生态自然观与人与自然的和谐关系

生态自然观和人与自然的和谐关系摘要：20世纪之后，科学技术迅猛发展，人类的生产，消费活动对自然界的巨大冲击带来了事关人类命运的大问题，即生态危机问题。人与自然和谐相处,是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。要统筹人与自然的和谐发展,必须牢固树立生态自然意识、生态经济意识、生态社会意识,推进社会主义和谐社会的建设。善待地球，科学发展，就是要正确对待地球自然系统，特别是要珍惜地球母亲赐予我们的自然资源，保护我们赖以生存的环境，实现人与自然的和谐发展。关键词：马克思恩格斯生态自然观人与自然和谐1引言：随着人类社会的发展，人与自然的矛盾性质和特点发生了时代性的变化。因此基于此背景下本文提出人类必须理性的解决人与自然的关系，充分认识人与自然和谐发展的重要性，树立现代生态自然观的思想。以这种整体论的世界观，协调当今世界环境、发展的棘手问题，避免人类与生存环境之间关系的恶化，真正达到人与自然的协调进化。在对待人与自然的关系问题上我们应该抱什么样的态度呢？2生态自然观：“自然观是人们关于自然界的根本观点和总体看法，它既是世界观的重要组成部分，又是指导人们认识和改造自然以及处理科学技术与社会关系的方法论。自然观研究的主要内容包括：科学技术发展与自然观形态的历史演替；自然界的本质、存在方式和演化发展；人与自然界的关系等。自然观是时代的产物，是各个时代自然科学理论的结晶，人类的自然观是随着自然科学的发展而发展并发生形态更替的。[1]”这一点也得到了恩格斯的论述：“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容”[2]，“随着自然科学领域里每个划时代的发展，唯物主义必然要改变自己的形式”[3]。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的发展。生态自然观强调了自然界的整体性，强调人活动的能动性和人的主导地位，也强调了人和自然的关系的和谐性。第一，生态自然观并非简单回到天然自然观，它既是对人工自然观的某种扬弃，又是向天然自然观的某种复归，是更高层次上两种自然观的辩证综合。第二，生态自然观并不是对一般生态科学、生态哲学或环境伦理学等的讨论和重复，而是对环境科学、生态科学等进行哲学概括形成的自然观的一种新理论形态。它有自己独特的研究对象——生态自然界。第三，生态自然观是出于对自然观的历史研究的理性思考提出的，它产生于生态自然进入实践领域之初，因此从这个意义上讲，生态自然观的理论研究对生态自然的实践活动具有很重要的指导价值。现代生态自然观是一种在考虑后人生存与发展的同时，遵循自然规律和经济规律；以改善生态环境，提高人民生活质量，突出可持续发展为目标，以科技为先导，以重点地区智力开发为突破口，把生态建设和经济发展紧密结合起来；处理好当前与长远、局部与全局的关系，在开发中保护，使生态环境的保护建设法制化，工程设计、施工和管理科学化，促进生态、经济和社会的协调统一，逐步使自然环境、人类发展走向良性循环的发展道路的自然观。3生态自然观中人与自然的关系人类是自然界发展到高级阶段的产物，自从人类从自然中分化出来，自然界才进入了人的对象领域。人类对于自然的关系，也就是一个不断演进的过程。从自然支配人、人是自然的奴隶的采集渔猎时代到原始农业的产生，人从自然的奴隶逐渐成为自然的主人，出现产业革命即创造农业生态系统、农业文明和创造工业生态系统的工业文明时期，人类与自然抗争，并逐渐取得对自然的支配地位。现代生产活动从根本上改变了原始的自然生态环境系统，引起了人与自然的尖锐对立，时至今日，才认识到人既不是自然的奴隶也不是自然的主人，而是共存共荣的伙伴关系[4]。正确认识人与自然的适应与反馈关系,由人类决定论向人与自然共生论转变。人类在自然界中,不同程度受生态环境的间接和直接影响。作为自然的对象,人是客体,受到自然的作用,并不断地改变着自我,提高着自我。人类要生存和发展,自然环境的作用必然迫使人类自然地适应环境,认识和顺应自然规律,选择生存和发展的空间。这种人与自然的关系不是简单的适应,而是进行着一种有目的、有意识的能动活动。人是自然界高度发展的产物,每时每刻都同自然界进行着物质、能量和信息的交换。一方面,从自然界获取衣、食、住、行需要的反馈;另一方面,伴随着对自然的深刻认识和广泛实践,在对自然的保护美化发展中不断提高人的适应能力和实践本领。