龙门石窟中的佛传故事

龙门石窟中的佛传故事1、鲤鱼跳龙门的传说很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条美丽刚劲的大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中。山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”2、武皇出巡据史料记载，后周女皇武则天崇佛，生前曾多次带领文武百官到龙门礼佛。相传她曾捐出自己的20万贯脂粉钱，用其中的10万贯镌刻了闻名中外的卢舍那大佛；用另外10万贯组建了一个名师云集的宫廷乐舞团，专门在重大庆典活动中演出，后人称之为“十万宫廷乐舞”。武皇礼佛，期盼风调雨顺、五谷丰登，宫廷乐舞团每次要演奏《颂升平》等曲子，表演舞蹈。3、白象投胎有一天晚上，迦毗罗卫国净饭王的王后摩耶夫人正在帐中熟睡，梦见有一菩萨骑白象凌空飞来，直投怀中，醒后即觉有娠。4、游园摩耶夫人怀孕后，一直在宫中深居简出。按照天竺当时习惯，摩耶夫人的怀孕期满，国王应当派人护送她回娘家分娩。画面是摩耶夫人再回娘家途中，路过蓝毗尼花园。5、树下诞生摩耶夫人行至蓝毗尼花园时，正值婆罗树枝繁叶茂之际，摩耶夫人兴中喜悦，抬起左臂正想抚摸树枝，便有一枝自动下垂到它手边。摩耶夫人一抬手臂，太子就从她的右肋下呱呱坠地。6、步步生莲太子落地后便能行走，他朝东南西北四个方向各走七步，一步（脚印）一朵莲花，并举右手作“狮子吼”：“天上地下，唯我独尊”。7、九龙灌顶太子诞生后，诸天护法神俱来守护，龙王九兄弟汲取四大海之水，为他灌顶（洗浴）。8、回宫这是描述摩耶夫人生产后，重新回到王宫时的情景。华盖羽葆是王后的依仗。9、议立名字摩耶夫人生下太子后，有一聪慧的青衣伎女，急忙奔向王宫向国王报告：王后生下太子，容颜十分端正。净饭王听后，欢喜溢于言表。这种喜悦之情来自太子诞生之际。国内一切宝藏皆悉发生，所以诸端莫不吉祥。于是便以此意，为新生的太子取名悉达多。10、阿私陀占相有一名叫阿私陀的梵仙，以其神力来到王宫，为新生婴儿占相。他说，太子有诸如两耳垂肩、双手过膝等32种神奇与80种好相。当为大圣人转世降生。说到太子的前途时，阿私陀说，若在家，能做转轮圣王，若出家，必广济天下，得无上道。11、太子观耕悉达多在宫中一天天长大，即被立为太子，长期的宫中生活，他感到闭塞，很想出宫游走。国王批准了他的请求，并派群臣前后导从。当太子悉达多走到一颗阎浮提树下休息时，他看到田野中的青草被犁杖翻起，飞鸟从四处赶来，啄食土中的虫卵和幼虫。于是，由此联想到人世间生老病死种种苦难，悉达多便愁从衷来，从此产生弃世出家的念头。12、树下成道悉达多太子弃世出家后，在丛林中苦行6年未得正果，之后，放弃苦行修炼，开始进食，思维过去诸佛究竟以何法为坐而成为无上道的，他在诸佛献来的软草上结跏跌坐，发大誓愿：不成正觉不离此座。他的真诚感天动地。于是，身边树上的叶子不动，鸟儿不语，就这样苦思冥想坐了48天，豁然开朗，顿时觉悟而成为佛。13、王位相让净饭王获知悉达多产生了出家的念头后，心中很不安，便想尽办法安抚他，国王不管用何办法都动摇不了太子的决心，因国王看守严密，他便于夜半逾城而出，渡恒河，到深山中去寻找仙人求道。悉达多路过摩羯陀国的首都王舍时，人们倾城而出前来观望。国王听后，派人寻找，在般荼婆山看到悉达多在一块石头上端坐思维。于是，国王驾车赶来，看到太子面容如日如月，便说：能看到你，我非常高兴。你是一位太子，怎么好到深山老林中去受苦呢？难道是因为你的父亲一时不能给你继承王位吗？如果是这样，我可以把我的国家给你一半，如果嫌少，也可以把整个国家都送给你。