小学文言文练习及答案一

小学文言文练习题(一)（一）《郑人买履》郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”1、用“/”划分朗读断句。2、解释“度”字的意思，写在括号里。（1）先自度其足（）（2）吾忘持度（）（2）宁信度（）3翻译下列句子。（1）及反，市罢，遂不得履。（2）何不试之以足？4、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允许回答三个）而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反归取之（）何不试之以足（）5、《郑人买履》告诉我们什么道理？（二）《为学》节选蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？1、用“/”划分朗读断句。2、解释加点字义。①蜀之鄙．有二僧（）②吾欲之．南海（）③顾．不如蜀鄙之僧哉（）④子何恃．而往（）3、翻译划横线的语句。（2分）4、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种_____方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在__________。（三）《与善人居》与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。1、用“/”划分朗读断句。2、解释加点字义。（1）与善人居．，如入芝兰之室。（）（2）如入鲍鱼之肆。（）3、文中的“鲍鱼之肆”比喻怎样的环境？4、根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，那就是：近朱者赤，（）5、对这个成语所包含的观点你有什么看法?请简要回答。_____________________________________________________________________________________________________________________（四）《勉谕儿辈》由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。1、解释加点词语意思。（1）可办．．粗衣几件（）（2）莫．待无时思有时（）2、翻译下列句子意思。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？3．读完此文，对你有什么启示？（五）《师旷论学》晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”1、解释加点字义。①晋平公问于．师旷曰②臣安敢戏．其君③孰与昧．行乎④何不炳．烛乎2．翻译下列句子。（1）安有为人臣而戏其君乎？（2）老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？3．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？（六）《凿壁偷光》匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。1、解释加点字义。①邻居有烛而不逮．（）②衡乃与其佣作而不求偿．（）③资给以．书（）④遂．成大学（）2、翻译下面的句子。①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。②衡乃与其佣作而不求偿。3、出自这个故事的一个成语是（），从字面上看，这个成语的意思是，现在用这个成语形容（）4．你认为，应该在哪些方面向匡衡学习？（一）《郑人买履》参考答案：1、郑人有/欲买履者，先/自度/其足，而/置之/其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市/罢，遂/不得/履。人曰：“何不/试之/以足？”曰：“宁/信度，无/自信也。”2.(1)dúo量(长短)（2）dù尺寸\尺码（3）dù尺寸\尺码3．等到他返回后，集市已经散了，（他）最终也没有买到鞋。为什么不用脚去试试呢？4．而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）5．这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。【译文】：从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”（二）《为学》参考答案1．蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。贫者/语于/富者曰：“吾/欲之/南海，何如？”富者曰：“子/何恃/而往？”曰：“吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/数年/欲/买舟南下，犹未能也。子/何恃/而往!”越/明年，贫者/自南海还，以告富者。富者/有惭色。西蜀/之去南海，不知几千里也，富者不能至/而贫者至焉。人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉？是故/聪与敏，可恃/而不可恃也，自恃/其聪与敏/而不学者，自败者也；昏与庸，可限/而不可限也，不自限/其昏与庸/而力学不倦者，自力者也。2、①边境。②到。③难道。④凭借3．人们确立志向，难道还比不上四川边境上的和尚吗？4．对比，立志。【译文】四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您靠什么去呢？”穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。（三）《与善人居》参考答案1、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。2、居：一起店铺3、比喻污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。4、近墨者黑5、环境对人的影响是很大的，必须谨慎的选择自己处身的环境（言之成理即可）【译文】和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自己与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就是红色的，藏有油漆的地方就是黑色的，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。（四）《勉谕儿辈》参考答案1．（1）用来做成（2）不要2.不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？3．节俭是长期养成的良好习惯。【译文】从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。五《师旷论学》参考答案1．①向②戏弄③昏暗④点燃2．（1）哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？（2）晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？3．一个人要有活到才老学到老的精神。【译文】晋平公对师旷说：“我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把烛灯点燃呢？”晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”晋平公说：“说得好啊！”六《凿壁偷光》参考答案1．①到，此指照射过来②报酬③用④于是2．①匡衡就在墙壁上凿了一个洞，让邻居家的光亮照过来，拿着书映着灯光来读书。②匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。3．凿壁偷光。凿开墙壁，借邻居的灯光来读书。现在这个成语形容勤学苦练。4．①学习要主动——匡衡凿壁借光，主动创造条件来学习，其好学的精神值得学习。②学习要刻苦——虽然家庭贫穷，可是，他不畏艰苦的环境，并且能以“与其佣作而不求偿”的方式“得主人书遍读之”，也是值得我们学习的。【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个名文不识大户人家，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。