马工程版伦理学

伦理学原理主讲赵昆副教授导论What——什么是伦理学？Why——为什么学习伦理学？Way——如何学习伦理学？什么是伦理学？——伦理学关注问题的视角〔重点与思考〕：●伦理学视野中的典型案例●两难问题的伦理思考＠第一个案例：——一个异常年轻人的困境（奥里弗是一个患有妥瑞氏综合症的人……）——该案例涉及的伦理选择问题１.什么是对作为个体的奥里弗有利的？即他应该过怎样的生活？２.他的选择关系到其他人的生活，他是否应该考虑他的治疗对他家人和妻子的影响？３.什么是他的家人应该做的？４.什么是我们社会应当的选择和引导？＠第二个案例：——她可以拒绝治疗吗？（一位２５岁女性在一起交通事故中被致终生截瘫……）——该案例涉及的伦理问题１.我们有拒绝治疗的权力吗？社会应允许人放弃生命的自主权力吗？自杀是道德允许的吗？他人可帮助他完成愿望吗――帮助自杀是道德、法律应允许的吗？２.“尊重自主”原则的限度有多大？尊重自主是一个绝对原则吗？尊重自主权利作为普遍原则适用吗？３.社会在这个问题上应该推广怎样的价值取向？＠第三个案例：——活取熊胆企业归真堂谋上市遭网友强烈抵制。——该案例涉及的伦理选择问题1.“一个以伤害动物为生的残忍企业也能上市吗？”动物虐待和生产进步哪个更重要？2.合法与合道德如何把握？＠第四个案例：——轨道车难题（一群孩童在玩，那里有两条铁路……）——该案例涉及道德二难问题1.选择多救一些孩子是善。2.牺牲在废弃铁路上玩的孩子是善吗？3.问题延展：若其中1人具有极大价值，那么该人比其他5人宝贵吗？＠第五个案例：——关心集体与不道德手段的冲突（某班级开学初从学校领取了新的桌子、长凳……）——该案例涉及的伦理问题1.别班拿了我班东西，我班是否可以去拿别班财物？2.“以其人之道还治其人之身”合道德吗？3.可否为维护集体荣誉弄虚作假？4.怎样解决类似这样的“道德冲突”问题？＠第六个案例：——动物村母鸡和村长的公平分配观（小母鸡在谷场上扒着，直到扒出几粒麦子……）小母鸡在谷场扒出几粒麦子，她叫来邻居说：“假如我们种下这些麦子，我们就有面包吃了。谁来帮我种下它们？”鸭说：我不种。猪说：我不种。鹅说：我也不种。“那我种吧。”小母鸡自己种下了麦子。眼麦子长成了，小母鸡又问：“谁来帮我收麦子？”鸭说：我不收。猪说：那会有损我的资历。鹅说：不做虽然饿一点，但也不至于饿死。“那我自己做。”小母鸡自己动手收麦子。终于到了烤面包的时候，“谁帮我烤面包？”小母鸡问。鸭说：那得给我加班工资。鹅说：如果让我一个人帮忙，那太不公平。猪说：我太忙，没时间。“我仍要做。”小母鸡说。她做好五根面包并拿给她的邻居看，邻居们都要求分享成果，他们说小母鸡之所以种出麦子，是因为地里找出了种子，这应该归大家所有，因为土地是大家的。但小母鸡说：“我不能给你们，这是我自己种的。”鸭说：损公肥私！鹅说：我要求平等。猪说：简直象资本家一样。他们忙着讨个说法。村长到了，对小母鸡说：“你不应太贪婪，在谷场的每个人都应该有他该得的一份，这样做才公平。”最终他们都分得了一份面包，但小母鸡再也不烤面包了。——这个案例涉及的伦理问题1.母鸡是否应该多劳多得？母鸡要求全部成果归她所有应该不应该？2.村长“每人都得一份”的要求是否合理？3.公平－效率问题概说。＠第七个案例：——新交规中暗含的道德争论（《交通法》规定：机动车与行人之间发生交通事故，由机动车一方承担责任……）——该案例蕴含的伦理问题1.这个规定体现了对弱势群体和生命的保护。2.如果行人不守交规而被机动车撞伤，责任由机动车驾驶人全负，这样保护弱势群体利益是否会损害守法者利益？小结：上述这些案例中都有“应该”（或应当）怎么办的问题。伦理学的话语方式就是“应当”怎样；政策、法律等各种社会规范，只不过是把“应然”道理用外在强硬形式确定了下来，一切社会规范中蕴含着的都是道德善的、合理的“应然”价值取向。思考：何谓“应当”（或应该）何谓“善”●（体会“是”与“应当”，“善”----“德性”----“应当”----“好”等概念。）