高考历史_文史知识荟萃

1高考文史知识荟萃中华文化历史悠久，辉煌灿烂，曾令多少文人骚客如痴如狂，也令多少外邦友人垂涎仰慕。近些年来，全国各地的高考试题中都有涉猎文史知识的考查，尤其是全国卷，每年必考，而考查的知识点，多集中在以下几个方面：一、姓氏来源姓氏的形成缘由，主要有以下几类：1．以居住地名、封国命氏。如赵、秦、郑、韩、苏等。2．以居住方位命氏。如西门、东郭等。3．以字命氏。如孟孙、叔孙等。4．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。5．以职官名称命氏。如史、司马、司徒、司寇、太史等。6．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、陶、卜等。7．以祖上谥号为氏。如戴、召、文、武、等。8．以爵位命氏。如王、侯、公孙等。例1：商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于（）A.自然的崇拜B.所在地方的地名C.母亲的族姓D.因功得到的封地二、帝王的谥号、庙号、年号1、所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。谥号一般都是什么帝。如汉文帝、隋炀帝等。2、庙号从唐朝以后开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“祖”，第二代及以后帝王庙号常常为“宗”。一般都是什么祖、什么宗。如汉高祖、唐太宗等。3、年号一般是两个字，它们或反映王朝的兴衰，或表达皇帝内心的愿望，如太和、洪武、康熙等。例2、（2007年全国文综卷I，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是()A.秦始皇B.汉武帝C.唐太宗D.清康熙帝三、避讳制度在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。避讳方式可有以下几种：1、改字法，如秦始皇名“政”，改“正月”为“端月”；2、空字法，如镇压过隋末瓦岗军的王世充，在唐人撰《隋书》时，为避李世民讳，改“王世充”为“王充”，空“世”字；3、缺笔法，如《旧唐书·音乐志四》中凡遇“敬”、“微”皆缺末笔。对唐太宗贞观年号之“贞”字亦缺末笔。例3、中国古代有避讳制度，要避免使用本朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项中属于这种情况的是2A.汉初改“相邦”为“相国”B.唐初改“内史省”为“中书省”C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D.明初改“大都”为“北平”四、天干、地支中国古代为方便农时，常以天干地支来纪年、纪月、纪日、纪时。共有十天干和十二地支。其中十二地支与属相一一对应，它们分别是：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二属相：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪如何将公元纪年换算成干支纪年？天干地支纪年算法：1.天干算法：用公元纪年数减3，除以10（不管商数）所得余数，就是天干所对应的位数；2.地支算法：用公元纪年数减3，除以12（不管商数）所得余数，就是地支所对应的位数。我们以2010年为例:天干算法：2010-3=2007，2007/10=200余7，7对应天干第7位是庚，即天干为庚；地支算法：2010-3=2007，2007/12=167余3，3对应地支第3位是寅，即地支为寅。综上公元2010是用天干地支纪年为庚寅年。例4、中国古代以干支纪年，甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是（）A.己亥年B.庚子年C.辛丑年D.壬寅年大家可以算算1949年天干地支是哪一年？2011年呢？附时间与地支对照表：23─1点子时1─3点丑时3─5点寅时5─7点卯时7─9点辰时9─11点巳时11─13点午时13─15点未时15─17点申时17─19点酉时19─21点戌时21─23点亥时例5、半夜三更指的是何时？一更19－21点，二更21－23点，三更23－次日凌晨1点三更在子时，名夜半，又名子夜、中夜等，四更1－3点，五更3－5点。俗话有“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡”。例6、二十四节气中哪一节气为中国传统节日？二十四节气是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、小寒。其中清明是中国传统节日。例7、最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于（）A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬五、中国传统节日及习俗1、春节：农历正月初一习俗：守岁、放鞭炮、贴春联、拜年；2、元旦：1949年把公历的元月一日定为元旦；3、元宵节：农历正月十五民间又习称为“灯节”。习俗：吃元宵、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗；4、清明节：公历四月四——六日（农历二十四节气中的“清明”那一天）习俗：扫墓、祭祖；5、端午节：农历五月初五习俗：悬钟馗像、挂艾叶菖蒲榕枝、赛龙舟、吃粽子、佩香囊，此日为纪念屈原，有驱鬼避邪之意；36、中秋节：农历八月十五习俗：吃月饼、赏月，此日有合家团圆之意；7、除夕：农历十二月三十大年三十晚上叫除夕习俗：吃团圆饭、放鞭炮。附中国传统节日表：以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：1、正月初一春节，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称2、正月十五日上元节(元宵节)3、二月初二春龙节又叫龙抬头青龙节，黄帝生日4、清明节的前一天寒食节5、三月初三上巳节传说中王母娘娘开蟠桃会6、春分后十五日清明节7、五月初五端午节8、七月七，习称七夕、七月七、乞巧节9、七月十五中元节，又称鬼节10、八月十五中秋节11、九月九重阳节12、十二月八腊八节13、十二月二十三祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年节14、十二月的最后一天年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十例8、民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明（）A.