高二年段语文月考试卷

2013——2014学年高二年段语文月考试卷一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1），欲辨已忘言。（陶渊明《饮酒》）（2）闾阎扑地，；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）(3）位卑则足羞，。（韩愈《帅说》）(4)，拄杖无时夜叩门。（陆游《游山西村》）（5），浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）（6）天大寒，砚冰坚，，弗之怠。（宋濂《送东阳马生序》）二、文言文阅读。阅读下面的文言文，完成小题。（郅）恽字君章，汝南西平人，志气高抗，不慕当世。王莽末，民不堪命，恽西至长安，上书谏莽曰：“臣闻智者顺以成德，愚者逆以取害。上天垂戒，欲以陛下就臣位。陛下宜顺天命，转祸为福。”莽大怒，即下诏狱，劾恽大逆。犹以恽据正义，难即害之，使黄门近臣胁导恽，令为病狂恍惚，不自知所言。恽终不转，曰：“所言皆天文大圣意，非狂人所能造。”遂系经冬，会赦得免，因南游苍梧。建武初，自苍梧还乡里，县令卑身崇礼，以为门下掾，恽感其意，遂为之屈。久之，为郡功曹。汝南旧事，冬飨，百里内县皆持牛酒到府宴饮。时太守欧阳歙飨礼讫，教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折衡，摧破奸雄。今与众儒共论延功，显之于朝。”恽前跪曰：“明府有言而误，不可掩覆。按延质性贪邪，所在荒乱，虐而不治，冤慝并作，百姓怨之。而明府以恶为善，股肱不争，此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰举有罪？君虽颠危，臣子扶持，不至于亡。”歙甚惭，遂不宴而罢。恽归府，因称病。延亦退。（门下掾）郑次都素清高，与恽厚，招恽去，曰：“道不同不相为谋，自古而然。子心直，诚三代之道。繇延虽去，必复还。吾不忍见子有不容君之危，盍去乎？”次都遂去，隐于弋阳山中。居数月，延果复召，恽即去，从次都止，渔钓甚娱。留数十日，恽喟然叹曰：“天生俊士以为民，无乃违命而乱伦乎？鸟兽不可与同群，子从我为伊尹乎？”次都曰：“吾年耄矣，安得从子？”各别去。郡举孝廉，为郎，迁上东门候。世祖注尝夜出，还，诏开门欲入，恽不内。上令从门举火射帝面，恽对曰：“火明燎远。”遂拒不开。明日，恽谏曰：“昔文王不敢盘游于田，以万民惟正。陛下既游猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？”由是上重之，后为梁令、长沙太守，崇教化，表异行。（选自《后汉书》，有删改）注：世祖：汉光武帝刘秀。2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）A．莽大怒，即下诏狱．狱：监狱B．遂系．经冬，会赦得免系：羁押C．今与众儒共论延功，显．之于朝显：显现D．诏开门欲入，恽不内．内：同“纳”，交出3．下列句子分为四组，全能表现郅恽正直敢言的一组是（）①志气高抗，不慕当世②陛下宜顺天命，转祸为福③明府有言而误，不可掩覆④鸟兽不可与同群，子从我为伊尹乎⑤陛下既游猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何⑥崇教化，表异行A．①③⑥B．②④⑤C．②③⑤D．①④⑥4．下列关于文章内容的表述与理解，有误的一项是（）A．王莽末年，郅恽到京城长安，借天命祸福之说劝谏王莽还政于刘氏，退回臣子之位，因此惹得王莽大怒，但终得赦免。B．郅恽认为西部督邮繇延生性贪婪邪恶，治理政事荒废而紊乱，劝谏郡守欧阳歙将他弃用，正因此，繇延没有获得推荐。C．郅恽虽一度追随友人郑次都归隐山林，但终不肯与鸟兽为伍，可见他的思想主流是积极入世的，主张人生要有所作为。D．文中写到了郅恽三次直言进谏，前两次都因所谏招惹大祸。只有第三次劝谏光武帝刘秀，反而得到了刘秀的器重。5、翻译（6分）（1）县令卑身崇礼，以为门下掾，恽感其意，遂为之屈。（3分）（2）天生俊士以为民，无乃违命而乱伦乎？（3分）(三)古诗文鉴赏。阅读下面这首唐诗，完成下面的题目。（6分）过耶溪①唐·朱庆馀春溪缭绕②出无穷，两岸桃花正好风。