因此，马克思、恩格斯对人与自然的关系提出以下基本观点：（1）自然界是人类赖以生存和发展的基础；（2）人工自然是科学技术的物化，是人与自然而相互作用的中介；（3）要区分自然生产力和社会生产力[5-6]。4生态自然观中人与自然和谐相处的理念：生态自然观中人与自然和谐共处的理念：人是自然界的相对主体，人类的社会经济必须继续向前发展。同时，要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性，努力做到在与自然和谐共处中，实现自身的可持续发展。人与自然和谐，从理论层面上看，它应是人与自然互相适应的辨证统一、互动和谐；从实践层面上讲，它应有人与自然双方均处于既被改造又应保护的关系之中。人是自然界的产物,人离不开自然,一旦脱离自然,人就无法生存和发展。人与自然是一种对象性的共存、共生和共荣的关系。因此，必须坚持四项原则:一是坚持消耗最小资源获取最大财富的原则;二是坚持生态系统的特殊性原则;三是坚持生态系统的均衡性原则;四是坚持生态系统的整体性原则。但是，随着人类社会生产力发展水平的不断提高和人类对客观自然规律认识的不断深化，在人类社会不同的发展阶段，人类对人与自然的认识有显著的不同。当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构，正深刻地影响和改变地球生态系统的演变路径和方向，对人类生存安全构成了极其严峻的挑战。人与自然的关系是天成的。人不能选择脱离自然的道路，只能选择某种有利于自身发展的与自然的关系。在人的能力空前提高的今天，人与自然的关系在很大程度上还要依赖人的价值观、生活方式、社会关系等诸多因素的协调和谐。生态文明发展到今天，不能不说是人类开始了为有效遏制生态危机，为自己重建一个可以使儿孙万代永续发展的绿色家园做了一次有益的伟大尝试。针对工业文明所带来的人口、环境与发展悖论，应该确立一种新的文明即生态文明，也就是人与自然相互协调共同发展的文明[6-9]。5全民动员，培养人们的生态自然观意识第一．加强生态自然观念的教育。生态自然观念的核心是对人与自然关系的重塑，即必须认识到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必须尊重自然，与自然和谐相处。当前最重要的是转变环境教育观念。要从人与自然和谐统一的高度树立正确的自然观、环境价值观。第二．加强生态道德教育。生态道德是生态自然观的重要组成部分。面对生态环境的渐趋恶化，需要把生态道德教育提上议事日程。通过这种教育，增强人们对于生态环境的道德意识，使之认识到，生态道德是人类道德的重要方面，保护自然环境、维护生态平衡是人类为了自身的生存所应履行的道德义务与责任。建立人与自然和谐发展的生态文明，是一种崇高的社会理想，实现这种理想需要我们在生产方式、生活习惯、思想观念等方面进行变革、创新，这是一项艰巨、持久的挑战性工作。在新世纪，我们要把这种理想作为指引经济社会发展的灯塔，积极探索，大胆实践，不断推陈出新，实现人类社会文明发展的新飞跃。6结束语人类在无止境的改造破坏生态平衡的过程中，无意中给我们的未来埋下了巨大的隐形炸弹，这种生态自然环境被破后所产生的后果使我们目前所取得的种种经济成果可以瞬息化为乌有，从而给自然、社会和人类造成灾难性影响。只有我们能正确处理好人与自然的关系，从意识、行为、科技、社会等方面尊重自然、保护环境，建立人与自然和谐发展的生态文明，是一种崇高的社会理想，实现这种理想需要我们在生产方式、生活习惯、思想观念等方面进行变革、创新，这是一项艰巨、持久的挑战性工作。在新世纪，我们要把这种理想作为指引经济社会发展的灯塔，积极探索，大胆实践，不断推陈出新，实现人类社会文明发展的新飞跃，只有这样，才能建立良好的生态自然观并使之成为整个社会自觉的内驱力，使人类真正地自我觉醒和自我约束，才能做到人与自然的平等协调发展。[1]谈新敏.自然辩证法.郑州大学出版社，2007：3[2]马克思恩格斯全集.第41卷.人民出版社,1982:211.[3]马克思恩格斯全集.第21卷.人民出版社,1965:320.[4]陶柱标，自然辩证法概论新编[M]，成都：电子科技大学出版社，2006；[5]马克思恩格斯选集[M],北京：人民出版社，1995；[6]刘仁胜，马克思关于人与自然各谐发展的生态学论述，北京，教学与研究，2006；[7]张瑞，生态自然观与可持续发展观关系之我见，科技信息专题论述，2007；[8]徐喜爱，树立生态自然观促进人与自然和谐发展，中共郑州市委党校学报，2007；[9]何怀宏,《生态伦理——精神资源与哲学基础》，河北大学出版社，2002年5月.