菉竹山房

菉竹山房吴组缃导入新课•今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲染自我的时代，可是大家知道吗？在新中国成立以前，受封建思想的影响，很多女孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一辈子，或是丈夫死，自己也死，这些女子绝对依附于男子的表现。•是封建社会对女性的极大的不公，男女间的不平等发展到了极致。简直到了令人匪夷所思，不可思议的地步，今天，我们就来看一篇这样的文章---《菉竹山房》。吴组缃•吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县茂林人。1929年，吴组缃考入清华大学经济系，一年后转学中文，1933年毕业后直升清华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李长之并称为“清华四剑客”。吴组缃吴组缃的作品•1932年到1934年他创作的小说《官官的补品》、《菉竹山房》、《万字金银花》、《一千八百担》等，以皖南农村现实生活中经济与制度的衰落为题材和鲜明的写实主义风格享誉文坛。安徽泾县茂林风光安徽泾县茂林风光安徽泾县茂林风光吴组缃的小说创作北平作家群和左翼文学艺术作风的别具一格的遇合点。一个以艺术功力著称的作家，颇为善于把清莹的灵感落实到真切自然的形象画面之中。乡土气息人物描写结构新颖而严整其小说创作以量少质高著称。其小说既兼收并取，又别出心裁，在一定程度上可以说是五四以来诸多小说流派的汇合。关于“冥婚”•依据文化人类学的解释，“冥婚”有两种形式。•一种是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配，配偶之间生前一般没有订过婚。据说20世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在此类婚姻现象。•另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在封建宗法制度与传统迷信思想制约下，凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。•据文化人类学家田野调查，新中国成立前福建惠安东部地区，凡未过门的媳妇死亡，其夫另娶时，须与亡妻的木头偶像睡三天，方可再结婚；有的未婚夫身亡，男方父母可用大公鸡代替其子迎娶女方，新婚刚过门就成了活寡妇。•60年代著名的电影《红色娘子军》里，也有一个发生在新中国成立前海南岛上的“冥婚”情节：成为女战士之前的红莲，曾被迫嫁给亡夫；在婚床上躺着一个木头刻成的成年人像，木偶胸前写着：“莫门符氏红莲之夫”。由此可见，作为落后民俗的“冥婚”，在中国农村愚昧落后的社会环境里沿袭已久节孝坊写作背景•虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十年代的中国,除了一些大城市稍有变化之外,广大的农村一切如昨.封建礼教,封建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。•作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧传统吞噬活生生的青年男女的许多故事.到北京读书后,尽管“过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感慨万千。•请讲一下二姑姑和二姑爹的爱情故事。•二姑姑的生活过的好吗？•二姑姑和兰花为什么会去偷窥呢？•农村的环境好不好？二姑姑家的环境呢？•如何看待大伯娘的举动？•如何看待兰花？•如何看待蝴蝶？•如何看待他们看见的“二姑爹”？•请用自己的语言讲一下里面的恐怖气氛？•如果你是二姑姑，你如何控诉这个社会？层次结构•全文可分为三个部分：•（1）开头至第九自然段末“于是阿圆不愿去的心，变成急于要去了”。这一部分侧重背景的交代。