恰是③扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。【注】①耶溪，即若耶溪，今浙江绍兴以南，相传为西施浣纱处，有世外桃之景。②缭绕：回旋的样子。③恰是：正好。6．这首诗描绘了一幅什么样的画面？请简要概述。(2分)7．尾联运用了何种艺术手法？请简要分析。(4分)二、文学名著与文化经典（16分）8、下面各项中，对《子夜》故事情节叙述不正确的是()A．吴荪甫的家乡双桥镇发生农民暴乱．当铺、钱庄、米厂之类的资产即将不保，厂里的帐房莫干丞又带来工人因为宣布削减工资而关车怠工的消息，吴荪甫腹背受敌，感到一阵愤怒、苦闷与失望，在书房愁眉紧蹙。B．交际花徐曼丽和雷参谋之间的暧昧被在座的王和甫等看在眼里，唐云山甚至打趣说雷参谋在杀“多头”，此言暗指做公债的“多头”大户赵伯韬和徐曼丽之间有关系，引起一片哄笑。C、从双桥镇逃出来的曾家驹向吴公馆的众人吹嘘他如何英勇的逃出双桥镇，范博文等人十分看不惯曾家驹的作风，当面就狠狠的讥讽了曾家驹的“英勇”，私下里也议论起他的可鄙可憎和中国的现实问题。D．吴荪甫照例在银行工会吃午饭，碰巧遇到了韩孟翔、李玉亭等人在谈论公债的事。李玉亭提醒他一个和他有关的计划。告诉他金融资本家打算在工业方面发展，吴荪甫开始为民族工业担忧。E．吴荪甫限屠维岳三天之内解决工潮。三天后，吴荪甫在家如约准点接到了屠维岳的告捷电话。9、简答题（任选一题）（1）、冯云卿是如何让自己的女儿向赵伯韬施美人计的。（2）第一次工潮中吴荪甫是如何对付工人罢工的？之后工潮又为何复起？最后他们又是怎样平息工潮的？请简述。10、文化经典阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施①博者，善道也。君子之言也，不下带②而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（《孟子·尽心下》）【注】①施：给予。②不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。（1）根据原文填空。（3分）君子追求□□和□□；而常人对自己和别人的要求，在□□上往往存在错位。（2）根据材料，说说如何避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生。（3分）四、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成后面题目。企业家为什么越来越重视书画文化书画艺术源远流长，中国书画涵盖了中国传统的文化、哲学、美学与历史。2000多年来，在中国传统文化的滋养下，中国书画形成了其自身独立的艺术体系与艺术规律。中国书画代表的是中国文化，如果失去了中国传统文化的底蕴，中国书画艺术也就不复存在。经营企业也是如此，特别是经营适应中国国情的企业，更是要有哲学思想的底蕴。未来企业的竞争就是文化的竞争，现实呼唤有文化内涵的企业家。同时，书画艺术还充分体现了改革开放对促进人们的思想大解放和发展先进文化的巨大作用。用心的企业家总是能从书画艺术中汲取营养，运用在企业经营管理上。建筑、园林中讲究空间的曲折处理，“虽数间小筑，必使门窗轩豁，曲折得宜”。体操、武术中的一招一式，刻意塑造刚柔之美。墨分五色的笔墨技法之理，以及中国书画家们经常提到的“师法自然”等等，与构建什么样的企业组织、人际关系、管理风格如出一辙，都明显地体现了中国书画、企业管理与中国传统哲学思想之间存在的渊源关系。企业家学习书画，爱好书画，并非是人人都要成为书画家，而是重点在于陶冶身心，培养开朗豁达、自信率真、高瞻远瞩的性格特征。有的企业家本身就是书画家的当然更是求之不得。一个有着深厚文化底蕴的企业家更能赢得人们的尊重，一个擅长书画的企业家更容易左右逢源。可以说，在商业氛围越来越浓的时代，企业家反而越来越重视书画文化，这正是现代企业家作为领导者在个人品味方面的升华，也有利于树立良好的企业形象。企业成功离不开良好公共关系的建立，以收藏、观赏或馈赠高雅艺术品作为创建良好公共关系的栽体，已经越来越为企业所重视，而且也收到了良好的成效。企业收藏书画有助于提高整个企业的形象，将企业的层次提高到文化层面的最高境界，同时超越了企业之间的行业界限，促进企业的沟通，有助于企业的实际经营和发展。