牡丹亭PPT

第四章牡丹亭第一节汤显祖的生平与思想一、汤显祖的生平汤显祖（1550-1616），字义仍，号若士、海若、海若士，别署清远道人，晚年自号茧翁。所居书斋名玉茗堂、清远楼。抚州临川（今属江西）人。35岁以前：读书应举阶段35—48岁：做官阶段49—67岁：辞官归隐阶段汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝。21岁中举，后来科考一再受挫，34岁才中进士，次年在南京作太常寺博士。因上《论辅臣科臣疏》批评时政，被贬广东徐文县任小吏，两年后改任浙江遂昌知县。后毅然辞官，隐居临川玉茗堂。二、汤显祖的思想（一）徘徊于儒、道、释之间王思任：《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹》，情也。“家君恒督我以儒俭，大父辄要我以仙游。”（《和大父游城西魏夫人坛故址诗·序》）汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子，又曾与李贽相会，深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年。汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父40岁后隐居乡村；祖母对佛经诵读不倦；启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境，业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨，都潜移默化地影响其人生信仰。（二）人生的“至情”论1、世界是有情世界，人生是有情人生。《耳伯麻姑游诗序》：“世总为情，情生诗歌，而行于神。”《宜黄县戏神清源师庙记》：“人生而有情。”2、有情人生的极境是“至情”。《牡丹亭·题词》：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”3、“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。“因情成梦，因梦成戏”（《复甘义麓》）四、汤显祖的创作“临川四梦”或“玉茗堂四梦”：《紫钗记》《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》《牡丹亭》、《紫钗记》：风情戏，以女性为主，赞颂真情、至情。《南柯记》、《邯郸记》：政治戏，以男性为主。对人物及所处环境整体否定，反对无情。“盖惟有至情，可以超生死，忘物我，通真幻，而永无消灭。否则形骸且虚，何论勋业，仙佛皆妄，况在富贵！”（《四梦跋》）第二节《牡丹亭》一、《牡丹亭》的题材渊源《牡丹亭·题词》：传杜太守事，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。西晋武都太守李仲文之女事（《太平广记》卷三百十九引《法苑珠林》）东晋广州太守冯孝将之子事（《太平广记》卷二百七十六引《幽明录》）汉谈生事（《太平广记》卷三百十六引《列异传》）《杜丽娘慕色还魂》话本（余公仁《燕居笔记》卷八）汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工、改造：1、汤显祖改变了杜、柳二人门当户对的关系，将男主人公的身份下降为穷酸秀才。2、突出了杜宝、陈最良等人的卫道士立场。3、汤显祖则把“慕色”提高到“至情”的高度，更以“至情”与“理”相抗衡。4、改杜丽娘封建淑女形象为为追求爱情不惜一切的叛逆女性形象。5、由仓促讲述故事到从容刻画了一幕幕让人如痴如醉的抒情场景。二、剧情梗概第一出《标目》【汉宫春】杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起睢阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。三、作品分析（兼谈杜丽娘性格）汤显祖《牡丹亭题词》：如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。（一）生可以死：第2出《言怀》—第20出《闹殇》）（二）死可以生：第21出《谒遇》—第35出《回生》（三）回生之后：第36出《婚走》—55出《圆驾》（一）生可以死首先，杜丽娘生可以死的客观原因——生存环境。其次，杜丽娘生可以死的主观原因——“生而有情”。“娇莺欲语，眼见春如许”“可知我常一生儿爱好是天然”第九出肃苑【一江风】[贴上]......俺春香日夜跟随小姐。看他名为国色，实守家声。嫩脸娇羞，老成尊重。只因老爷延师教授，读到《毛诗》第一章：“窈窕淑女，君子好逑。”悄然废书而叹曰：“圣人之情，尽见于此矣。今古同怀，岂不然乎？”“不到园林,怎知春色如许！”（第十出《惊梦》）“原来是姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣!良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院！”（第十出《惊梦》）“天呵，春色恼人，信有之乎！常观诗词乐府,古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。……吾生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，[泪介]可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”（第十二出《寻梦》）“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”（第十二出《寻梦》）明清传奇与杂剧的区别：1、杂剧体制的通例是四折一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。传奇没有楔子，第一出是“家门”，又叫“开场”由末说明创作意图，介绍剧情概况，它不是剧情的组成部分。开场之后，第二出才是正戏。开场用的是词牌而不是曲牌2、传奇和杂剧一样有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，而是各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；传奇中不称“科”而称“介”；重要人物上场时先唱引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。3.杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式。所不同的是：杂剧每折限用一个宫调，一韵到底。传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了“南北合套”的方法。4.传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。第十出《惊梦》欣赏【绕池游】〔旦上〕梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。〔贴〕炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？〔乌夜啼〕〔旦〕晓来望断梅关，宿妆残。〔贴〕你侧着宜春髻子恰凭阑。〔旦〕翦不断，理还乱，闷无端。〔贴〕已分付催花莺燕借春看。〔旦〕春香，可曾叫人扫除花径？〔贴〕分付了。〔旦〕取镜台衣服来。〔贴取镜台衣服上〕“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。”镜台衣服在此。【步步娇】〔旦〕袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩雲偏。〔行介〕步香闺怎便把全身现！〔贴〕今日穿插的好。【醉扶归】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。〔贴〕早茶时了，请行。〔行介〕你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”〔旦〕不到园林，怎知春色如许！【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。【好姐姐】〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！〔贴〕成对儿莺燕啊。〔合〕闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。〔旦〕去罢。〔贴〕这园子委是观之不足也。〔旦〕提他怎的！〔行介〕【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。〔作到介〕〔贴〕“开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。”小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。〔下〕……【山桃红】则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。小姐，和你那答儿讲话去。（二）死可以生（三）回生之后第三十六出《婚走》〔生〕便好今宵成配偶。〔旦〕懵腾还自少精神。〔净〕起前说精神旺相，则瞒着秀才。〔旦〕秀才可记的古书云：“必待父母之命，媒妁之言。”〔生〕日前虽不是钻穴相窥，早则钻坟而入了。小姐今日又会起书来。〔旦〕秀才，比前不同。前夕鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼。听奴道来：【胜如花】青台闭，白日开。〔拜介〕秀才呵，受的俺三生礼拜，待成亲少个官媒。〔泣介〕结盏的要高堂人在。四、《牡丹亭》的文化警示意义（一）以情反理，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动广陵女史冯小青：冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间自有痴于我,岂独伤心是小青。《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》：林黛玉素习不大喜看戏文……偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，……又侧耳时，只听唱到：‘则为你如花美眷，似水流年……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味”。（二）崇尚个性解放，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用五、《牡丹亭》的浪漫主义风格1、主题上：为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。2、情节构思和人物塑造上：杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。