《谏太宗十思疏》教案完美版

19．谏太宗十思疏（教案）普宁华侨中学秦淑珠教学目标：1、引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。2、学习本文对比论证和比喻论证的方法。3、掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。4、认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。教学重点：1、诵读、领悟全文。2、作者的论证思路和理论结构。教学难点：1、字词及文言现象的把握。2、“十思”的内容理解及现实意义。课时安排：2课时第一课时教学要点：1、简介作者，解题。2、诵读、领悟全文，握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。教学过程：1.导入新课：讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。2.解题：本文选自《旧唐书•魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。3.作者简介：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。4.阅读课文：（1）学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。（2）教师提名学生朗读。（3）通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。①固：培土加固。根本：树的根②德义：德政与信义。③明哲：明哲的圣人。④不胜：不堪⑤景命：大命⑥殷忧：大忧⑦行路：路人⑧董：督责。⑨苟免：苟且免罪。⑩宜：应当。⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。⑿简能：选拔人才。⒀垂拱：垂衣拱手。（4）粗知句义。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？天下容易守住天下就困难吗？从前取得天下能力还有剩余，现在守住天下却感到能力不足，这是为什么？盖在殷忧必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物。竭诚大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。那么即使象吴越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，载舟复舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？可以载船也可以翻船，这是应该特别谨慎的。（否则）国君就像腐烂的绳子在驾马狂奔，难道可以忽视吗？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思当国君的，如果真能够做到见了想要得到的东西就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚并且加强自我修养；害怕骄傲自满，则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度忧懈怠，则思就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥刑。总此十思，宏此九德，简能而任之，择善而而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其听从它。那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们惠，信者效其忠。文武争弛，君臣无事，可以的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争着为国事奔忙，君臣之间团结无间，这样就可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言尽情欢乐，你就可以保养身体，使自己健康得如同神仙一样长寿，弹着琴，拱着手，用不着多说话就而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为可以治理天下了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢？又为什么要耗费自己的耳朵和眼睛，使清静虚无之大道哉！的自然之道受到亏损呢？（5）教师答疑。5.作业：熟读课文，完成课后题二、三。第二课时教学要点：1、了解作者的论证思路和理论结构。2、指导学生讨论“十思”的现实意义：3、总结本文的写作特色。教学过程：1.检查作业。（1）订正课后题二、三。（2）难句的翻译。教师可选择一些难句让学生翻译。2.分析课文。（1）第1段：请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。（2）第2段：总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。（3）第3段第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。3.指导学生讨论“十思”的现实意义：唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。4.写作特点：（1）论证方法：①正反对比论证：正反论述，务尽其旨。对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。②比喻论证：比喻排比，生动有力。比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。（2）语言特点：骈散结合，华美流畅。“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。＊从课文中找出几条成语，体会它们的表达作用。居安思危载舟覆舟择善而从（之）善始者实繁，克终者盖寡（善始善终）垂拱而治。板书设计：谏太宗十思疏魏征一、分析（一）居安思危，戒奢以俭（中心论点）（二）居安思危的重要性（三）具体做法——“十思”“五戒”二、“十思”的内涵及现实意义（附）拓展延伸：一、魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？答：文武并用，垂拱而治。二、要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。三、君王要怎样做才能才能出现这样的局面？答：简能而任之，择善而从之。四、若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？答：要“十思”、宏“九德”。五、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？答：五戒：一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。六、为什么君王要此十思五戒？答：因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。七、为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？答：因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。八、为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以为自承天命，而有恃无恐，“莫不殷忧而道着，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”，一般人，能做到善始善终的不多，此人之常情。九、作者反复提醒君王的目的是什么？答：为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。如果“德不处其厚，情不胜其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。十、作者为了将自己的意思表达清楚，在行文上有此什么特点？答：言词恳切而情感真挚，处处为对方的江山着想；运用比喻而深入浅出，时时把握对方心理；骈散结合而句式整齐，既有语势又简明扼要。本文以“思”为线索，将所要论述的问题