高一语试题答案答题卡

1商南县鹿城中学2011—2012年度第二学期第三次月考高一语文试题本试卷分第Ⅰ卷、第Ⅱ卷、答题纸三部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（阅读题）必考题一、现代文阅读（9分）阅读下面文字，完成1-3题①今天，我们是应该“轻视”当代人对物欲和享乐的追求，还是站在传统立场上“对抗”现实的商业化倾向？抑或“回避”这样的现实，通过纯粹的学术或淡泊名利的人格来独善其身？我觉得选择上述任何一种立场，好象都难以表达我们对现实真正的看法与期望。如果我们不仅仅关注西方“超越”性的人文精神，也不仅仅关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超脱”精神，那么你就有可能去思考建立新的人文理念。②首先，我们可以从一个大的方面来理解“人文”，那就是“人的文化”，这样一来，对人文的解释可以因文化、文明的差异而千差万别。比如西方式的人文主义和中国式的人文主义内涵就不一样，前者强调“世俗的人”为中心，后者强调“礼仪的人”为中心。阿伦·布洛克在他的《西方人文主义传统》一书中说“人文主义不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论”。《易经》说“观乎人文，以化成天下”，是人文也就是文化的含义。这种关于人文的文化性理解有一个好处，那就是：中国当代人文建设，肯定应该具有与西方不同的性质。③其次，就是人文的核心内涵，是文化内部二元对立所产生的自由张力。比如，相对于封建专制，人文主要指个性解放和人的解放；相对于科学主义和技术主义，人文包含对工具理性和技术主义的批判，在西方主要以审美现代性为标志（所谓审美现代性，就是说它不一定设计出比现在民主自由更好的体制，但是它可以对这个体制下发生的问题进行审美意义上的批判）。这可能是90年代市场经济以来，我们中国文化语境下人文的几种主要含义。其共同点，就是它往往设置二元对立范畴，如大众和精英，传统和现代，禁锢与解放，保守与激进，等等，而且有的时候可以互为人文的解释。④人文的含义就是指“人的文化创造”。我们光看人的文化还不行，而且要包含“创造文化”的意思。这个精神我觉得是我们今天所需要的。这个层面上的人文含义，对消解上述人文矛盾是有帮助的。比如科学主义和人文主义的对立，在我这里可能就不是主要问题。这不仅因为科学和人文都致力于人的幸福，而且你把人文定位在人的文化创造上，那么科学本身就有人的文化创造，你不能说科学一点人文精神都没有。我们所针对的是科学主义所带来的负面效应，从科学主义对人的情感、灵魂、精神、信仰的侵害和无视。所以科学领域中我们产生不了爱因斯坦这样的科学家，正在于科学领域内我们“人文创造”的品格是很贫弱的。所以我所理解的人文贫困，就是我们今天丧失了文化生产和知识生产的能力，以及由这种能力所支撑的精神状态。人的文化创造最接近于西方式的“超越”。也就是说真正的人文品格具有“超现实性”。真正的“超现实”，我的理解是必须具有“创造新现实”的品格。这就是我所理解的人文理念。1．对于“人文”的理解，不正确的一项是（）A．人文从大的方面理解就是人的文化。B．对人文的解释因文化、文明的差异而千差万别。C．人文的核心内涵是二元对立产生的自由张力。D．东西方的人文理念都具有“超现实”的特点。2．以下分析，不符合原文意思的一项是（）A．“轻视”当代人对物欲和享乐的追求，“对抗”现实的商业化倾向，“回避”现实，独善其身，都难以表达我们对现实真正的看法与期望。B．既要关注西方“超越”性的人文精神，也要关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超脱”精神，就有可能建立新的人文理念。C．阿伦·布洛克说“人文主义不是一个哲学体系或信条”，这与《易经》中“关乎人文，以化成天下”对“人文”的内涵理解是一致的。D．科学和人文都致力于人的幸福，而且科学本身就有人的文化创造，所以从“人文创造”的角度说，科学与人文不是绝对对立的。3．根据原文的内容，下列推断正确的一项是（）A．审美现代性通过对现有体制下发生的问题进行审美意义上的批判，产生更好的体制。B．将人文的含义理解为“人的文化创造”，就可以消除各种二元对立的人文矛盾。C．科学主义侵害和无视人的情感、灵魂、精神、信仰，在这方面它与人文理念是对立的。D．只要解决了科学领域内人文创造品格贫弱的问题，就能产生爱因斯坦这样的科学家。二、古代诗文阅读（36分）（一）古文阅读（19分）阅读下面一段文言文，完成4～7题。太宗文武大圣大广孝皇帝，讳世民，高祖第二子也，母曰太穆顺圣皇后窦氏。及高祖之守太原，太宗年十八。时，隋祚已终，太宗潜图义举。每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。及义兵起，乃率兵略徇西河，克之。大军西上贾胡堡，隋将宋老生率精兵二万屯霍邑，以拒义师。会久雨粮尽，高祖与裴寂议，且还太原，以图后举。太宗曰：“本兴大义，以救苍生，当须先入咸阳，号令天下，遇小敌即班师，将恐从义之徒一朝解体。还守太原，一城之地，此为贼耳，何以自全？”八月已卯，雨霁，高祖引师趣霍邑。太宗自南原率二骑驰下峻坂，冲断其军，引兵奋击，贼众大败，各舍仗而走；悬门发，老生引绳欲上，遂斩之，平霍邑。至河东，关中豪杰争走赴义。太宗请进师入关，取永丰仓，以赈穷乏，收群盗以图京师。高祖称善。寻平京城，高祖辅政，受唐国内史，改封秦国公。