高二历史必修3月考卷1

高二历史必修三第1----3单元月考试题一、选择题1．孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这一思想提出的政治背景是()A.诸侯不满封号，纷纷改称“王”B.分封制、宗法制遭到破坏C.铁农具和牛耕出现并逐步推广D.王室衰微的迹象开始出现2．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是()A.注重以人为本的理念B.注重研究社会现实C.着重研究人与自然的关系D.重视研究人的前世来生3．“太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是()A.为政以德B.刑、德并用C.小国寡民D.无为而治4.一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是()A.克己复礼B.兼爱非攻C.无为而治D.以法治国5.面对乱世，孔子周游列国，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但其政治理念最终破灭于现实面前，对出现这一现象的主要原因表述最准确的是()A.春秋时期王室衰微，礼崩乐坏B.争霸战争是各诸侯国的首要任务C.孔子的“王道”思想不如“霸道”实际D.孔子及其弟子都是没有实权的文人6．西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是()A.墨子“兼爱”思想B.孟子“性善论”C.老子“无为”思想D.董仲舒“天人感应”学说7.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时()A.统治者大兴儒学，维护其正统地位B.儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C.儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D.士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教8．当读到：由此判断得出的正确答案是()A.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗B.西汉对儒学的推广和太学的兴办C.宋明理学对儒学的发展D.明末清初思想活跃局面的出现9．“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是()A.孟子的“仁政”B.黄宗羲的“天下为主”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”10.孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是()A.都与当时社会状况密切相关B.都否定了君主专制制度C.都遭到当时统治集团轻视D.都反映社会转型时期的剧变11.“智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力到底基于什么。”这反映了该学派起到的社会作用是()A.中断了古希腊法制建设B.促使了古希腊个人意识觉醒C.建立了古希腊民主制度D.导致了世风日下、道德沦丧12.普罗泰格拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为挚友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控。结合材料，关于普罗泰条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”格拉的表述，下列正确的是()A.生活于雅典民主制的奠基时期B.他继承了苏格拉底的人文思想C.否定了神的权威，受到神的报复D.他的思想体现了古希腊人文主义的本质13.“未经检讨与反省的生命是没有生存价值的生命。”这句话表明苏格拉底()A.探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向B.关注自然界，强调生命的伟大意义C.追求美德，改善人类的灵魂D.主张不断认识自我，追求生命的真谛14.著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是()A.强调人的价值，是人文精神的起源B.体现了资本主义萌芽的时代特征C.开始打破对罗马教会的迷信D.为资本主义社会提供了政治构想15.荷兰裔美国作家、历史学家房龙在谈到莎士比亚时曾说：“莎士比亚是这样一个‘蒸汽挖掘机手’，他所挖掘的对象是人类，而不是大地。”对此段材料解读最为准确的是()A.莎士比亚为“蒸汽时代”的到来做了思想准备B.莎士比亚是人文主义思想巨匠C.莎士比亚是英国新兴资产阶级的代表D.莎士比亚的作品顺应了市民社会成长的潮流16.马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指()A.人皆僧侣B.因行称义C.人皆上帝D.理性至上17.宣传“不在乎《圣经》之外设计的律礼”，并导致“权力由教会向政府转移”的历史事件是()A.14世纪的文艺复兴B.16世纪的宗教改革C.1688年的“光荣革命”D.18世纪的启蒙运动18.“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯这段话肯定的是()A.文艺复兴运动B.宗教改革运动C.科学社会主义D.启蒙运动19.俄国的叶卡捷琳娜大帝(1762～1796年在位)常常说出启蒙运动的富有代表性的口号，如“所有公民在法律面前应当平等”、“君主应为其人民服务”、“一个国家若划分成少数大地产是危险的”等。这表明启蒙运动()A.冲击着欧洲的封建统治B.成为俄国政治革命的理论C.其影响超出了欧洲范围D.迫使统治者改变其统治政策20.“自古书契，多编以竹简；其用缣(细绢)帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”(《后汉书•蔡伦传》)下列对此理解正确的是()A.据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论B.