辽金科举试赋考

1辽金科举试赋考述孙福轩（浙江大学城市学院中文系浙江杭州310015）提要：中国科举制度源于隋，为唐宋两代沿袭并逐渐定型化。唐代以来的进士科考试和一些制科考试中亦渐开试赋之习，且诗赋进士越来越占有重要的地位。北地辽、金两朝与宋代政权先后对立，科举考试也继承了唐宋的做法。根据两朝史料记载，科举取士中诗赋占有比较突出的地位。然两代留存下来的辞赋作品并不多，仅有廖廖数十篇。但作为一代文教制度，却对当时的文学创作和词章之学的促进产生了积极的影响，亦有自己的特色。关键词：辽金；科举试赋；考述（一）辽金科举试赋制度的确立作为一种选拔人才的方式，中国古代试赋的做法甚早，于汉代即有召试献赋的先例，但作为严格意义上的科举制度的设立，却是源于隋唐科举制度的定型。徐松《登科记考》卷二曰：“杂文之专用诗赋，当在天宝之际。”虽然学界对于科举试赋的时间仍有争议，但无论如何也不会早于唐高宗。①此后至两宋时期，沿承了科举试律体赋的做法。至元代，改试古体赋，明清废赋而改试八股文，情况才有所改变。而与宋对峙的少数民族政权辽和金，追慕唐宋而先后举行科举考试，且沿用考试律体赋的惯例。关于辽朝科举取士情况，《辽史·文学传上》之“序”称：辽起松漠，太祖以兵经略方内，礼文之事固所未遑。及太宗入汴，取晋图书、礼器而北，然后制度渐以修举。至景、圣间，则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，骎骎崇儒之美。但其风气刚劲，三面邻敌，岁时以蒐狝为务，而典章文物视古犹阙。②此序大体勾勒出辽代科举制度肇兴与发展的粗略轨迹，太宗耶律德光（927－947）时科目渐兴，而一直到立国后五十年间的景宗（969－983）和圣宗（983－1037）年间，科举才达到鼎盛时期。至于具体的考试时间，《古今图书集成·选举典》记载：“初，天显八年，时太宗以东平童子刘天骥七岁能诵《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《左氏传》及《论语》、《孟子》，上命教养之。然未有选举之制也。”③如果这则史料属实的话，表明太宗天显八年（933）之前，辽朝尚未举行开科取士活动，辽朝举行开科取士活动应该是在太宗天显八年之后。而于考试的具体科目，见载于《契丹国志》：程文分两科，曰诗赋，曰经义，魁各分焉。……圣宗时，止以词赋、法律取士，词赋为正科，法【基金项目】教育部哲学社科规划项目（10YJA751065）；浙江省哲学社科规划项目（10CGZW09YB）。①据史料记载：唐高宗调露二年（680）考功员外郎刘思立建议，“奏请加试帖经与杂文，文之高者放入策。”高宗于次年下诏：“自今以后……进士试‘杂文’两首，识文律者，然后令试策。”这里的所谓“杂文”，虽然不能明确判定为赋体，但从开元初年的情形来看，试赋时有发生，如武后垂拱元年（685）有试《高松赋》的记载等。②［元］脱脱等撰《辽史》卷一百三，中华书局1974年版。后所征引此书为避繁琐，只于文中注明卷数。③［清］陈梦雷等编《古今图书集成》卷一百七，中华书局1986年影印版。2律为杂科。”①从上述记载可以看出，辽圣宗以前，辽朝科举考试的科目主要分为诗赋和经义两科，而自辽圣宗以后，则分为词赋和法律两科。②虽然在辽圣宗前后辽朝科举取士的科目有所变化，但词赋（或曰诗赋）都是士子科举必考的内容，且多以之为正科，沿袭的依然是唐宋重词赋科的观念。而关于辽代制举科目的设置情况，由于史料阙如，这里难窥全貌。③据高福顺《辽朝科举制度研究》援引相关史料称：在制举科目中，唯独知“举贤良”存在考试的倾向，大概就是“策问”之类；但从现有的史料看，明经科、律学科的考试内容根本找不到一点踪迹，无法对其讨论。④这里也只好置而不论了。相比较而言，金代雄踞于北中国长达一个多世纪之久，虽同辽朝一样“用武得国”，但“一代制作能树立唐宋之间，又非辽世所及”。这主要得益于金朝的文治政策，金初的“借才异代”，重用文人，使“金之文治日以盛”⑤；世宗重儒，“儒风丕变，庠序日盛”，文章粲然可观。章宗“谈经论道，吟哦自造，群臣中有诗文稍工者，必籍姓名，擢居要地”。⑥于辞赋而言，金以辞赋取士，《金史·选举制》云：金设科皆因辽、宋制，有词赋、经义、策试、律科、经童之制。海陵天德三年，罢策试科。……明昌初，又设制举宏词科，以待非常之士。故金取士之目有七焉。其试词赋、经义、策论中选者，谓之进士。