《逍遥游》PPT课件

逍遥游庄子庄子名周，战国宋国蒙（今河南商丘县东北）人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。他做过地位卑微的漆园吏。据《庄子》中记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，弄得面黄肌瘦。但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。庄周其人庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法是：一切顺应自然，“安时处顺”‘“知其不可奈何而安之若命”。《庄子》《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。鲁迅说：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”疏通课文意思北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的巨大（取消句子的独立性，做主语），不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是天然形成的大水池。理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：《齐谐》是记载怪异人、事的.《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也就好像这样（指大鹏看地面与人看天都一样，即使再巨大也看不到尽头）罢了（不过如此）。况且这水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能开始乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行．这就是鹏鸟的“待”．蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞．这是不对的．借助的事物大小不同，结果也不一样，也不用去因此而嘲笑谁．其实它们都是有所待的，也都不是自由的．本质是一样的．小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。从那里知道它是这样的呢？……彭祖到如今独以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物都有所待，大与小没什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小．这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由．汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应;在内容上,起到一种强化作用,进一步解释说明.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。……虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己很高，也像斥鴳一样。……即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。……所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。解释下列句中的蓝色字：《齐谐》者，志怪者也：记载是鸟也，海运则将徙于南冥：这迁移，迁往而后乃今培风：乘着，趁着我决起而飞，枪榆枋而止：快速的样子；触，碰解释下列句中的蓝色字：众人匹之，不亦悲乎：相比绝云气，负青天：穿过知效一官，行比一乡，德合一君胜任；顺合；满意未数数然：追求文言虚词:之之二虫又何知！而莫之夭阏者作《师说》以贻之。鹏之徙于南冥也辍耕之垄上。奚以之九万里而南为：（这）（代词，它）（代人，作宾语。）(放在主谓之间，取消句子的独立性)(往，到)动词，到……去文言虚词:且且适南冥也。不出，火且尽。北山愚公者，年且九十。存者且偷生。且欲与常马等不可得。（将要；到、往；海）（将，将要）（将近）（暂且，姑且）（尚且，还）文言虚词:其必先苦其心志。其如土石何？其真无马邪？其真不知马也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（代词，他，他的）（语气词，加强反问）（副词，难道）（语气词，表示测度）（其，通“岂”）表示选择,还是……找出句中通假字：1三餐而反。2小知不及大知。3此小大之辩也。4而征一国者。5旬有五日而后反。6而御六气之辩。7北冥有鱼。8垂天之云。（返）（智）（辨）（能）（又、返）（变）（溟）（陲）指出下列句中的活用现象1、而后乃今将图南。2、奚以之九万里而南为？3、我腾跃而上，不过数仞而下：4、彼于致福者5、适莽苍者方位名词用做动词，向南飞同上方位名词用做动词，上，向上飞。下，落下致：使……到来形容用做名词，郊野宾语前置句奚以知其然也：凭什么知道它是这样的呢？奚以，即“以奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词，这样。彼且奚适也：它将要到哪里去呢？“奚适”，即“适奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。之二虫又何知：这两只小动物又知道什么呢？之，此，这。何知，即知何，疑问代词作宾语，宾语前置。莫之夭阏：即莫夭阏之，否定句中代词作宾语，宾语前置。固定句式1．其……邪?其……邪?(选择句)范例讲解：其正色邪?其远而无所至极邪?2．奚以……为，(表反问，哪用……呢)范例讲解：奚以之九万里而南为3．恶乎……哉(表疑问)范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢）思考问题1.大鹏飞往南冥,需要什么?2.野马、尘埃在空中浮游，需要什么？3.蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。讨论：第二自然段具体写了些什么内容？和第一自然段有何联系？朝菌、蟪蛄小年冥灵、大椿大年彭祖长寿大智众人匹之小智汤之问棘补充、点明“大小之辩”翻译下面文段且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借吗？翻译下面文段若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？讨论：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，不足信，故要引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写的详略不同，内容也有异：鹏之背“不知其几千里也”→“背若泰山”“抟扶摇而上者”→“抟扶摇羊角而上者”庄子常用“重言”（重复之言），加重论说的分量，加深读者对其观点（小大之辩）的理解，与开头部分呼应和印证。论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名本文主旨至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》表达了庄子自由的哲学观1.大到高飞九万里的鹏，小至学鸠，都是“有所待”的。（待，凭借；依靠）2.而只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，才能达到无己，无功，无名的逍遥境界。3.这样短暂的生命才能融入宇宙万物之间．才可以得“道”。全文鉴赏要点1.借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。2.想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。3.运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。初探“逍遥之游”1.如何理解作者塑造的大鹏形象？作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严的驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有小大之辩，并且三次浓墨重彩，不避重复的描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？2.什么是作者的“逍遥游”呢？逍遥:一种闲适自得的心理状态。游有两层含义：无限的思维空间；自由无碍的心境。逍遥的层次：斥鴳→大鹏→至人（小知）（有待）（无穷）补充宾语前置句的第三种情况：由“之”、“是”、“焉”帮助构成的前置。如：1.惟命是从；2.无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》；冉由，恐怕要批评你了吧）3.宋何罪之有再见