高考历史考纲(中国古代史)

第1课中华文明的起源一．原始农耕A（1）距今1万年前后的新石器时代，人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始农耕生活。（2）人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。（3）陕西临潼姜寨遗址的特征：共同耕作、平均分配，处于原始社会阶段。二．炎黄传说A早期先民创世的集体记忆的形式是神话传说。在华夏族形成和发展的过程中，有关炎帝、黄帝的传说，在春秋战国以来的历史文献中占有突出的地位。近代以来，中国人普遍以炎黄子孙自称。三．中华文明起源的特征和核心地区A（1）南稻北粟的格局，是中国早期农业的特征。（2）最迟至距今5000——4000年前，中华大地文明的起源，已如满天星斗，八方雄起。其中，黄河中游的中原地区是部族迁徙、分和、冲突最为集中的区域，也是中华文明融合、诞生的核心地区。第2课文献与考古中的夏文化一．从“公天下”到“家天下”A夏朝是我国历史上第一个王朝。儒家典籍《礼记•礼运》说夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后进入了“小康之世”。“大同之世”是“天下为公”的社会，“小康之世”是“天下为家”的社会。启建立夏朝，天下为公”的禅让制遂为“大人世及以为礼”的世袭制所替代。从文献记载看来，夏朝已经具备了国家的基本特征。夏朝已设官分职，夏王的左右设有各种专职的文武官员。夏朝有一定数量的军队，设置了监狱，并制定刑法以镇压反抗者。二．二里头遗址A考古资料与文献记载相互印证。时间与地域上与夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存。二里头遗址发现的大量文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要而丰富的资料。第3课商朝和青铜文化一．商朝青铜器的特征A著名的“司母戊鼎”等大型青铜器。商朝的青铜器主要是礼器，专用于王室和贵族的礼典、祭祀等重要活动。青铜器物的大小、形制和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征。青铜器上还铸有浅浮雕的动物纹饰，商代人相信这些动物能帮助他们与祖先或神灵的沟通，以庇护其在世间的权力和财产。青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权力的功能。甲骨文（考纲无要求）商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的汉字，它是商人在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。甲骨文真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。商朝是我国历史上第一个有直接文字（甲骨文）记载的王朝，因此商朝的历史是信史。二．用文献与考古相互印证的方法探究历史C“二重证据法”王国维提出,把发现的史料与古籍记载结合起来以考证古史的方法即“二重证据法”。也即“书面材料”与“地下材料”的结合。第4课封邦建国与礼乐文化一.西周的建立A1046年周武王率军在牧野打败商军，建立周朝，定都镐京。二.封邦建国体制的内容B周朝建立后，为了对新征服的地区进行有效统治，创立了封邦建国体制。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。这种由周人新创的统治方式，不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权的地位，周王成为“天下”的共主。三、礼乐制度B1、周公礼乐制度2、礼是人们生活中必须共同遵守的规范，维护社会秩序、推广到宗法关系和政治等级上、显示身份差异及权利义务(异、分、尊)。乐是舞乐、史诗，以音乐激起人们认同感、维系社会成员间的团结(同、和、亲)。3、周公的评价：周公是我国历史上著名的政治家和思想家，他把礼的重心从神事转到人事，把尊礼看做是统治者行德治的重要内容。这套敬天保民的新思想，对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生了深远的影响。第5课社会变革与百家争鸣一.社会大变革C社会大变革C春秋战国（公元前770年——公元前221年）（动荡与转型）经济：铁制农具和梨耕技术普及；井田制崩溃、私田出现；土地私有制逐步确立；奖励军耕；农业的发展，促进手工业和商业发展；政治：周王室衰微；礼崩乐坏；诸侯混战，社会动荡；各国改革文化：百家争鸣二、百家争鸣B当此社会转型之时，掌握一定文化知识的“士”最为活跃。