材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据C.人们的需求是科技进步的原因之一D.对原料的选择和降低造纸的成本没有关系21.老师介绍这幅古意盎然的书法艺术（下图），内容以词的形式，描述作者的心情，并要同学讨论其可能的时代。请问何人的说法较为正确？（）A．这是甲骨文，但商代以后不用，这应当是商代的作品B．这是汉代的隶书，商代也没有纸张，这应当是汉代的作品C．这是汉代的隶书，但汉代没有发展出词的文学形式，这应当是宋代的作品D．这是甲骨文，但宋代对甲骨文并没有认识，这应当是民国初年的作品22.著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道：“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令，严禁‘滥用’这一‘神赠技术’(指印刷术)。1489年，教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是()A.印刷术成为马丁•路德进行宗教改革的工具B.印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威C.欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会D.印刷术成为传播反宗教思想的工具，引起教会的恐慌23.“初，秉忠(刘秉忠)以《大明历》自辽、金承用二百余年……议欲修正而卒……守敬首言：‘历之本在于测验，而测验之器莫先仪表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹侧(倾斜)。’”因此，当时的科学家()A.创制简仪B.修订《大明历》C.进行经度测量D.颁布《太初历》24.苏轼认为：“(在唐代)诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变，天下之事毕矣。”对材料中相关历史人物成就的叙述，正确的是()A.杜甫是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗史”B.颜真卿的楷书雄健、宽博，树立唐代楷书典范C.韩退之(愈)是宋明理学的开拓者D.吴道子集风俗画创作的大成25.2011年8月19日，全球最大的文化艺术盛宴爱丁堡国际艺术节迎来了京剧版的《王子复仇记》。这出由上海京剧院根据莎士比亚著名悲剧《哈姆雷特》改编的京剧让莎翁故乡的观众真真切切感受了一回东方古老艺术的魅力。由此说明()A.京剧应主要学习西方才能获得新发展B.京剧必须和西方艺术融为一体才能生存C.京剧的传统部分已经过时应全部舍弃D.京剧艺术要不断吸收积极、合理的因素才能得到发展二、非选择题26.（16分）阅读材料，回答问题。材料一公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言。国别人物观点或名言古希腊普罗塔哥拉人是万物的尺度苏格拉底认识你自己中国孔子未能事人，焉能事鬼孟子民为贵，社稷次之，君为轻（1）据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。（4分）材料二程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料三法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。——孟德斯鸠《论法的精神》（2）根据材料二和所学知识，概括程朱理学相对于孔学和董仲舒新儒学有何新发展？材料二中两派思想家的观点有何不同？（6分）（3）材料三中的“理性”与材料二中的“理”有何区别？与材料二相比，材料三在反专制方面有何发展之处？比较宋明理学和孟德斯鸠在治国方面的差异（6分）27.（18分）阅读材料，回答问题。材料一《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计情况表项目数学天文、历法、气象地学化学农学机械水利轻工兵器数量2225259257788（1）据材料一概括中国古代科技成果的内容及特点。（6分）材料二他们认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。……我们现在又向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。——《晚清——政治与文化》（2）材料二中的“道”、“器”分别是指什么？（4分）结合所学知识分析“天将器还中国’，我们又学习，这是合理的”在当时的历史影响。（4分）材料三十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其它众多学科产生了巨大冲击。——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》材料四启蒙运动的真正创始人是艾萨克.牛顿爵士（1642—1727年）和约翰.洛克(1632—1704年)。……牛顿的光辉成就就是用精确的机械观点来解释整个自然界。……即自然界的每一事物都受普遍规律所制约，这些规律能够象数学原则那样精确地用公式加以阐明。……牛顿的哲学并没有排除上帝的意思，但是他的哲学使上帝失去了权利，不能指引星辰运行的路程，也不能命令太阳静止不动。——菲利普.李.拉尔夫《世界文明史》（3）据上述材料并结合所学知识，简谈中西科技发展趋势对各自社会的影响,言之成理即可。（4分）28.（16分）阅读下列材料：材料一朱熹（1130－1200）在世之日，黑暗的欧洲正处于思想剧变、“一佛出世”的前夜，即将来临的是一个伟大的时代，即恩格斯所说那个被法国人称之为“文艺复兴”、德国人称之为“宗教改革”、意大利人称之为“五百年代”的时代。自从文艺复兴开始，欧洲社会便逐渐走出了黑暗的中世纪而迎来了近代文明的曙光。反观当时的中国，虽沐浴着汉唐文明的浩荡东风，但自唐朝中期始，已有人感叹孔孟之道失坠、古学不兴了。朱熹哲学是在文艺复兴后期至法国启蒙运动期间被耶稣会传教士介绍到欧洲的。早在16世纪末，利玛窦就把朱注《四书》翻译成拉丁文传到了欧洲。……那些以孔子名义出版的各类汉学书籍，由于时代的原因，几乎都打上了新儒学即朱熹理学的烙印。—