写“我”和妻子阿圆，从城市回到久别的故乡——皖南一个闭塞的农村，要去看望十几年未见的二姑姑，由此引出二姑姑青春时代“红颜薄命”的悲剧故事。层次结构(2)从“我说金燕村，就是二姑姑的村”至“我释然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看兰花”。写“我”和阿圆对二姑姑的探访。这部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子“菉竹山房”作了细致的刻画和铺陈。阴森幽闭的菉竹山房不仅是二姑姑悲惨命运的见证，也是她悲惨命运的象征。如果说二姑姑的“阴阳婚”还只是她悲剧的开始，那么，她禁锢在菉竹山房这座与世隔绝的大屋里度过的漫长岁月，就显得更加悲惨了。层次结构(3)从“我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言”至结尾。这一部分是对“我”和阿圆入住的菉竹山房的“邀月庐”的特写。白天的菉竹山房就笼罩着陈腐神秘恐怖的气氛，到了夜里更是鬼气森森。正当年轻夫妇恐惧不安无法入睡之时，突然又看到窗上露出的“鬼脸”，“我”冲出门外，发现两个“女鬼”竟是二姑姑和兰花。小说结尾出人意料，却写出了那个封建的时代、畸形的社会对人性的极大残害和扭曲。结构分析•第一部分（1）：二姑姑要我和阿圆去她家住些时候。•第二部分（2—9）：我们决定去二姑姑家。•我急于去二姑姑家：对二姑姑家的模糊；二姑姑的故事吸引。•母亲怂恿我们去。•阿圆在我的劝说下由不愿去到急于去。•第三部分（10—结尾）在二姑姑家的经历和见闻。•日间的见闻（10—31）•晚上的经历（31—尾）二姑姑的故事•二姑姑的故事好像和一般古代才子佳人的故事没有什么差别。象西厢记中的崔莺莺和张君瑞一样红杏出墙，私定终身。故事的蓝本如出一辙，但故事的结局却不尽相同。•崔莺莺和张君瑞虽历尽曲折，却终成眷属，成就了一段佳话。而小说中的二姑姑却没有那么幸运。这幕才子佳人的喜剧闹了出来，人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷。叔祖虽从中尽力撮合周旋，但当时究未成功。二姑姑的故事•若干年后，扬子江中八月大潮，风浪陡作，少年赴南京应考，船翻身亡。绣蝴蝶的小姐闻耗后，在桂花树下自缢，为园丁所见，救活了，没死。少年家也觉得这小姐尚有稍些可风之处，商得了女家同意，大吹大擂接小姐过去迎了灵柩；麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘。二姑姑的人生至此告一段落。小说中出现在我们面前的已不是当年那个多情的绣蝴蝶的十九岁的小姐，而是一个已经年迈的老太太。内容述评•（1）控诉封建礼教,封建婚姻制度对人性的摧残与迫害。•作品通过二姑姑年轻时期的恋爱,婚姻悲剧,深沉的表达了对封建礼教,封建婚姻制度的控诉.一个“聪明年少的门生”,一个擅长女红的年轻姑娘,从相互”羡慕”而有了恋情.可是,当时的环境无法容忍他们的相爱而从此受尽”鄙夷”.少年”船翻身亡”,姑娘才得以”麻衣红绣鞋,抱着灵牌参拜家堂祖庙,做了新娘”。作品的深刻性就在于:二姑姑的恋爱失败,却又以”迎了灵柩”成婚并了此一生.这是一幅多么残忍的图画!内容述评•（2）从”箓竹山房”折射出中国农村的封闭,落后与停滞•世道早已变了.”我连年羁留外乡,过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界生活.”可是,家乡的一切,记忆中的”那座阴森敞大的三进大屋,那间摊乱着雨蚀虫蛀的古书的学房,以及后园中的池塘竹木”,依然如旧,甚至更加腐败,烂朽.更重要的是人的精神世界”阴暗,凄苦,迟钝”,日复一日,愈加深重.内容述评•（3）人性的流露,人性的赞美•在承重的封建伦理道德桎梏性始终受到摧残与压制.可是,人性还是会处处有所流露.”我”的长辈中,就有少年时期就偷情的故事.“我的大伯娘”就最喜欢搂阿圆在膝上喊宝宝,亲她的脸,咬她的肉,摩挲她的肩膀;又要我和她接吻给她老人家看……”至于小说结尾处……也是高潮处所表现的二姑姑对新婚夫妇的偷窥,更是表明人性是无法压抑的。