富贵不能淫(课件)

《孟子》富贵不能淫颂其诗，读其书，不知其人，可乎？-----《孟子•万章下》作者知多少孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。政治上，孟子主张行;。他主张仁政，提出“。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。作品介绍他推崇，反对，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子等共同编写完成，属语录体散文集。链接：“四书五经”是四书和五经的合称，是中国的经典。四书又称为四子书，是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。五经是指《诗经》《尚书》《》《周易》和《春秋》•《》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的分别合刊。•孟子生活的社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，当时，各诸侯国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城‘’，人民生活民不聊生。面对这样的社会现状，孟子最早提出“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用，提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他，强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他宣扬“仁政”“王道”。纵横家，出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。《资治通鉴·周显王三十六年》“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。纵横家景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”公孙衍、张仪大丈夫哉！公孙衍、张仪诚大丈夫哉！公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？是非大丈夫也！是焉为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”标红的字体为课下注解中的原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。安静指战火熄灭景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？”子未学礼乎？代词，这，这个。怎么孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？”丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，用在主谓间，取消句子的独立性，不译。代词，他。父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。训导，告诫。留神，当心。介词，把。正理。道理。告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。动词，居住。名词，居所。道路。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。得到，实现。志向。实行。固守，坚持。原则。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”动词使动用法，使……迷惑。动词使动用法，使……改变。动词使动用法，使……屈服。威胁暴力。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”知识梳理1．通假字往之女家______通______，意思：____________________。2．古今异义丈夫之冠也古义：__________，今义：女子的配偶。成年男子女汝你3．词类活用(1)动词的使动用法①富贵不能淫原意为：乱，活用意思为：_________。②贫贱不能移原意为：改变，活用意思为：_____________。③威武不能屈原意为：屈服，活用意思为：_______________。使……屈服使……迷惑使……改变戒之曰_____________必敬必戒_____________居天下之广居_____________居天下之广居_____________是焉得为大丈夫乎_____________得志_____________(1)戒(2)居(3)得4.一词多义实现告诫谨慎居住居所，住宅能，能够文言虚词丈夫之冠也___________________________父命之_____________母命之_____________妾妇之道也_______________________与民由之______________________________________之用于主谓之间，取消句子独立性代词，指“男子”代词，指“女子”结构助词，相当于“的”代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”5．重点实词(1)安居而天下熄熄：______________(2)丈夫之冠也冠：______________________________________(3)父命之命：______________(4)往之女家往：______________(5)无违夫子子：______________儿子指战争平息古代男子到成年则举行加“冠”礼，叫作冠教导去，到(6)以顺为正者顺：______________正：______________(7)与民由之由：______________(8)独行其道独行：__________________________道：______________原则，行为准则顺从原则实行独自，这里是固守、坚持的意思是焉得为大丈夫乎是：______________焉：______________以顺为正者以：______________为：______________作为指示代词，这怎么介词,把文言句式判断句：妾妇之道也（“也”表判断）此之谓大丈夫（“谓”表判断）1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？理解精髓妾妇妻苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。——《经典常谈·战国策第八》2.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心3.怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。感受大丈夫发现问题在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法糟粕之处：妻妾制度三从四德父母之命不可违首先，富贵来之不易，要倍加珍惜。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了。其次，贫贱的时候要坚定意志。贫贱是任何人都不愿意承受的。但生活中确实要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的。第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间景春曰：“岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之，立天下之，行天下之。得志，不得志，。富贵不能，贫贱不能，威武不能，此之谓。”曰：“岂不诚大丈夫哉？一怒而，安居而”曰：“是焉得为？子未学？丈夫之冠也，；女子之嫁，，往送之门，戒之曰：‘往之女家，’以顺为正者，妾妇。居天下之，立之，行之。得志，不得志，。富贵，贫贱，威武能，此之。”曰：“岂不诚？一怒而，安居而”曰：“是？子未？丈夫也，；女子之嫁，，往送，戒之曰：‘往之，’以顺为，妾妇。居之，立之，行之。得志，，。富贵，贫贱，威武，此之。”曰：“岂？一怒，安居”曰：“是？子？丈夫也，；女子，，往送，戒：‘往之，’以顺为，妾妇。居之，立之，行之。得志，。富，贫，威，此。”