闽西宗教舞蹈的文化传承与保护

闽西宗教舞蹈的文化传承与保护【摘要】在历史车轮滚滚前进中，宗教舞蹈文化一直都有着鲜活的生命力，不断地完善和发展。通过对闽西宗教舞蹈的深入调查和分析，对闽西宗教舞蹈的传承与发展内涵做出了深入的探究和思索。闽西宗教舞蹈文化的传承不仅是动作形式的传承，更包涵了其民族精神和宗教文化，如民俗、宗教、语言和制度等方面。因此我们要重点关注闽西宗教舞蹈的发展，不仅要保护好民间艺术文化的传承，同时又要在在传承的基础上进行“活化”和发展，使传统的宗教艺术能够和和现代文化相融合，满足现代文明社会发展的需要。【关键词】闽西；宗教舞蹈；传承与保护目录摘要..................................................................................................................................................11前言..............................................................................................................................................22闽西宗教舞蹈文化的概述...........................................................................................................32.1闽西宗教舞蹈文化的艺术特点.........................................................................................32.1.1表演形式全面.........................................................................................................32.1.2以男性为主导.........................................................................................................32.2闽西宗教舞蹈文化的信仰与文化意识.............................................................................42.2.1佛家意识.................................................................................................................42.2.2儒家意识.................................................................................................................42.2.3道家意识.................................................................................................................42.3闽西宗教舞蹈文化的表演内涵........................................................................................43闽西宗教舞蹈文化的不足...........................................................................................................53.1民间艺术不能与时俱进....................................................................................................53.2辨识度不高，影响力较小................................................................................................53.3表演粗放，动作单一........................................................................................................54闽西宗教舞蹈文化的传承困境.................................................................................................64.1现代人的忽视....................................................................................................................64.2独特的地理位置................................................................................................................64.3传统文化教育的缺失........................................................................................................64.4社会风气的影响................................................................................................................65舞蹈文化的保护与继承措施.......................................................................................................75.1政府大力宣传，弘扬区域文化........................................................................................75.2大力发展旅游业，还原客家本色....................................................................................75.3积极开展传统文化教育....................................................................................................76结论..............................................................................................................................................7参考文献...........................................................................................................................................81前言舞蹈是宗教文化的具象表现，它将抽象地信仰、文化和内涵等事物具体直观的展现给观众，同时舞蹈作为宗教文化传播的一种手段，也在不断宣扬其自身的价值。藏地佛教中的一些舞蹈：“羌姆”“查玛”都可以直接表达宗教文化性质，作为宗教舞蹈的一种，它们将藏传佛教中意义高深的佛法用最浅显易懂的方式展示给教众，不仅淋漓尽致的体现了教义深奥的意义，而且寓意生动活泼，方便理解和消化，宗教舞蹈文化大大促进了藏传佛教的深远传播，使得藏传佛教在普通民众中的传播中更具信服力和感染力。这意味着，宗教文化和舞蹈之间有着非常重要的影响和渗透作用，它们相辅相成，舞蹈也成为了宗教文化传播中不可缺少的手段。宗教与舞蹈之间有着非常密切的联系，在舞蹈的演变和发展历史中，处处都有宗教的影子，而当我们专心研究宗教时，舞蹈也随处可见。从某种角度来讲，舞蹈是宗教文化在一个特定时期的本质体现，同时还在一定程度上揭示了宗教与文化的关系，体现了宗教舞蹈在人类文化史上的重要作用。闽西宗教舞蹈主要是客家民间舞蹈，是客家文化的必要组成，同时也是闽西地区人文风情与文化变迁的一个重要见证，直接反映出了闽西文化的生态性和活态性，闽西宗教舞蹈中蕴含着非常丰富的宗教文化信息。2闽西宗教舞蹈文化的概述2.1闽西宗教舞蹈文化的艺术特点2.1.1表演形式全面在中原，古老艺术的显著特点就是不同艺术成分相互融合渗透，中原舞蹈的根本性特征就是综合全面。客家人祖籍在中原一带，后来从中原迁至闽西，就把中原舞蹈的特色和风格一起传承到了闽西，因此闽西的宗教舞蹈博采众长，融合了各门各派的艺术形式：武术、戏曲、工艺美术、山歌、杂技和器乐等。举个例子，闽西有如下几种舞蹈：“跳花灯”“跳花灯”“九连环”“跳海青”“采茶戏”等，这些舞蹈将说唱、戏曲、小调等艺术成分融为一体，里面的舞蹈演员则叫旦角或者丑角，一般一场舞蹈里有一旦一丑或二旦一丑。手执扇的丑角与手执帕的旦角一般会进行对唱和对舞，旦角在腰部扭动的同时，头部也在一直摆动，身姿优美，节奏明朗，丑角的动作一般非常活泼逗趣，诙谐幽默，惹人发笑。至于舞蹈音乐这块，一般采用闽西的民间小调，旋律优美动听，节奏欢快跳跃，表演形式为歌舞加叙事演唱。“打团牌”“盾牌舞”等舞蹈则更多地和武术、杂技等联系较为紧密。这种综合性较强的舞蹈形式在闽西客家传统舞蹈中有很高的地位，不仅沿袭了中原文化“包容、中和”的文化精髓，而且符合了闽西喜爱热闹的传统习惯与审美需求，因此综合性成为闽西总结舞蹈的重要特色。2.1.2以男性为主导在现代人的印象与理解中，女性身姿柔软，是舞蹈等艺术当仁不让的表演载体，然而在闽西传统的宗教舞蹈中，所有演员几乎全部是男演员，几乎没有女性来从事闽西的舞蹈表现，这是有迹可考的，《中华舞蹈志-福建卷》有这方面的详细记载，人物传记中只要一位是女性，这种以男性为主导表演的宗教舞蹈在闽西地区非常常见。原因有很多，大体是如下几种，：一是可能和闽西宗教舞蹈和祭祀和祷告等非常庄重严肃的活动有关，而以往的闽地的宗教祭祀等仪式和相关活动是不允许女性参加的，因为女性地位卑微，宗教人员认为女性可能会冲撞神明，冲掉神性。二是闽西地区大多由中原人转过去，会受中原传统守旧思想的影响更多，认为女性不适合在外抛头露面，从事戏子这份工作，有伤风化。三是艺人的社会地位比较低下，被称为戏子，另外传统女性在家庭中的家务活繁重，好多女性艺人自身并没有那个精力和活力去学习和参与表演。解放后，男女平等观念的宣传，使得这种现象有所改变，但目前闽西的宗教舞蹈仍然以男性表演为主体。2.2闽西宗教舞蹈文化的信仰与文化意识上文中提及，原先的闽西客家人指的是原籍为河南地区的中原人，东晋时期的战乱使得大批的中原人南下迁徙到闽西，因此他们有着两地文化的融合，素有“中原之旧族，三代之遗民”的称呼。在《林氏番衍迁徙渊源谱》中游记载：早在晋永嘉元年（307年），因北方战乱，比干后裔林氏先祖由下邳郡（今江苏