艺术特色•(1）出色的景物描写。•作者围绕菉竹山房这一中心人物生活的环境和场景，进行了生动而细腻的描写。既有对菉竹山房所在村庄金燕村那“只在中国山水画上见过的景子”的如诗如画的自然风光的描绘，又有对“偌大屋子如一大座古墓，没一丝人声”的菉竹山房从外部到内部的细腻刻画，使充满勃勃生机的大自然与阴森可怖的大宅子形成了强烈的对比，凸显出大墙内外两个不同的世界，对女主人公的可怕身世起到了暗示和衬托的作用。艺术特色•(2)第一人称的叙述。•吴组缃现存十八篇短篇小说中，用第一人称叙述的就有九篇，这成为他小说的一个突出特点。本篇也采用了自述的形式。小说中的“我”不仅仅是叙述者，也是情节中的一个角色，更是二姑姑陈年往事的介绍者和当下生活的见证人。“我”是既沉浸于故乡的过去但又受到现代文明洗礼的知识青年，以“我”这一旁观者的眼光来看二姑姑的悲剧故事，决定了叙述基调的双重性：伤感而又冷静。艺术特色•(3)蝴蝶意象的象征。•蝴蝶意象在小说里出现了三处。一处是在小说开篇讲述少女二姑姑的爱情故事时。少年书生看见“大云锦上的刺绣，绣的都是各种姿态的美丽蝴蝶，心里对这绣蝴蝶的人起了羡慕之情；而这绣蝴蝶的姑娘因为听叔祖常常夸说这人，心里自然也早就有了这人”。于是少男少女因蝴蝶而生出一段情缘。原本“蝴蝶”在中国因为梁祝双双化蝶的故事而成为爱情的象征，同时也是一个悲剧性的象征。小说中美丽的“蝴蝶缘”也终以惨烈的悲剧而告终，二姑姑最后只得“麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”，成了孤苦无依的单飞蝴蝶。写服侍二姑姑的丫头兰花：“她陪姑姑住守这所大房子已二十多年，跟姑姑念诗念经，学姑姑绣蝴蝶，她自己说不要成家的。”二姑姑的“蝴蝶悲剧”无形中也对兰花的心理和人生造成了浓重的阴影和影响，她自愿放弃了自由，在念诗念经、学绣蝴蝶的生活中成为了二姑姑的影子。我在菉竹山房的邀月庐观看陈设时见到大锦屏“边沿上密密齐齐地绣着各色的小蝴蝶”。这些“蝴蝶”是二姑姑与书生爱情的见证，更是二姑姑只能靠虚幻的蝴蝶梦来维系一生的凄惨象征。艺术特色•(4)出人意料的结尾。•小说结尾的“闹鬼”出人意料，它是情节发展的高潮，也是小说构思的精彩之笔。菉竹山房像一座大古墓，充溢着阴森森的鬼气。“我”这时觉得那钟馗、那恶鬼、姑姑和兰花，连同我们自己，都成了鬼故事中的人物了。作者在造足这恐怖可怕的氛围后，末尾却猛然突兀地急转弯，戛然而止，让人始料不及。这样的结尾让人产生更多的联想、思索和回味。内容提示•《菉竹山房》通过传统女性二姑姑年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉了封建吃人礼教与“阴阳婚”的落后愚昧习俗对人性的压抑与摧残。同时也表达了作者对主人公的人道主义同情和对自然人性的肯定。总结全文•今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲染自我的时代，很可能觉得文章中描述的象古代传奇，觉得这太不可思议了，简直令人匪夷所思。其实在那个时代象二姑姑这样的事是很真实，也是很普遍的。••人只有一次生命，生命比所谓名节重要得多，所以，人要除去那些与本生毫无疑义的苦痛，让人类都受正当的幸福。象小说中的二姑姑和兰花，虽然活着，可与鬼又有什么两样，她们过的根本不是人的生活，而是与鬼共舞。•对“丈夫”虞诚怀念,对幼小生灵体贴入微以及念经拜佛……，二姑姑怎会想到有“偷窥”的动作?•这正是二姑姑的人性一面的自然流露与表现.一个封闭,禁欲多年的妇人,依然有着对男欢女爱的好奇.•从这个角度,我们可以发现,人性是不会泯灭的;再严酷的禁锢,也难以剿杀人性的存在.•小说的结尾,“意料之外,情理之中”，实在是耐人寻味.人物自传：二姑姑“当我坐上轿子的那一刻，我最后一滴眼泪就流尽了。当我踏进菉竹山房，身后那扇黑漆漆的大门被封上的那一刻，我的心就死了。但是——我不甘心！我不甘心！我恨！我恨！我恨所有的一切！我，二姑姑，这座贞节牌坊下的厉鬼！！”谢谢！