马克思主义哲学原理结课作业《欢乐的经济学》读书笔记

马克思主义哲学原理《欢乐的经济学》读书笔记2015-5-15《欢乐的经济学》读后感戴维·亨德森在《欢乐的经济学》中呼喊自由，倡导自由市场，探讨了美国社会生活的方方面面，让我们看到无处不在的自由契机，是为自由社会吹响的号角，指出了普遍存在的政府干预带来的坏处，粉碎了支持政府插手环境规制、教育、社会保障和医疗保健方面的传统观念，并且我们证明了为什么政府干预只会贫困永延，而非消除贫困。这本书虽然以美国这样的资本主义国家为叙述对象，但是现在看来在社会主义社会同样有借鉴之处。一旦我们明白人们应当自由生活，所有问题就会豁然开朗。政府应该阻止人们自由经营出租车业务吗？然而政府的许可证制度正在这样做？政府应该强制人们接受概念化条框化的教育吗？然而政府的义务教育正在引导着人们这样做。政府应该阻止人们自由观看来自国内外的影视剧吗？然而广电总局的禁播令却一直有效。政府应该禁止人们吸烟----不管里面是大麻还是尼古丁。中央计划经济失败的一个主要原因是当人们并不真正拥有某样东西的时候，也就没有受到激励去关心它。近些年来，政府在环境的治理方面没少投资，但是难见显著效果，污染却举目可见。亨德森举出了“公地的悲剧”这样一个感念，它解释了为什么许多物种消失或处于危险之中。政府通过禁止私人拥有这些物种而使它们成为“公共”物品。但是拥有活的鱼或动物意味着，要想拥有他们就只能用合法或非法的办法来杀死它们，因此我们就会滥钓滥捕，最后威胁到物种的生存。反之，母牛不会灭绝的原因是人们可以对他们有索有取。非洲一些国家允许利用其土地上的大象来牟利，他们的大象数量开始增长。这是因为公众有很强的积极性来阻止偷猎。因此，如果可行的话，解决公地悲剧最好的办法就是将之由公共物品转化为私人财产。（每个大于五岁的人内心深处都可以理解这一点，我们会好好对待自己的东西）财产权不但给人们巨大的积极性去管理自己的财产，在这个过程中是自己变得更加富裕，同时使许多潜在冲突消解于无形之中。这个例子和中国的野生动物保护很有共通之处，将之迁移到环境保护上也是一样的道理。再看看我们的教育。我们的学校都教会了我们什么？给你十个空，写下你生活中所学到的最重要的事，它可以是重要的技能，也可以是重要的思想和观念，专业领域，或者其他重要的事实。如果只给你十分钟你会写什么？我本人的答案是：1.如何行走。2.如何讲话。3.如何阅读。4.教学。5.如何进行有逻辑的思考。6.宽恕。7.键盘输入。8.如何安排预算和为未来投资。9.如何写毛笔字。10学会唱歌在上学之前我已经学会走路和说话了。认识字以后也差不多会阅读了，但那之后小学时学会的，后来关于阅读有了自己的体会和经验，但都不是学校教的。初中和高中我的数学很好，但是我很少听老师讲课，我趴在最后一排做自己的事，我的数学也不是老师教出来的。曾经的老师让我们有逻辑地思考问题，我不记得老师有过解释，这个过程很漫长，我现在也很难说善于逻辑思考，但起码是会了。老师上课总是教我们如何得高分，私底下我在学习宽恕，生活中会遇到各种各样让人不快的人和事，所以学习总是要不断的，我觉得最后的老师是父亲母亲、朋友、以及我自己。知道大学才有计算机专业的老师告诉我们要学会键盘输入，如果学不会就没有成绩，但是我很早就学会了，是在初中，不是在学校而是在网吧，现在只不过速度有待提升罢了。我的家庭收入不多，我又有两个跟我一样在读书的妹妹，生活还是很拮据的，母亲总是告诉我要学会生活，不要想着眼前的忘了明天的，所以我对预算还是有一定的经验，而且我是不是趁周末挣点钱回来，也不至于在大学穷得人格都一毛不拔了。毛笔字是我从小就开始练习的，没有老师指导，觉得怎样写好看就怎样去练。唱歌是一直以来最大的兴趣，但是我没有额外的钱去系统的学习，所以大多是时间我都是听歌唱歌自己找感觉找发声的位置，虽然现在的我连校内十佳歌手都进不了，但自我感觉还是不错的，毕竟时间还很长。总之，在我学到的最重要的10件事中，很多是起源于学校但是学会靠自己。学校是什么？我理解成：要我们学。至于怎样学，如何学会都是完全依赖自己的。一句“师傅领进门，修行在个人”都可以把学校的责任推得干干净净。我们还在学校干什么，最终目的还是毕业证。漫长的四年即使每学期都有满满的课程也让我们感到空荡荡的，所以我们有些就玩游戏，有些人就自己报辅导班学技能，诸如会计，日语，Photoshop之类。现在在回顾一下，我们在学校学到了什么？政府没有权利在法律规定之外操纵人们做某件事。