企业收藏书画本身也是一种投资、集资、融资、增值的手段，书画艺术品是“软黄金”。这已经是一个不争的事实，而且已被国内众多的企业家所认同和接受。中国有句古话：“宅有书画家不穷。”、对于企业而言也是如此，收藏一段时间，待到时机成熟将手中的艺术品出手，再转而买自己更为中意、有更高回报的艺术品。而通货膨胀肆虐，遭遇经济危机之时，书画较于货币资产更为保险。当然，书画作品的最终价值还是决定于画家的思想境界与人生境界、内在修为与外在境遇。书画家应具有综合素养与创造能力，书画之外还要具备思想高度、文学修养等等。因此，作为收藏者的企业家也应具备相应的眼光和判断力。(有删改)11．下列关于“中国书画”的表述，不正确的一项是（3分)A．中国书画涵盖了中国传统的文化、哲学、美学与历史，且具有自身独立的艺术体系与艺术规律。B．中国书画蕴含中国传统文化的底蕴，经营适应中国国情的企业家可以从中汲取哲学思想的内涵。C．中国书画中蕴含的“师法自然”等与企业家构建企业组织、人际关系、管理风格存在渊源关系。D．中国书画固然具有投资价值，但想收藏中国书画的企业家也应该具备相应的眼光和判断力。12．文章说，“书画艺术品是‘软黄金’”。请根据文本简要概括你对这句话的理解。(3分)13．企业家越来越重视书画文化的原因是什么?请根据文本简要概括。(3分)五、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成后面的题目。邵逸夫：唱不尽的“游子吟”2014年1月7日，邵逸夫在香港寓所中辞世，终年107岁。这一年，距离他离开出生地上海已经过去了87年。在这87年里，他有57年在香港度过，一手构建了邵氏帝国，疆域横跨电影、电视，最终登上娱乐圈的巅峰。在这87年里，邵逸夫始终是一个在异乡漂泊的游子，内心始终恪守着江浙一带传统商人的价值观：以义言商，光耀门楣，泽被乡里。他一辈子乡音不改，连电影明星会说上海话的都能得到他的欢心。全国各地的三万多座逸夫楼，更是将他对上海和内地的感情清清楚楚印在了大地上。造就他成功的因素有很多：精明，勤奋，规矩，远见……但就像电影学者石川所说：在他所有的成功里，都牢固地盘旋着传统的中华文化根基。作为一位老派的商人，邵逸夫的一生，是一首唱不尽的“游子吟”。大哥邵醉翁于1925年在上海创立的天一影业公司，是邵逸夫电影生涯的起点。邵醉翁为天一确立了“注重旧道德、旧伦理，发扬中华文明，力避欧化”的制片宗旨，这成为邵逸夫一生遵守的信条。1964年，邵逸夫接受邵氏自办刊物《南国电影》采访时就这样说：“我生产电影，核心观众就是中国人。这些观众都喜欢看耳熟能详的民间故事、爱情故事……他们怀念祖国大陆，也怀念自己的文化传统。”上世纪50年代，邵逸夫离开打拼了30年的南洋只身赴港，耗时7年建成了邵氏影城，为香港后来的电影工业奠定了基础，至今仍是香港最大的影视拍摄制作基地，被称为“东方的好莱坞”。在这个影城里，他建造了中式街道和极具中国田园意韵的乡村永久外景。而邵氏影城的第一炮，就是邵逸夫亲自从几十部剧本中挑出来的根据民间故事改编的《江山美人》。该片公映后，创下当时香港电影票房最高纪录，邵氏公司因此一举站稳脚跟。之后，邵逸夫又砸下重金，先后拍摄了《杨贵妃》和《梁山伯与祝英台》，在香港、台湾以至东南亚一带掀起了一股中国片的狂潮。1967年，由张彻执导的邵氏新片《独臂刀》公映，刷新了香港影史的票房纪录，将“邵氏兄弟”和香港电影带入了新武侠时代。在那之后，邵氏出品了《刺马》《大醉侠》《流星蝴蝶剑》等一系列经典武侠电影。石川表示，所有邵氏武侠片都是对兄弟情谊和江湖义气浓墨重彩的渲染，是对忠、义、礼、信的书写和放大。正是这样一套与现代契约社会“利”字当头相抗衡的传统中国价值观，维系了当时海外华人社会基本的人伦道德与人际关系；而海外华人对邵氏武侠片的追捧，也使得这套价值观得以传播和强化。1967年，在捕捉到电影业的式微之气时，他与利孝和等人合资创办的TVB(香港无线电视台)开播，邵氏帝国版图延伸到电视领域，并且在那之后的40年里，牢牢霸占了五分之四香港人的电视遥控器。1980年，邵逸夫接任董事局主席，正式入主TVB，开始陆续出品一系列TVB电视剧。在这些剧集中，很多仍然延续了邵逸夫的故园情怀。比如《射雕英雄传》《神雕侠侣》《鹿鼎记》，是邵氏最擅长的