义宁元年十二月，复为右元帅，总兵十万徇东都，及将旋，谓左右曰：“贼见吾还，必相学校：班级：姓名：试场：考号：座位号：…………………………密…………封…………线…………内……………不……………要……………答……………题…………………………2追蹑，设三伏以待之。”俄而隋将段达率万余人自后至，度三王陵，发伏击之，段达大败。高祖受禅，拜尚书令，进封秦王。武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰：“始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具，轻骑腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也？”太宗曰：“此以权道迫之，使其计不暇发，以故克也。此可谓成算，诸君尽不见耶！”诸将曰：“此非凡人所能及也。”（节选自《旧唐书•太宗本纪》）代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗之为君也。诎己从谏，仁心爱人。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并，而称极治之时。（北宋曾巩《唐论》）4.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．①此为贼耳，何．以自全②大王来何．操B．①太宗又为．元师以击仁杲②当横行天下，为．汉家除残去秽C．①咸疑不克，而竟．下之②有志者事竟．成D．①及高祖之．守太原②嬴闻晋鄙之．兵符常在王卧内5.下列各组句子中，分别表明李世民“政治远见”和“军事才能”的一组是（）A.①及高祖之守太原，太宗年十八②折节下士，推财养客B.①本兴大义，以救苍生，当须先入咸阳，号令天下②贼见吾还，必相追蹑，设三伏以待之C.①太宗请进师入关，取永丰仓，以赈穷乏②还守太原，一城之地，此为贼耳，何以自全D.①度三王陵，发伏击之，段达大败②王无攻具，轻骑腾逐，不待步兵，径薄城下6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.李世民十八岁时就已胸藏韬略，颇有政治远见了。他在举事之前就礼贤下士疏财交友，为举大事储备人才资源。B.在起义遇阻时，李世民的父亲准备回师太原再作打算，李世民从战略的高度认为占领咸阳才是“自全”之策。C.李世民率师入关，夺取永丰仓，打开粮仓救济穷人；并收容各部义军，准备进攻京城。面对这个城市，高祖非常高兴，并在不久后，封李世民为秦国公。D.李世民能在李唐建国中建立卓越功勋，起到关键作用，既是由于他有卓越的军事智慧才能和勇敢无畏的非凡魄力，更是由于他有顺应时代要求的政治远见。7.把下列句子翻译成现代汉语。（1）（3分）俄而隋将段达率万余人自后至，度三王陵，发伏击之，段达大败。（2）（3分）此可谓成算，诸君尽不见耶！”（3）（2分）诎己从谏，仁心爱人。（二）阅读下面这首诗，回答问题。（11分）过松源晨炊漆公店杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。进入万山圈子里，一山放出一山拦。8.请结合全诗赏析第二句“赚”字的妙处。9.宋诗往往以其深刻的哲理取胜,试分析这首诗的哲理意蕴.（三）名句默写（6分）10、(1)今两虎共斗，其势不俱生。，。(2)，，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。(3)，，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。选做题三、文学类文本阅读11、阅读下面的作品，完成（1）—（4）题。（25分）书窗上的那轮明月假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的?现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间?何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，3其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。(1)．下列对文章内容的理解，正确的两项是（)（5分）A．文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。B．作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。C．明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。D．作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。E．本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。(2)．结合上下文，解释“现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远”这句话的意思。（6分）(3)．文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，回答下面问题。（6分）①指出“窗”和“门”在文中各有什么含义?（4分）②作者