民国时期传统节日得到完整保留B.1949年以后传统节日彻底改变C.近代西方节日在中国得到普及D.西方节日融入了中国文化元素例9、从《上海县竹枝词》中，可以知道许多古代的节日习俗，其中与端午节相关的是（）A.拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻B.月饼堆盘月样圆，南园向最盛香烟C.童儿接队放风筝，风卷纸钱灰满路D.浦江午日闹龙舟，红儿绿女沿滩看例10、祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于（）A．懂得珍惜生命B．培养艰苦奋斗的精神C．增强环境保护意识D．增强爱国爱家的意识例11、“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是（）①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制订的③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结（）A．①②④B．②③C．①④D．②③④例12、农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。上述材料，不能说明端午节（）4A．是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物B．积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神C．背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D．是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映例13、据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于（）A．先秦时期B．秦汉时期C．唐宋时期D．辛亥革命时期例14、《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景（）A.汉朝B.唐朝C.宋朝D.明朝例15、三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们（）A.祈祷姻缘美满B.祭祀先祖先人C.祝愿健康长寿D.期盼合家团圆例16、下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是（）A.美国——7月4日——《独立宣言》B.法国——7月16日——大革命爆发C.加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》D.苏联——11月7日——十月革命六、京剧国粹1、发展时期：孕育期：乾隆年间徽班进京形成期：道光年间，“徽汉合流”后成熟期：同光十三绝鼎盛期：民国时期2、京剧四大行当：生、旦、净、丑3、京剧相关知识四大徽班：三庆、四喜、春台、和春京剧鼻祖——程长庚(1811～1880)安徽潜山人民国时期京剧四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生例17、京剧的“京”指的是下列哪个朝代的京城（）A.汉B.唐C.宋D.清例18、京剧是我国国粹，它主要是由（）A.元杂剧发展而来的B.北京地方剧种演化而成的C.流行于北方的剧种融合而成的D.南方一些剧种传入北京后融合而成的七、史书体例史书体例可分为纪传体、编年体、典制体、国别体、纪事本末体；也可分为通史和断代史。1、纪传体史书：是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。我国最早的纪传体史书，是西汉司马迁编纂的《史记》。记录的是从传说中的黄帝到汉武帝近三千年历史，篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。52、编年体：以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。《春秋》为我国现存最早的一部编年体史书相传为孔子整理修订；《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》；《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，也是我国编年体通史的杰作，北宋司马光主编，上起战国下至五代周世宗，记载了1362年的历史。3、典制体：以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益。它以分门别类为表述上的特点，曾被称为分类书。典制体史书是从纪传体史书中的书志分离来的，发展为独立的体裁。中国古代史学上第一部有影响的典制史是唐代史家杜佑所撰的《通典》。4、国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。代表作有：《国语》是中国第一部国别体史记，西汉末刘向编定的《战国策》，西晋陈寿纪传体国别史《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史。5、纪事本末体：是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例。首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主。6、通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反如西汉司马迁的《史记》，还有司马光的《资治通鉴》。7、断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。如《汉书》。从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。例19、史书有不同的体裁，不同的体裁又有不同的特征。纪传体史书的特征是（）A．以事件为中心B．以人物为中心C．以年代为中心D．以制度为中心例20、有一部断代体史书，首创“志”的体裁，经两代人合作完成。这部书是（）A.《史记》B.《三国志》C.《汉书》D.《资治通鉴》八、阴阳八卦、五行阴阳八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”1、两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、