（一）伦理学的性质——伦理学是一门什么样的学科伦理学是以“善”（或应当）的方式来认识和把握世界的。从“善”或“应当”等价值维度考察问题，是伦理学学科视野的最显著特点。一伦理学的性质和使命●伦理学存在的意义和功能是什么？思想史一般认为：伦理学主要研究“如何使人过一种美好生活”。基本归于三个问题：＠什么是好的生活？＠怎样做才能实现好的生活？＠人应当成为什么样的人？——伦理学从善恶应然角度研究现象一种现象和不同研究视角@海因兹偷药店为妻子治病……（美国心理学家科尔伯格编制的“两难”道德故事）@弟弟偷钱为哥哥筹学费……@多学科分析视角法律学、心理学、社会学，政治学……伦理学分析视角：行为合理性——偷窃应不应该？道德评价——是善还是恶？社会应当引导还是抑制？偷窃目的（良好愿望）和偷窃手段的关系怎样评价？（二）伦理学的目的（使命、意义）1.研究道德起源、本质和发展规律（善何以必要？何以可能？何样发展？）2.研究并设立社会应然规范（人应当过怎样的生活？应当做什么？）3.研究道德实践问题（如何完善人性？规范功能如何发挥？社会生活提出的种种难题如何解答？）等等。二对象领域：伦理学研究什么各种观点虽说法不一，但大致相同，即——伦理学是研究道德的学问。（一）道德的概念１.西方“道德”词源考察●道德在英文中是“Morality”，源自拉丁语的“Mos”，是规则、习惯、习俗之意，演化出风尚、品性等含义。●可见，“道德”在西方的词源涵意和我们今天理解大致相同，外指社会风俗习惯，内指个人的行为习惯和品性德性。2.中国“道德”词源考察●道：中国古代，“道”本义为道路。西周晚期（见《金文诂林》）的“道”字写为：《说文》曰：“道，所行道也。”引申为道理、规则和规律，老子说：“道，可道，非常道”，即此义。●“德”：从字形看，甲古文中“德”字由两部分组成，即“彳”和“直”。“彳”即“行”。《尔雅·释宫》说“行，道也。”●“直”之本义应该为“目视也”。《说文》解释“直”说：“正见也，从十目。”直的字形是目上一竖，目之所视犹如直线一般，由此取义，乃为正见也。从字的形状看，甲骨文中的“德”，取象于“目视于途”，目视为直。●甲骨文的德字只从一目，只是到了金文中，“德”字才逐渐演变为十目。●德在甲骨文中没有“心”部，“心”部是发展到金文那里才加上的。心部的出现，表明德的伦理内涵不断得到强化和提升。陈来先生更进一步指出：德字“从心以后，则多与个人的意识、动机、心意有关”。●古代“德”“得”相通，朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。”所以“道”、“德”可做同解。区别在于“德”更多了一层行道内得于心的意思。●（体会“道”、“德”二字。）●（体会西方「morality」和中国“道德”的涵义）（二）伦理的概念1.西方“伦理”词源考察●英文中与“伦理”对等的概念是「ethics」，Ethics，源于拉丁文的Ethica，而Ethica又源自希腊文的Ethos（希腊文ετησs）【音：伊索思】,意为习惯、品性，也泛指社会风俗和习惯。●希腊语ετησs词意：@在荷马时代，表示居住地和公共场所；后延伸意指公共场所或共同居住者的生活惯例、风俗习惯，居住群体的性格气质等。@早期古希腊哲学中，该词也作为专门术语，表示某种现象的实质和稳定的性质。@几经演变，就有了“性格”、“品质”、“德性”的意思。亚里士多德始，这个词便专门用来表示研究人类德性的学科。2.中国“伦理”词源考察●“伦”、“理”最初为两个词。《说文解字》说：“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也。”《礼记•乐记》始把伦和理联用：“乐者，通伦理者也”，之后“伦理”渐泛用。词源涵义看，“伦”本意是辈－类之意；“理”取意“顺玉之文而剖析之”，延伸为条理－道理的意思。“伦理”含有人伦－人际关系之理路之意，渐成人伦规范之意。●中国近代开始使用“伦理学”或“道德哲学”概念。