2012年南京市六城区教师招聘考试语文(含答案)

1南京市2012年公开招聘新教师考试中文注意事项：1.本试卷共8页。满分100分。考试时间120分钟。2.答题前请务必将答题纸上密封线内的项目填写清楚。3.每题答案均写在答题纸上，写在试卷上无效。5.第四部分试题，按报考类别选答，其余均需作答。一(18分)1.下列图片中各有一个错别字，请订正在横线上。（2分）①＿＿公德＿＿②＿＿重型＿＿③＿＿售罄＿＿④＿＿环生＿＿2.下列诗句中没有叠韵词的一项是（2分）A.愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属。B.卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。C.撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷。D.凝成水，是露珠；燃成光，是萤火；变成鸟，是鹧鸪。【参考答案】B（A.灿烂cànlànC.彷徨pánghuángD.露珠lùzhū）2（附：双声词和叠韵词双声词：①汉语中声母相同的两个相连的字，如:气球（qìqiú）、版本（bǎnběn）；②特指声母相同的连绵词，如:崎岖（qíqū）、叮当（dīngdāng）、淋漓（línlí）、匍匐（púfú）、踌躇（chóuchú）、犹豫（yóuyù）、流利（liúlì）、慷慨（kāngkǎi）、吩咐（fēnfu）等。叠韵词：①汉语中韵母相同的两个相连的字，如:千年（qiānnián）阳光（yángguāng）；②特指韵母相同的连绵词，如:螳螂（tángláng）、崔嵬（cuīwéi）、峥嵘（zhēngróng）、徘徊（páihuái）、荡漾（dàngyàng）、汹涌（xiōngyǒng）等。）3.古代汉语中有一种近义词叠用的现象，下列四句中加点字不属于此类现象的一项是（2分）A.藉第令．．．毋斩，而戍死者固十六七（《史记·陈涉世家》）B.览相关于．．．．四极兮，周流乎天余乃下（《离骚》）C.藐姑射．．．之山，有神人居焉，肌肤若冰霜。（《庄子·逍遥游》）（遥远的．．．姑射山．．．中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔婉，如同处女；不吃五谷，只是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙，在四海之外遨游。）D.蔽晦君之聪明兮，虚惑误．．．又以欺（《忆往日》）（虚惑误．．．：空言使他迷惑错误被欺骗。疑为“蔽晦”二字下面加点。）【参考答案】A里的“藉第令”，“藉”“第”和“令”都有“假如”的意思，合起来也表“假如”。B里面的“览相观”，“览”“相”和“观”（注：原句中的“关”，应为“观”）都可以作观察解释。D里的“蔽晦”都是使有阴影、使黑暗的意思，意思比较相近。故应选C。4.下列诗句分别暗示了什么小说情节？请简要作答（4分）（甲）歌声白妞形容绝，冰影黄河斗宿寒。（《老残游记》）3【参考答案】写老残在明湖居听书，白妞王小玉歌声婉转动听。（乙）潇湘梦歇珠魂杳，木石盟虚衲影秋。（《红楼梦》）【参考答案】黛玉前世是绛珠草，宝玉是神瑛侍者，照顾绛珠草，神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫，绛珠草愿随他下凡，以一世泪水偿还。而五色补天石因缘际会，随了神瑛侍者转世（也就是宝玉出生时所带的那块），见证了这一段缠绵之事，故成了红楼梦。（丙）天罡地煞风雷吼，花石生辰齑粉灰（《水浒》）【参考答案】杨志生活在腐朽混乱的时代，一生处处被逼迫，失意－－得志－－幻灭三部曲概括了他的求官之梦。他在奋起自卫中开始艰难坎坷的征途：杨志押送花石纲翻船，谋求复职时在高俅处碰壁，被逼入穷困潦倒之地；他被迫卖刀不幸遇到没毛大虫牛二，在牛二的苦苦相逼下杀人获罪；押送生辰纲似乎可以成为杨志命运的转机，但他又被先他起义造反的梁山好汉逼迫，失纲落草。（丁）轩亭口畔夕阳斜，颈血能救百病差（《药》）【参考答案】旧民主主义革命志士夏瑜在绍兴古轩亭口被清政府杀害，他的血被刽子手康大叔用馒头蘸了做成药，卖给为儿子华小栓治病的开茶馆的华老栓夫妇。甲＿＿▲＿＿乙＿＿▲＿＿丙＿＿▲＿＿丁＿＿▲＿＿5.有人说：刘勰、司空图，他们的菜单比菜还好吃。当今的文论家所做的菜，比菜单还难吃。