我们现行的教育一塌糊涂，这暗示了学校的工作事实上做得非常不好，同样也暗示了教育制度所浪费的资源其实是学生们的时间和金钱，只是人们很少提及这一点。学校没有垄断学习，但是现在制度下的学校的确垄断了学生们的时间和金钱，这是法律所赋予的垄断权。这让我想起了现如今的驾考合一现象，法律虽然没有明文规定要必须在驾校学习才可以拿证，但交管所却要求必须在驾校学习。所以有这样一句话：接受教育而不仅仅是上学。仔细观察，生活中的无奈不只是如此。市场培育责任，而政府不会。政府让我们大多数人变得没有同情心。人们通常会说，如果政府制定政策将资源从高收入人群转移给低收入人群，那这个社会是比较道德的。是什么让每个人都有道德呢？那只能是每个人出于自愿的道德行动。政府强制地转移财富的一个明显后果是使我们大多数人变得更没同情心。这是对于资本主义的美国而言的，在我们中国，我断然地否认我们的政府做了强制转移财富的事。在中国有些地方你想转移财富我们的上司领导都是禁止的。为了防止政府法律上的漏洞给不法分子以可乘之机，反而受伤害的总是我们无辜的人。当我们遇到一个倒在地上的老人，我们真正伸手去扶的时候反而被老人讹诈。当我们再次遇到这样的老人时，我们害怕被碰瓷，于是又有人积极发言谴责我们这些路人。我觉得这些谴责者只是坐在电视机前听节目主持人讲道德的人，路人是不看这些节目的。另外还有一种情况，就是人们希望在帮助别人的时候感到自己的重要性，当政府接管了这项工作（比如说政府拿我们的税款为灾区捐款）以后，愿意施加援手的经常会感到他们的帮助是多余的和无用的。现实生活中总有让我能举的例子。我的师哥张俊杰不幸患上了绝症，生还总还有是一线希望，但是他的家庭太困难，所以我们很多人都为他捐了钱，总计不到5000，但他的治疗费一万两万又算得了什么，我们想方设法为他筹钱。但不知哪里来的领导却限制我们在学校组织宣传献爱心捐款活动。权力因需要而作用，依邪恶而治理，领导是怎么了？不久大学有出现了一个身患绝症的同学，我真的是没有钱捐了。我也有时候感叹，我是怎么了？一个社会主义者会说资本主义的顽症在于贫者愈贫，富者愈富。建国以来，社会主义道路一路风风雨雨，总算也取得了娇好的成绩。拿最近几十年的发展来说，从一个家庭的角度来看，比如我的家，今年我快20岁了，20年前，我家没有电视机，有什么我也不知道，与现在相比有等于无。我出生后，有了一台黑白电视机，二手的，小学的时候，换了一台二手的彩色康佳电视机，初中的时候买了一台新的菱彩色电视机，高中的时候换了一台新的智能电视机，上了大学，家里时常没有人在家，也就不在买电视机了，但同时也没有什么缺的了。虽然我们家生活很拮据，但总体上还是向好的一面发展，很不多家庭，很多村镇，也不是贫者愈贫。我们说贫者愈贫，富者愈富，然后会引用统计数据加以佐证，但由于收入测度和通货膨胀率有问题，这些数据很难判断。我爸上初中的时候学费是两块钱，我上初中的时候私立学校是1500左右。所以有人说现在的钱都不值钱了。同样的钱由于物价上涨或者纸币贬值，购买力下降了，同一个物件也需要更多的钱来购买。我们还可以换一个更好的办法来判断一个家庭的生活水平：看看家里有什么。此外，要判断一个人是穷人还是富人，就必须知道这个人拥有的财富而不是他的收入。一个退休人员每年只拿一万元的社会福利金，却在上海黄埔区有一幢房子，根据收入这个人肯定被划入低收入人群行列，但显然他很富裕。现在学校里每年都有国家助学金的名额，有一张表，只要收入填的少一点，就有可能拿到这个名额。但是如果我们的政府要按照表上的地址一个一个去核实，那肯定这一路的核实费用包括吃喝，住宿，油钱等等加起来就超过总共要发放的助学金，如果要让生源地的县乡镇领导去核实，结果肯定是这样的：省让市查，市让县查，县让乡镇查，乡镇让村查，村闲麻烦或者从中收益然后说情况属实，乡镇向县说情况属实，县向市说情况属实，市向省说情况属实，然后开始发放助学金。还好我们的政府我们的领导什么都没做，只根据我们在学校的表现给我们组学金。“为什么政府管制一直都无法实现既定的目标：有每年只拿时候弄巧成拙，结果与原来的预期恰好相反；有时候被特殊利益群体左右，为的是防止他们的不正当行为，结果又滋生了腐败。”戴维·亨德森如是说。我们中国的经济制度是计划与市场相结合，政治制度也应该是管制与自由相结合，然而很多时候自由与管制之间很难达到平衡。建设中国社会主义之路任重而道远，我们做的还远远不够。—周永乐qq1843516171