●（体会“伦理”概念）“伦理”和“道德”的关系●在西方文化中：词源涵意基本相同，都指人们“应该如何”的行为品性和社会规范：它外指当时的风俗习惯，内指个人的行为习惯和品性品德。●在中国文化中，伦理与道德在内涵上有共通之处，但所强调的侧面有所不同。“伦理”更多是在客观规范系统意义上表达“应然规则”，“道德”更多是在伦理规则内化状态下――内得于己――表达“应然规则”。（三）马克思主义伦理学对道德的界定阐释●道德是由经济基础所决定，以善恶、正当与不正当为评价标准，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系，调整人与人、人与自然关系的原则规范，以及与此相关的观念品质、行为活动的总和。道——规范体系德——德性品质三部分内容：道德的基本理论道德规范体系道德活动和实践（四）伦理学基本问题●伦理学基本问题是我国伦理学界广泛论争的热点问题，观点各异，既有单一问题说与多个问题说，也有本体论意义上的基本问题与价值论意义上的基本问题。●伦理学基本问题不等于基本的伦理学问题，也不等于研究对象的基本矛盾，只能是一个问题，而非是多个问题，不仅能从本体论意义上作为划分一切伦理学类型的标准，而且也能从价值论上体现伦理学自身的学科特点和理论本性。从这个标准来看，教科书体系的观点是目前最为完备和恰当的观点。伦理学基本问题的设立和论争是有意义的，其历史使命还会继续。1.伦理学基本问题不等于基本的伦理学问题，不等于伦理学具体问题“伦理学基本问题”，不是某一伦理学体系中的一个问题，而是全部伦理学的元问题，是决定如何理解和解释其他所有伦理学问题的根本问题。正是对这一伦理学基本问题的回答，从而形成了不同的本体论意义上的伦理学类型。2.伦理学基本问题不等于伦理学研究对象的基本矛盾作为伦理学理论体系的基本问题与作为研究对象的、现实的道德生活所面临的基本问题，是两个虽有联系但却根本不同的概念或命题。3.伦理学基本问题不等于道德观的根本问题人们道德的观点和看法，有些可能是伦理学理论和社会主体所共同关注的，是根本的观点和看法。但这些观点和看法不能看作是伦理学基本问题。伦理学基本问题是隐匿于各种道德观背后的问题，是一切伦理思想所以可能的背后的“看不见的手”。4.伦理学基本问题只能是一个问题，而非是多个问题从表面上看，基本的问题可以有一个，也可以有多个。但仔细推敲会发现，这并列的多个基本问题中，仍然会有哪个问题是更基本、是多个问题中提出其他问题的基础和前提的问题，仍然会有哪个问题是更具优先性的问题。因此从这个意义上讲，基本问题归根结底只能有一个，而不能是多个平行并列。三伦理学研究方法科学实验、生产实践和社会实践并称为人类的三大实践活动。1.科学研究方法任务：认识客观世界，解释客观世界。特点：纯粹认知-----沉思运作方式：实验、观察，逻辑分析①科学实验法●运用实验方法探索科学对象，得出科学结论，或验证开学假说。●科学实验方法典型实例：－－“发明大王”爱迪生，研制电灯的过程中。。。。－－在真空中所做的自由落体实验，羽毛与铁块同时落下，……－－居里夫人怎样发现镭元素……②数学方法数学方法是科学抽象的一种思维方法，其根本特点在于抛开研究对象的其他一切特性，只抽取出各种量、量变及各量之间的关系，使万象数字化、符号化、公式化，利用数学工具进行逻辑推导、运算、演算和量的分析，从量的方面揭示研究对象的本质和规律。③系统科学方法系统科学是关于系统及其演化规律的科学。它包括：一般系统论、控制论、信息论、系统工程、大系统理论、系统动力学、运筹学、博弈论、协同学等分支。2.逻辑学方法逻辑方法举例：●抽象-具体（“物质”的抽象……）●归纳-演绎（“归纳主义火鸡之死”……）●个别-一般（“白马非马”……）3.哲学研究方法①提供世界观、观世界的方法－－智慧之学。西文：phi－losophy=phi“爱”+losophy“智慧”=“爱智慧”中文：哲，知也。——《说文》。哲，智也。——《尔雅》。②不同哲学理论提供不同的观世界方法：●世界是什么—本体论（唯物论—自然；历史唯物论—社会。唯心论—自然；历史唯心主义—社会。）●世界怎么样—辩证法：普遍