刘勰、司空图的代表作品分别是《＿文心雕龙＿》《＿二十四诗品＿》（2分）“菜单比菜还好吃”的意思是（15个字以内）（2分）【参考答案】是说刘勰的《文心雕龙》、司空图的《二十四诗品》作为文论作品，本身就具有很高的文学性，甚至超过很多专门的文学作品。文学评论之美超出一般文学作品。6.下面这首诗的空缺处，应依次填入的诗句的序号是（2分）有叹杜甫壮心久零落，白首寄人间。＿＿▲＿＿，＿＿▲＿＿。＿＿▲＿＿，＿＿▲＿＿。武德开元际，苍生岂重攀？A.穷猿号雨雪B.天下兵常斗C.老马怯关山D.江东客未还4【参考答案】B、D、A、C7.右方这幅书画作品的末尾两句有误，请将正确的句子写在下面的横线上（2分）【参考答案】＿＿零落成泥碾作尘＿＿，＿＿只有香如故＿＿。二阅读下面文言文，回答8-12题。芋老人传【清】周容芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进；尽一器，再进。生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见讲钧．礼,子不佣矣。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向者之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝．分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦；幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁死。是芋视乃妇也。城东有甲、乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履；乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝。是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某；及为吏，以污贿不饬．罢，是芋视乃学也。是犹可言也。老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相、有卿、尹，有剌史、守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帷，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款．，唯恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉！”老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是芋老人之名大著。赞曰：老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！不知相国何似，能不愧老人之言否。然就其不忘一芋固已贤夫并老人而芋视之者特怪老人虽知书又何长于言至是岂果知道者欤或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言之者，5往往而然。8.下列句子中加点字解释错误的一项是（2分）A.邀见讲钧．礼。子不佣矣同等B.今日堂有炼珍，朝．分尚食早晨C.及为吏，以污贿不饬．罢，检点D.辄屈膝叩首迎款．，唯恐或后服顺【参考答案】B（朝廷）9.第一段中“童子试”指的是（2分）A.府试B.乡试C.会试Ｄ．殿试【参考答案】A10.下列对本文的分析鉴赏，正确的一项是（2分）A.文中两次辍箸而叹的细节耐人询问，第一次是因为路途劳顿，饥不择食而赞叹，第二次则是因为饱甘厌肥，大失所望而感慨。B.文中对甲乙同学的描写入木三分，条件简陋，寒窗苦读，黎明即起，衣衫不整，细致刻画了古代读书人辛苦求学的场景。C.芋老人的一席话发人深省，所举四例，都是村头乡里耳闻目睹之事，但却能折射出夫妻之情，同学之谊，学问之道，气节之重。D.作者认为，芋老人的故事本身就是一则传奇，尽管他的故事很多达官显贵都不知道，但乡里野老都能说得出。【参考答案】A（B言其亲密无间，C不是“折射出”，应是“要注重”，D不是指故事，是指老人所说的道理。）11.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）而向者之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。