他们对变革的态度不同，思考方向各异，为治理社会、安定人心提出了各不相同的方案，形成了诸子百家竞相争鸣的局面。先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影响最大的是儒、法、道三家。儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。孔子发展了周公的礼治思想，创造出“仁”这一核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，为“礼”输入了新的生命力。孔子的“礼”和“仁”以造就理想人格为最高目标，试图以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。孔子之后，孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉，其学生韩非、李斯由此而走向法家。后世儒家多认孟子为正统，奉为儒家的又一宗师，而视荀子为旁门别支。法家兴起于战国初期。法家正面肯定当时激烈的社会变革，以提倡“法治”为特色，倡导激进的功利主义，主张实行君主集权制度，废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵，受到当政者的欢迎。然而其提倡专制独断、严刑峻法等，消极面也十分明显。道家以老子为始祖。道家对现实政治持绝对否定的态度，认为仁礼、法治都徒生是非，主张“无为而治”，幻想回到“小国寡民”的时代。他们鄙视世俗的物质享受，鄙薄财富权力的追逐。道家关于事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想，对中国后世哲学具有深远的影响。第6课大一统中央集权国家的形成一、战国七雄A战国时代，最终形成了齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个大国，史称“战国七雄”。（战国兼并战争的影响）七国对周围小国的兼并和边地的开拓，完成了区域性的统一，为秦的大一统奠定了基础。二、商鞅变法A战国初期，秦国数十年内乱不止，国势日弱，屡遭邻国入侵。被动挨打的局面，促使秦国变法图强，奋起直追。内容：秦孝公即为后，任用商鞅，以富国强兵、兼并天下为目标，先后实行了废除井田制度、废除世卿世禄、奖励农耕、建县制和什伍连坐等一系列法规。结果：孝公死后，商鞅因政局变动而惨遭杀害。与其他各国改革的“人亡政息”不同，商鞅改革的制度得以继续，秦国也因此由弱变强，后来居上。三.大一统帝国的建立A商鞅变法后，迅速强大的秦国开始发起对六国的兼并战争，历史步入了统一战争的进程。从公元前230年至前221年，秦先后兼并六国，建立了中国历史上第一个大一统帝国。四．皇帝与中央集权体制B目的：为了有效控制大一统的新局面内容：制度：中央——至高无上的皇帝制三公九卿——丞相（行政，百官之长）、太尉（军事）、御史大夫（监察）地方——郡县制经济：统一货币、度量衡文化：统一文字政治：建造驰道与直道军事：建筑长城、开边移民思想：焚书坑儒影响：秦创立的中央集权体制成为我国历代王朝政治制度的蓝本。第7课秦末农民起义一．．秦的暴政A1)表现：徭役繁重，过度征发民力，大兴土木秦律名目繁多，诛罚苛刻赋税沉重2)未及时调整治国方略3）宫廷斗争二．陈胜、吴广领导的第一次农民起义A公元前209年,陈胜、吴广揭竿而起，揭开了秦末农民大起义的序幕。三.西汉的建立A公元前206年，秦朝灭亡。秦朝灭亡后，刘邦、项羽展开“楚汉战争”。公元前202年刘邦即皇帝位，建立汉朝，史称“西汉”。第8课大一统帝国的重建一．汉承秦制B汉朝建立之后，政局初定，百废待举。汉统治者从皇帝制度、中央官制，到地方郡县制度，虽继承秦朝的中央集权体制，但政令施行宽简疏缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。刘邦看到秦短命而亡，认为这是由于秦未行分封而孤立无援。于是，在继承郡县制的同时，又封同姓王为诸侯，形成郡县与封国并行的局面。汉初同姓诸侯的封地很大，随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益明朗，最终导致了“吴楚七国之乱”。二．黄老思想与文景之治A黄老之学（1）黄老之学以道家学说为主，兼采儒、法，主张礼法并用，达到“清静无为”。（2）汉初实行黄老之学的原因：客观上：秦末长期战争导致西汉初年经济凋敝；主观上：吸取秦亡的教训，欲图长治久安。