太子听后说道，我不需要你的国家，也不想要别的国家。我为的是需求一个彻底解脱人的生老病死诸多苦难的根本办法，并非贪图享乐。我只是路过这里，我要去寻找跋伽和阿罗迦兰二位仙人，他们是求解脱的至上大师。悉达多说完这番话后，起身就要离走。国王双手合掌恭送太子，并祝愿他早成正果。14、树下降魔悉达多在菩提树下得道成佛之后，感动了天地，复蔽了魔宫。魔王大为惊怖，立即派遣标志妖冶而又善于迷惑人心的四个女儿前往，命她们施各种媚态去诱惑释迦牟尼。结果，释迦牟尼丝毫不为她们所动，被冷落的四个魔女因此而“心急酸苦”，如剑穿刀刺，悲痛过后，一个个都从如花似玉的少女成了龙钟老态的老妪，连滚带爬败回魔窟。魔王见状大怒，召集众魔倾巢出动，赶赴释迦牟尼住处。这些魔鬼，有的长着牛头，40只耳朵，每只耳朵都能向外射出铁剑；有的长着狗头，长着上千只眼睛，叫起来声如霹雳；还有一种旷野鬼，脖子上长着6个头，胸有6面，体毛如箭，奋力射人。而这一切都不能接近释迦牟尼，以智慧伸手按动，地应时而动，顷刻之间，魔王与魔宫颠倒而堕。这时，释迦牟尼在菩提树下发大誓愿：已于七月七日降服魔王，天龙八部皆大欢喜。15、涅槃入灭释迦牟尼经过40多年的苦修与传法，终于找到了解脱人生老病死诸多苦难的一种永恒的不死之“死”，或者说是从死中转化成永生的境界，这就叫涅槃。佛经中说，释迦牟尼快要涅槃时，来到了他出生的蓝毗尼花园，在两树之间，头向北，面朝西方，累足而卧。这时双树间的鬼神以“非时之花”散布于地，地大震动。（下附有龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索）佛教为外来的宗教文化，自东汉传入中国以后，历经魏晋，到南北朝时兴盛起来，尤其是北魏王朝，举国上下崇佛，佛教竟然成了国教。龙门石窟就是在这一狂热信佛的背景下开始雕造的。它是魏孝文帝元宏政治上实行汉化政策在石窟艺术上的反映。雕造的内容和风格，也有别于迁洛以前的新疆克孜尔、甘肃敦籑的莫高窟，山西大同的云冈等石窟内容，大量出现因缘、本生、佛传因缘等故事内容的壁画或浮雕。这是作为供养佛、菩萨的辅助材料而出现的，其目的是提高僧徒禅观的效果。而随着佛教民族化、世俗化的逐步发展，到了龙门期的雕像内容，大都突出主佛和胁侍群像，壁面雕饰较简单，佛的本生、佛传故事明显减少，不过仍保留了一部分传统的、常见的题材内容。在过去的著述及文章中，也多有涉及，尤其是闫文儒先生在其《龙门石窟研究》一书中，作了部分内容考释。本人在学习前人的基础上，把北朝窟内壁面上的本生、佛传及因缘浮雕画面，同佛教经文进行对照，使画面与文字内容相符，并及分布位置、构图形式、刻划特点等作一叙说，不足之处，敬请赐教。一、佛本生故事按照《大藏经·本缘部》卷上的说法，佛教的创始人释迦牟尼，由一个王太子能够成佛，是因为他的前世，作了许多“好事”，积下了“功德”，得到了“善报”。这是宗教神学“灵魂不灭；，“转世轮回”思想的产物。其内容多是国王、王后、太子、长者，以无条件的施舍，不惜牺牲自己，几乎是到了跨越是非的程度，最后达到了成佛的目的。流传于世的佛本生故事有500多个。中国境内的克孜尔、敦煌壁画中较多，龙门石窟仅在宾阳中洞前壁，窟门两侧，南北对称地刻出了须达那太子“布施济众”和萨陲那太子“舍身饲虎”等，以施舍为主题的本生故事。(图一)须达那太子“布施济众”，位于宾阳中洞前壁南侧，属于第二层浮雕，高1米，宽2米。据西秦沙门圣坚译《太子须达那经》，它叙述的大概内容是：古印度叶波国太子须达那，乐善好施，名声远扬。他曾誓言，凡是别人有求于他的，他决不违人意。国王有只白象，非常善战，每战必胜，被国王视为国宝，倍加爱护。太子将白象施于敌国，国王十分气恼，同时又接到大臣报告，说太子布施无度，国库已空。