医古文

扁鹊传一、通假字1．国中治穰过于众事。（穰，通“禳”，祛除邪恶的祭祀）2．故暴蹷而死。（蹷，通“厥”，昏厥。）3．治病不以汤液醴洒。（洒，通“酾”，过滤的酒）4．案扤毒熨。（案，通“按”，按摩）5．诀脉结筋。（诀，通“决”，疏通。）6．揲荒爪幕。（荒，通“肓”，膏肓；幕，通“膜”，横膈膜。）7．嘘唏服臆。（服，通“愊”，郁满。）8．使良医得蚤从事。（蚤，通“早”，及早。）9．臣是以无请也。（无，通：“毋”，不。）10．自知伎不如扁鹊也。（伎，通“技”，技术。）二、古今字1．揲荒爪幕。（爪，同“抓”，疏理。）2．以郄视文。（文，同“纹”。花纹）3．长终而不得反。（反，同“返”，返回）4．厉针砥石。（厉，同“砺”，磨刀石。此作动词，磨）5．八减之齐。（齐，同“剂”，药剂。）6．病应见于大表。（见，同“现”，显现。）7．五脏之输。（输，同“腧”，腧穴。）三、异体字1．瞚——瞬2．——睫四、重点句1少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公勿泄”。扁鹊曰：“敬诺”【译】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。2当晋昭公时，诸大夫彊而公族弱。赵简子爲大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊【译】在晋昭公的时候，众大臣的势力已很强大而晋君家族的势力已很弱小。赵简子担任着大臣，独断着国家大事。赵简子生了病，大臣们都很担忧，于是叫去了扁鹊。3扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于衆事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则爲中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。”【译】扁鹊来到虢国宫门下边，向喜好方术的中庶子问道：“太子患了什么病?京城里举办攘祭要比其他的事都隆重呢?”中庶子说：”太子患了气血不能按时运行的病。由于气血不能按时运行，而导致的郁结又不能宣散，突然发作于体外，就造成了内脏的损害。体内的正气不能遏止邪气，邪气聚集起来而又不能宣散，因此使得阳气虚衰，阴邪旺盛，所以突然昏厥而死去了。”4臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、鑱石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。【译】我听说上古的时候，有位叫俞附的医生，治病时不用汤剂酒剂、石针导引、按摩药敷，一诊察就能发现病证的所在。然后依循着五脏的腧穴，就割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，割治膏盲的病邪，疏理膈膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形色。5使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。【译】假使像圣人那样预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，身体可以存活。人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病方法少。五、课外断句：扁鹊过赵，赵王太子暴疾而死，鹊造宫门曰：“吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎？”中庶子之好方者应之曰：“然，王太子暴疾而死。”扁鹊曰：“人言郑医秦越人能活太子。”中庶子难之曰：“吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，举而来者，皆平复如故。子之方能如此乎？”扁鹊曰：“不能。”又曰：“吾闻中古之为医者曰俞柎，俞柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍而定经络，死人复为生人，故曰俞柎。子之方能若是乎？”扁鹊曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窥天，以锥利地；所窥者甚大，所见者甚少。钧若子之方，岂足以变骇童子哉？”扁鹊曰：“不然。物故有昧揥而中蛟头，掩目而别白黑者。太子之疾，所谓尸厥者也，以为不然，入诊之，太子股阴当温，耳中焦焦如有啸者声然者，皆可治也。”中庶子入报赵王，赵王跣而趋出门曰：“先生远辱幸临寡人，先生幸而有之，则粪土之息，得蒙天履地而长为人矣。先生不有之，则先犬马填沟壑矣。”言未已，涕泣沾襟。扁鹊遂为诊之，先造轩光之鳖，八成之汤，砥针砺石，取三阳五输；子容捣药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩。太子遂得复生。天下闻之，皆曰：“扁鹊能生死人。”鹊辞曰：“予非能生死人也，特使夫当生者活耳，夫死者犹不可药而生也，悲夫乱君之治，不可药而息也。诗曰：多将熇熇，不可救药，甚之之辞也华佗传一、通假字1．昕卒头眩堕车。（卒，通“猝”，突然。）2．下利先常啼。（利，通“痢”，泄泻。）3．故当死。（故，通“固”，一定。）4．何忍无急去药。（去，通“弆”，储藏。）5．考竟佗。（考，通“拷”，拷打。）二、古今字1．县车边。（县，同“悬”，悬挂。）2．数乞期不反。（反，同“返”，返回）3．佗针鬲。（鬲，同“膈”，膈腧穴。）4．病亦行差。（差，同“瘥”，好转。）5．苦四支烦。（支，同“肢”。）6．君有急病见于面。（见，同“现”，显现。）7．属使勿逐。（属，同“嘱”，嘱咐。）三、异体字1．旉——敷2．煖——暖3．虵——蛇4．臃——痈5．挽——挽6．猨——猿7．黏——粘8．瞋——嗔四、重点句子1、又精方药，□疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。【译】又精通医方医药，他治疗疾病时，配制药物不过几味，心里熟悉药剂的分量，不须再用秤称或用容器量。煮好以后便给病人饮用，告诉他服药的注意事项和方法。华佗刚一离开，病人就好了。如果应当用艾灸，也不过灸一两穴，每穴灸七八次，疾病也就应时除去，立刻痊愈了2、佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。【译】时华佗还没有回来，华佗的小儿子在门前玩耍，迎面看见了他们，就自言自语地说：“这些人好象遇到了我父亲，车边的病物就是明证”。病人走上前，进入屋里，然后坐下，看见华佗家北面墙壁上这一类的寄生虫大约要用十为单位来计数。