鱼我所欲也比较阅读

【东城】二、阅读下面文言文选段，完成第9-12题。（共10分）甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟．也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（孟子《鱼我所欲也》）乙嗟夫！大阉1之乱，缙绅2而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍3之间，素．不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕4，遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡5畏义，非常之谋，难于猝发。待圣人6之出，而投缳7道路，不可谓非五人之力也。（张溥《五人墓碑记》）1.大阉：指魏忠贤。2.缙绅：也作“搢绅”，即士大夫。3.编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。4.钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党。5.逡巡：欲进不进、迟疑不决的样子。6.圣人：指崇祯皇帝朱由检。7.投缳（huán）:自缢。9.解释下列语句中加点词的意思。（2分）⑴故患有所不辟．也⑵素．不闻诗书之训10.下列语句中的“于”与“是故所欲有甚于生者”一句中的“于”意思相同一项是（1分）A.生于．忧患B.皆以美于．徐公C.至于．斟酌损益D.泻出于．两峰之间者11.用现代汉语翻译下面语句。（4分）⑴非独贤者有是心也⑵缙绅而能不易其志者12.【甲】【乙】两段文字中所谈到的“义”，含义是否相同，为什么？（3分）【昌平】阅读下面文言文，完成6-9题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃书所过零丁洋诗与之。其诗有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能捄⑤，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！节选自《宋史·文天祥传》【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的样子。⑤捄：同“救”6.解释下列加点的词在文中的意思。（2分）⑴所欲有甚于．生者⑵故患有所不辟．也7.“事”在古汉语中的解释有：①官职，职务②侍奉③从事④事情。在乙文的“能改心以事宋者事．皇上”一句的加点词“事“的意思是______(只填序号)(2分)8.请用现代汉语翻译下面的句子。（4分）⑴故不为苟得也⑵弘范遂以客礼见之9.请你用自己的话说说，乙文中文天祥的哪些表现能够阐明甲文“舍生取义”的观点（3分）【大兴】阅读【甲】【乙】两个文段，完成第8～11题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得．我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为．身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。”庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去．。其家人化之如此。帝欲相之，以疾辞。卒．后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。（选自《元史·许衡传》）8.下面语句中加点词意思相同的一项是()（2分）A.所识穷乏者得．我与得．道者多助B.乡为．身死而不受盖简桃核修狭者为．之C.亦不睨视而去．去．国怀乡D.卒．后，四方学者皆聚哭卒．赖其力以脱于虎豹之秦9.用现代汉语翻译下面语句（4分）（1）是亦不可以已乎？翻译：________（2）帝欲相之，以疾辞。翻译：________10.【甲】文中乞人不食嗟来之食，是因为（1）；【乙】文中许衡（2），是因为其心有主。（2分）11.现实生活中，每个人都可能遇到“梨树”。请依据【甲】【乙】两段文字和下面材料，谈谈我们应该怎样做。（3分）杨震孤贫好学，通达博览，四迁荆州刺史、东莱太守。荆州王密至夜怀金十斤遗震。震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”拒金。密愧而出。（选自《资治通鉴》，有删改）（一）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。16．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）（二）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子·贵义》）23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）通意义24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（3分）A.断子之手足B.予独爱莲之出淤泥而不染醉翁之意不在酒或以钱币乞之C.又间令吴广之次所旁丛祠中C.诲汝知之乎大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾25.翻译两文中画线的句子（4分）（1）非独贤者有是心也。（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了（）的观点，甲文则用（）论证了（）的观点。27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）（三）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孟子日：......丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：'往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(节选自《孟子?滕文公下》)[注释]①丈夫：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。④夫子：丈夫。⑤妾妇：妇女，这里妾...'妇''连用。⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻仁。⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻礼。⑧大道：大路，孟子用来比喻义。⑨由：遵循大道走。1．解释下列句中加点字的意思：(1)所识穷乏者得我与(2)是亦不可以已乎(3)往之女家(4)以顺为正者，妾妇之道也．2．用现代汉语翻译下面的两个句子。(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?（四）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日：请以此修③衣。曾子不受，反，复往，又不受。使者日：先生非求于人，人则献之，奚为不受?曾予日：臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?终不受。孔子闻之。日：参之言足以全其节。(节选自《说苑?卷四》)[注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个衣，动词，穿衣；后一个衣，名词，衣服。②致邑：给一座城，邑，封地。③修：整治。④不我骄：宾语前置句，即不骄我。骄，傲视。1．解释下列句中加点词语的意思。(1)故患有所不辟也患：辟：(2)纵子有赐，不我骄也赐：骄：．2．用现代汉语翻译下面的句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?3。甲文中作者阐述的主要观点是：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。