文景之治：文帝、帝景时期，采取清净无为、与民休息、轻徭薄赋，省刑约法等政策，实现了社会的稳定和经济的恢复。第9课汉武帝时代一、从无为到有为B1、汉武帝为加强皇帝集权，有意裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论。由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”或“中朝”；而以丞相为首执掌政务的政府机关，称为“外朝”。2、创设刺史制度，加强中央对地方的监督和控制。3、颁布“推恩令”，削弱诸侯王的权力，基本消除汉初郡国并行制带来的负面影响。二、罢黜百家，独尊儒术A实行“罢黜百家，独尊儒术”，设立五经博士，将儒学定为官学；建立太学，教授五经。儒家思想成为封建王朝的统治思想。三、对西域疆土的拓展A1、对匈奴三次战争，大体解除匈奴的威胁。2、为了加强对西域的控制，西汉在河西走廊设置了河西四郡（敦煌、酒泉、武威、张掖），天山南北地区与内地联为一体。第10课东汉的兴衰一、东汉的建立A1、公元25年刘秀定都洛阳，史称东汉。2、刘秀统治时期，出现较为繁荣安定的局面，后人誉为“光武中兴”。二、豪强地主A东汉后期，皇权日趋衰弱，逐渐失去对全国政局的有效控制，原因之一是地方豪强势力不断膨胀。当时，土地兼并现象愈演愈烈，不少豪强地主拥有“连栋数百，膏田漫野”的大庄园，驱使成千上万的依附农民从事农业、手工业生产，经济上自给自足，非常富有。他们还组建“家兵”、“部曲”之类的私人武装，用以看家护院，称雄一方，并把持地方舆论，使家族声名远扬。有些名门望族还凭借精通儒学的文化优势成为官宦世家，甚至连续数代在朝中位居高官。这些豪强地主演变为地方割据势力后，对中央集权的统一王朝构成巨大威胁。第11课割据与分立一．赤壁之战A208年，刘备、孙权联合抗曹，赤壁之战以少胜多打败曹军。二．三国鼎立格局的最终形成A220年，曹操的儿子曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称“曹魏”。221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀汉”。229年，孙权正式称帝，国号吴，定都建业（今江苏南京），史称“孙吴”。三国鼎立的格局最终形成。第12课南北对峙与民族融合一、魏晋南北朝的政权更迭A（十六国）北魏东魏北齐西魏北周隋（东晋）宋齐梁陈西晋三国西晋魏蜀吴（220—265）（221—263）（222—280）西晋（265—316）统一（280—316）三国两晋南北朝二、孝文帝改革与民族融合B冯太后时期仿照汉制，在地方基层实行“三长制”，以加强中央集权，完善地方行政。推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展。孝文帝时期迁都洛阳；改鲜卑姓为汉姓，提倡与汉人通婚，禁穿鲜卑服装，禁讲鲜卑语等，全面推行汉化。作用：改革促进了民族融合，为再次全国的大统一奠定了基础；推动包括北方少数民族在内的各民族社会、经济、文化的进步。民族融合总是双向的，不仅北方游牧民族勇猛强悍的民族性格对中原农耕民族深有触动，而且胡文化中的优秀部分也为汉文化广泛吸收。畜牧业生产技能和经验的输入推动了中原经济的多样化发展，胡族的生活习俗更对汉族产生了深远影响。胡床的传入导致高足家具日益流行，终使汉族席地而坐的传统起居方式完全改变。胡服以及胡饼、奶酪、烧烤等胡食的流行，使人们的社会生活更趋丰富多彩。胡乐、胡舞与汉族歌舞交融汇合，也为传统艺术文化增添了绚丽斑斓的色彩。以相互渗透、取长补短为特点的民族融合，不仅使各民族缩小了差异，增进了团结，为再次的全国大一统奠定了坚实的基础，也为中华文化的传承和延续注入了新的活力。第13课隋唐政治新格局一.三省六部制与政事堂B1、三省六部制初创于隋文帝时。中央设中书、门下、尚书省，分别负责为皇帝草拟、审核和执行政令。吏、礼、兵、刑、户、工六部，归尚书省管辖。2、唐朝还设立政事堂作为宰相议事场所。3、三省六部制其实是皇权逐渐增强的产物，众多宰相集体议事，分工明确的三省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断。不过，这一制度若能严格执行，皇权将会受到一定限制，因而隋唐时代的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。二、科举制A1、概况：秦汉以来，选拔官员主要采用推举的方式。科举制由隋朝开创，经唐朝逐渐健全。常设明经，进士（受重视）两科。二、影响：政治：用人之权收归中央，扩大了政治统