3、太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”【译】曹操大怒，就派人去调查，如果佗妻果真病了，赐给他小豆四十斛，再宽限他的请假日期，如果他弄虚作假骗人，于就逮捕押送至许都是就把华佗递解交给许昌监狱，拷打审讯，逼供认了罪。。曹操的谋士荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，是与人们的生命密切相关的人，应当包容和宽恕他。”4、人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。【译】人体要能够运动，只是不应当疲惫罢了。经常活动，那么五谷精微之气就能消化吸收，血脉流通，疾病也就不会发生，譬如门轴由于经常转动不会腐烂是一样的道理。因此古代长寿的人，创造了导引这类的体育锻炼的方法，他们像熊一样直立环抱，像鸱鸟一样左顾右盼，伸展腰肢，活动各个关节，用来求得长寿。五、课外阅读：史称华佗以恃能厌事。为曹公所怒。荀文若请曰。佗术实工。人命系焉。宜议能以宥①。曹公曰。忧天下无此鼠辈邪②。遂考竟佗。至仓舒病且③死。见医不能生始有悔之之叹。嗟乎。以操之明略见几。然犹轻杀材能如是。文若之智力地望。以的然之理攻之。然犹不能返其恚。执柄者之恚。真可畏诸。亦可慎诸。原④夫史氏之书于册也。是使后之人宽能者之刑。纳贤者之谕⑤。而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔悉书焉。后之惑者。复用是为口实⑥。悲哉。夫贤能不能无过。苟置之理矣。或必有宽之之请。彼壬人⑦皆曰。忧天下无材邪。曾不知悔之日。方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰。譬彼死矣。将若何。曾不知悔之日。方痛生之不可再⑧也。可不谓大哀乎。【加点号的词语】：工：高明。①宥：宽舒。②邪：同“耶”，语气助词，吗。③且：副词，将要。生：试活命。④原：推究的本意。⑤谕：劝戒；告诫。轻：轻率。⑥口实：借口；凭据。苟：如果。⑦壬人：奸佞之人。曾：竟然。⑧再：重复，第二次。丹溪翁传一、通假字1.班班可纪。“纪”通“记”。2.辟如滴水之器。“辟”通“譬”。3.葆精毓神。“葆”通“保”。4.激贪而厉俗。“厉”通“励”。二、重点句子1、士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉【译】读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。2、尽去而旧学，非是也。”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。【译】完全舍弃你原来学过的医术！因为那些是不正确的。”丹溪翁听了他的话，茅塞顿开，在心里也没有一点阻碍不通的问题了。过了不久，就全部长吴了他的学说而后回去了。3、乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，卽大惊而笑且排，独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”【译】丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们，听了丹溪翁的言谈，立即大表惊怪，既嘲笑他，又排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！”4、天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。【译】天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。行为是根本；言辞是依从根本而派生的末节。如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。5、左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？【译】左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？伤寒论一、通假字1.卒然遭邪风之气。通“猝”，突然。2.而方震栗。通“栗”，战栗，发抖。3.撰用《素问》、《九卷》……。通“选”，选取。4.并平脉辨证。通“辨”，辨别。5.经络府俞。通“腧”，腧穴。二、古今字知之次也。同“智”，智慧。三、异体字惷——蠢四、重点句子1.卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。【译文】突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死2.厥身已弊，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕译：他们的生命已消亡，精神消灭，变成死人，深埋在九泉之下，白白的为他们哭泣。3.观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。〔译文〕观看当今的医生，不考虑探究经典的要旨，用来扩大自己的医学知识范围，而是各自承袭家传的医技，始终沿袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷。面对病人片刻，便处方用药。4.孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。【译文】孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！《本草纲目》原序一、通假字1.谭：通“谈”2.共：同“共”二、重点句1.予观其人，晬然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。【译】我仔细观察他,面貌润泽而有光彩,清瘦而有精神,说话有风趣的样子.北斗星以南的人间,李时珍算得上第一人了.(这是对李时珍的赞扬)他打开行装,没有多余的东西,只有一部数十卷的《本草纲目》2.博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海。兹岂仅以医书觏哉，实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。李君用心，加惠何勤哉。【译】多但不繁杂,详细却有要点,综括核实研究的透彻直看到事物的本质.这怎么能仅仅是医书呢?!实在是阐述生命精湛道理、解释万物的大典,帝王的秘录,百姓的重宝.李时珍用心良苦,造福与人,多么的辛勤