寺观园林的发展历

寺观园林的发展历程目录慧皎《高僧传》：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石径苔生。”主要类别道教文化恒山真君观儒家文化曲阜孔庙佛教文化洛阳白马寺产生原因1.为神的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了道教的仙境和佛教的极乐世界。2.道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产物。3.两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。4.寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。5.建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往竭财以赴僧，破产以趋佛。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。1、具有有公共浏览性质2、具有很好的延续性3、遍布广阔，环境优越4、主要依赖自然景貌构景寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林浏览部分。宗教活动部分布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有事时也采用空廊、露花墙、让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。这样，宗教建筑自身也成了景观建筑，与园林浏览部分融成一体。生活供应部分除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客，游人住宿的客房。这些方丈、客房，大多隐于僻静的部位，带有尺度宜人的校园，园内开辟小池，放置石山，盆景，构成与寺外园林异趣的庭园小天地。前导香道长长的香道，在宗教意义上成了从“尘世”通向“净土”“仙境”额情绪酝酿阶梯，通常结合丛林、溪流、山道的自然特色，精心选定路线，点缀山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造像、摩崖题刻等，起着铺垫，渲染宗教气氛激发、增强游人性质、逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用。四川乐山大佛寺就是一个典型园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处山林环境的寺观，如杭州灵隐寺，乐山凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、宗教景观的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、关联寺院内外的风景园式的格局。(一)寺观文化对寺观园林气氛的影响寺观园林一般来说都是和寺观连接在一起的，处于佛门清净的原因，寺观园林多建与郊区风景优美的地方，多以山林本身的景色作为衬托。这类园林通常采用藏而不漏的建筑方式让园林和山林融为一体，达到一种静雅幽邃的气氛效果。（二）宗教功能和旅游功能的影响寺观园林和皇家园林、私家园林相比最大的特点在于它的开放性。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，从侧面解说了寺观园林世俗化的特征。世俗享乐生活渗入宗教苦行生活，宗教气氛被人间情趣淡化。在寺观中要实现宗教功能和世俗的旅游功能的统一。从而，整个神秘的宗教空间就掺杂了明朗的园林空间。寺观从而不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺观园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。（三）其他原因•在寺观园林的漫长发展过程中，还受到了一些其他因素的影响。比如，由于寺观园林跨越朝代的长久传承特性，僧侣道士一代接一代的精心管理，景观甚为古朴，形成了悠久古拙的气氛•古庙大刹多保留有珍贵的宗教文物及其他艺术品，这些文物也促成了一种古雅的艺术气氛，装点于园林的自然美景中。•两晋南北朝的贵族，有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅院的第宅，转化为寺观，形成了一种独特的寺观园林氛围（一）佛教规定的“五树六花”佛教规定的”五树六花“在傣族寺院中是必不可少的。“五树”是菩提树、大青树、叶贝棕、槟榔、唐棕或椰子其中有的是佛树，有的是刻写经文所必备的谈佛所必备的；“六花”是指荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花和地涌金莲（二）以佛命名的园林植物这一类植物直接以佛名命名，给人深奥莫测之感，因而也成为寺庙园林中的常用植物。如佛肚竹、观音竹、罗汉松、文殊兰、观音坐莲、佛手等。（三）与佛教与以象征有关的植物寺庙园林中常用松柏、香樟、银杏、柳杉、无患子等姿态优美，树龄较长的乡土树种以示佛教香火，源远流长。许多大型寺庙都将银杏对植于山门两侧以示威严。孤植孤植树可以独立成景一般孤植树种不仅要求其姿态、花色和香气等出众而且其寿命要长，或者历史久远而珍贵。孤植名木会使寺庙更突出醒目。对植在寺庙入口和寺内各佛殿间门口空间多采用此种种植方法。对植可分两种对称种植和非对称种植。列植列植是指乔、灌木按照一定的直线或曲线呈行列式种植的方法，列植一般应用在寺庙入口前的香道、寺径两侧及其建筑内墙墙角或外墙，起到分割空间、引导视线、丰富寺庙景观等作用丛植丛植强调整体美，同时不同树种间杂植可以产生形态、季相的相对变化，视觉效果丰富多彩群植或片植从寺庙的整体规划来说，绿化用地要大于建筑面积，以及整体的气势形成恢宏的景观。只有应用群植或片植这种造景方法，才能达到“深藏古寺”的效果。杭州灵隐寺的“七里云松”群植松树营造庄严的氛围水生植物的配置寺庙园林中通常会伴有谁讲的设计，最常见的是前庭空间的放生池。内容多以放生池、莲花池为主题，表达禅心和佛的意愿。这样更能显出寺庙的古朴宁静的气氛。河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于公元68年，为中国第一古刹，中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、井仍依稀可见。有五重大殿和四个大院以及东西厢房。1990年前，白马寺主要建筑有寺院的山门、殿阁、齐云塔院。1990年，在原有建筑的基础上，白马寺增加了钟鼓楼、泰式佛殿、卧玉佛殿和齐云塔院内的客堂、禅房等。佛殿位于由南到北的中轴线上，从前到后依次分布着山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