＿＿但是从前芋头之所以那么香甜，并不是烹调有什么两样，而是时势地位改变了人的口味啊！＿＿（2）然则世之以今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉？＿＿既然这样，那么世上的由于眼前（的遭遇）而忘掉了过去的人（多了），哪里单单只是一双筷子之间呢！＿＿12.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（4分）然就其不忘一芋固已贤夫并老人而芋视之者特怪老人虽知书又何长于言至是岂果6知道者欤或传闻之过实耶然就其不忘一芋/固已贤夫并老人而芋视之者/特怪老人虽知书/又何长于言至是/岂果知道者欤/或传闻之过实耶三（16分）阅读下面的文章，回答13-17题人们一思索，上帝就发笑【捷克】米兰·昆德拉今天我来领这个以耶路撒冷命名，以伟大犹太精神为依归的奖项，心中充满了异样的激动。我是以“小说家”的身份来领奖的。不是“作家”。法国文豪福楼拜曾经说过，小说家的任务就是力求从作品后面消失。他不能当公众人物。然而，在我们这个大众传播极为发达的时代，往往相反——作品消失在小说家的形象背后了。固然，今天无人能够彻底避免曝光，福楼拜的警告仍不啻是适时的警告：如果一个小说家想成为公众人物，受害的终归是他的作品。这些小说，人们充其量只能当是他的行动、宣言、政见的附庸。小说家不是代言人。严格说来，他甚至不应为自己的信念说话。当托尔斯泰构思《安娜·卡列尼娜》的初稿时，他心中的安娜是个极不可爱的女人，她的凄惨下场似乎是罪有应得。这当然跟我们看到的定稿大相径庭。这当中并非托氏的道德观念有所改变，而是他听到了道德以外的一种声音——我姑且称之为“小说的智慧”。所有真正的小说家都聆听这超自然的声音。因此，伟大的小说里蕴藏的智慧总比它的创作者多。认为自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行。可是，这“小说的智慧”究竟从何而来？所谓“小说”又是怎么回事？我很喜欢一句犹太谚语：“人们一思索，上帝就发笑。”这句谚语带给我灵感，我常想像拉伯雷有一天突然听到上帝的笑声，欧洲第一部伟大的小说就呱呱坠地了。小说艺术就是上帝笑声的回响。为什么人们一思索，上帝就发笑呢？因为人们愈思索，真理离他愈远。人们愈思索，人与人之间的思想距离就愈远。因为人从来就跟他想像中的自己不一样。当人们从中世纪迈入现代社会的门槛，他终于看到自己的真面目：堂·吉诃德左思右想，他的仆役桑丘也左思右想——他们不但未曾看透世界，连自身都无法看清。欧洲最早期的小说家却看到了人类的新处境，从而建立起一种新的艺术，那就是小说艺术。小说家跟这群不懂得笑的家伙毫无妥协余地。因为他们从未听过上帝的笑声，自认掌握绝对真理，根正苗壮，又认为人人都得“统一思想”。然而，“个人”之所以有别于“人人”，正因为他窥破了“绝对真理”和“千年一面”的神话。小说是个人发挥想像的乐园。那里没有人拥有真理，但人人有被了解的权利。在过去四百年间，西欧个性主义的诞生和发展，就是以小说艺术为先导。巴汝奇是欧洲第一位伟大小说的主人翁。他是拉伯雷《巨人传》的主角。在这部小说的第三卷里，巴汝奇最大的困扰是：到底要不要结婚？他四出云游，遍寻良医、预言家、教授、诗人、哲人，这些专家们又引用希波克拉底、亚里士多德、荷马、赫拉克利特和柏拉图。可惜尽管穷经皓首，到头来巴汝奇还是决定不了应否结婚。我们这些读者也下不了结论。这门受上帝笑声启发而诞生的艺术，并不负有宣传、推理的使命，恰恰相反——它像佩内洛碧那样，每晚都把神学家、哲学家精心纺织的花毯拆骨扬线。十九世纪蒸汽机问世时，黑格尔坚信他已经掌握了世界历史的精神。但是福楼拜却在大谈人类的愚昧——我认为那是十九世纪思想界最伟大的创见。在福楼拜的小说里，愚昧是人类与生俱来的。可怜的爱玛，无论是热恋还是死亡，都跟愚昧结了不解之缘。爱玛死7后，郝麦跟布尔尼贤的对话真是愚不可及，好像那场丧礼上的演说。最使人惊讶的是福楼拜他自己对愚昧的看法。他认为科技昌明、社会进步并没有消灭愚昧，愚昧反而跟随社会进步一起成长！福楼拜着意收集一些流行用语，一般人常用来炫耀自己的醒目和跟得上潮流。他把这些流行用语编成一本辞典。我们可以从这本辞典里领悟到现代化的愚蠢并不是无知，而是对各种思潮生吞活剥。福楼拜的独到之见对未来世界的影响，比弗洛伊德的学说还要深远。我们可以想象，这个世界可以没有弗洛伊德的心理分析学说，但是不能没有抗拒各种泛滥思潮