于是国王决定惩罚太子，把他赶出城外，到深山荒野居住，逼使其思过。太子孝敬父母，不敢违意，将自己所有物品施于民众后，携带妻儿入山。一路上又将随身所用车马、衣物舍于人。夫妇二人背儿负女，历尽千辛万苦，无怨无恨地向深山行进。并遇到天神化作的城廓伎乐劝其停留，都被他婉言谢绝；。到目的地檀特山后，其妻外出采果，婆罗门又向太子索要儿女，他又毅然将儿女捆缚后交与索要者。直到婆罗门将其儿女卖到皇宫里，被国王认出是嫡亲时，才知道太子夫妇的生活情况，受其感动，并遣人将深居于深山荒野十二年的须达那太子夫妇接回皇宫。根据这个佛经故事，浮雕画面选取了三个情节：一是须达那太子将要出城时，告别之场面。太子夫妇二人双跪在父母面前，神态各异，国王、王后均戴通天冠，穿宽袖袍服。国王右手上举，正在说话，王后面侧视，略有沉思。太子左手置一宝珠形物，右手和夫人同持一样带把柄圆形物，上有火焰纹饰，应是照明之物。国王与太子之间有一方形平面，应是书写的榜题，惜风化。他们的身后，有枝叶茂密的树林，并用团花相间。二是太子夫妇辞别父母后，入山之情节。太子布施完所有物品后，仅剩下儿女，太子抱子在前，夫人抱女随后，步入山野。前面是重叠、高大的山峦、深涧。太子双手紧搂其子，侧身回头看望夫人，夫人目不斜视，坚定、沉着地迈着步前行。三是婆罗门向太子索要儿女，施子之场面。一高大魁梧的婆罗门，左手据拳至胸前，右手执锡杖，赤足立于山坡上。太子夫妇侧身侍立，太子神情凝重，夫人双手合十，均作侧视扭头之状，不忍目睹。婆罗门锡杖下，二小儿双手被缚，仰面哭泣。父母与幼子依依惜别之悲切情景，与婆罗门的残忍，跃然于壁上。山的半崖处，有一圆形龛，内坐一穿袈裟，头裹帻巾的老人，他应是太子在山林中见到的，已修行五百岁的阿州陀道人。原经文中说：“太子少小以来，常好布施天下人民及飞鸟走兽，愿令众生常得其福。……太子与妃及其二子共至母所，辞别欲去。……太子与妃及其二子俱为父母作礼，欲是而去。……太子布施车马钱财衣被了尽，初无悔心大如毛发，太子自负其男，妃负其女，步行而去。太子与妃及其二子，和颜欢喜，相随入山。……山中禽兽皆大欢喜，来迎太子。山中有一道人，名阿州陀，年五百岁，有绝妙之德。……太子即反持两儿手，使婆罗门自缚之，系令相连，总持绳头。两儿不肯随去，以捶鞭之，血出流地。……使将儿入宫，王与夫人及诸傍臣后宫彩女遥见两儿，莫不哽咽。……王遣使者速迎太子还。使者受教，往迎太子。”①萨陲那太子“舍身饲虎”，位于宾阳中洞窟门北侧，高1米，宽2米，与须达那太子本生图相对称。据佛经的内容是：古印度有一个叫大车的国王，他有三个儿子，最小的叫萨陲那。三兄弟同去山林游玩，看见七只刚生下的小老虎，围着奄奄一息的母虎。对此，三个王子同时产生了怜悯之情。两个哥哥感到无可奈何，而三王子决心要拯救它们。于是他支开了两个哥哥，自己走向悬崖，脱下衣服，扔向山林，跳到饿虎前。此时的老虎早已精疲力尽，连吃王子的气力都没有。见此，王子救虎之心更切，他折断一根竹剌，穿破血管，跪在饿虎前，乞求老虎吃掉他。饿虎闻着血腥，用舌头慢慢舔吃，稍有气力，又领着七只小虎，吃掉萨陲那王子的全部血肉而去。萨陲那的两个哥哥久不见三弟归来，又返回山中寻找，见到的只是遗物和白骨，与此同时，王后在宫里梦见三太子失踪。待两个哥哥回宫向国王、王后叙说了事情的经过。一家人急忙赶往山中，随即建舍利塔供养，香火四时不断，使他早日功德圆满，升天成佛。以此为内容的浮雕画面，以层叠的群山密林为背景，也雕刻了三个场景。一是萨陲那太子投崖，只见他上身袒裸，下穿短裤，双目微闭，双手合十，双足并拢，躯体已离开山体，飘在空中，不远处有其衣服挂在竹林中。二是萨陲那太子饲虎，山涧处，太子赤上身，跪在饿虎前，左