，这样写也合情合理。皇帝驾到，百姓都得下跪恭迎，来不及仔细辨认，所以最初给人的印象只是外形：一个大汉（这是农民的口语，但是很真实，一年四季从事农耕的老百姓判断一个人，第一眼是看他长得壮实不壮实），而且架子极大，“觑得人如无物”。待到跪拜之后，抬起头来仔细瞧，“觑多时认得”，这才认出那大汉是谁。可是到这时作者还不点破究竟是谁，只用一句包含着许多问号的话“险气破我胸脯”收尾。这句词好像奇峰突起，带起了无穷悬念，激起读者急切要求了解其中原委的欲望。•作者撷取刘邦下车时的一招—式。写其发迹后不可一世的神态。刘邦先是“觑得人如无物”，冷眼环视，目中无人，这是对乡民的鄙视。足见刘邦龙袍加身后，此次前来无非是炫耀天子之威