律科、经童中选者，曰举人。凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，后定制，词赋、经义生百人，小学生百人……。凡学生会课，三日作策论一道，又三日作赋及诗各一篇，三月一私试，以季月初先试赋，间一日试策论，中选者以上五名申部。凡词赋进士，试赋、诗、策论各一道。……熙宗天眷元年五月，诏南北选各以经义、词赋两科取士。海陵庶人天德二年，始增殿试之制，而更定试期。三年，并南北选为一，罢经义、策试两科，专以词赋取士。由此可见金代科举试赋的繁荣景象。据《金史》等资料记载，金朝从第二代君主太宗天会元年(1123年)十一月始，即设置进士科举行了选拔考试，李世弼《金登科记序》云：“金天会改元，始设科举。”《金史》卷五十一《选举志》(以下简称《选举志》)亦云：“其设也，始于太宗天会元年十一月。”是知金代科举,始于天会元年无疑。又于天会二年二月、八月，连续两次开考取士。只不过当时属于草创时期，没有具体的规章制度，亦无复杂的考试程序，开考无定期，取人也无定数。天会五年（1127）实行“南北选”。从熙宗天眷元年（1138）五月，诏令设立“经义”、“词赋”两个进士科目。词赋进士科试“赋”、“诗”与“策论”，经义进士科试自选所治“经”之“经义”和“策论”。而试赋则在太宗朝已经实行，《三朝北盟会编》卷二百四十五《族帐部曲录》：“胡砺字元化，山东密州人，少被虏，韩昉放从良。状元及第，是年出《好生德洽民不犯上赋》。亮时为刑部尚书，葛王立，①［宋］叶隆礼等撰《契丹国志》卷二十三《试士科制》，上海古籍出版社1985年版，第227页。②对于《契丹国志》所记载的关于“试士科制”的史料，学者们有所质疑，如都兴智先生把《契丹国志》试士科制条史料与张棣《金虏图经》和《大金国志》有关金朝科举的记载相互对照，得出《契丹国志》乃为篡改《大金国志》相关记载的结论。但无论这则史料来源的真假，辽朝科举试赋的做法却是肯定无疑的。③参高福顺《辽朝科举考试应试科目述论》，《辽宁工程技术大学学报》(社会科学版)2010年第5期。④高福顺《辽朝科举制度研究》，吉林大学2008年博士学位论文。⑤脱脱《金史》卷一百五《赞》，中华书局1975年版。后所征引为避繁琐，只于文中注明卷数。⑥旧题［宋］宇文懋昭撰《大金国志》卷二十一，中华书局1986年版。3改翰林承旨。”①此后虽然科举制度屡有变迁，如海陵王时期的“贡举法”，设立四级考试程序；世宗时女真进士科的创设、章宗时《泰和格》的修订等，但试赋制度却一直保留下来，且越来越受到统治者和文人的重视。除此之外，在制科和其他的考试中，金代亦有试赋之举。如国子监于天德三年（1151）始设，生员即以辞赋生居首。其云：“凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，后定制，词赋、经义生百人，小学生百人，以宗室及外戚皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官兄弟子孙年十五以上者入学，不及十五者入小学。”②可以说，由于受到唐、宋科举制度的影响，赋作为辽、金科举考试中的基本文体，受到两代统治者的重视。如正隆至大定三十年罢黜经义，独以词赋取士；金世宗多次强调“进士文优则取，勿限人数。”并于大定十九年（1179）亲自择拟考试赋题。甚至章宗承安五年“诏考试词赋官各作程文一道，示为举人之式，试后赴省藏之。”（卷五十一）在如此重视词赋考试的背景之下，金代辞赋创作日盛，据《金史·文艺志》记载，金朝文士能赋者甚多，如郑子聃“及冠有能赋声”；刘昂“天资警悟，律赋自成一家”；李纯甫“少自负其材……作《矮柏赋》，以诸葛孔明、王景略自期”；宋九嘉少时“有能赋声”，得至宁元年进士；王元节“传其赋学”等。彬彬蔚蔚，终成一代风雅，从而在中国辞赋发展史上占有较为重要的地位。（二）辽代科举试赋考述辽朝自设立科举考试以来，圣宗统和六年以后放进士次数即多达52次，如果加上耶律淳、德妃的放进士次数则为54次。③由于《辽史》没有《选举志》，学人对于试体律赋也多无整理，辽朝历科试赋难窥全貌，仅能从一些残存史料中窥班知豹，识其大略而已。1、辽圣宗太平九年（1029年）十一月丙寅试赋题：《一箭贯三鹿》。《辽史》卷十七《圣宗本纪》之八载：“以沈州节度副使张杰为节度使，其皇城进士张人纪、赵睦等二十二人入朝，试以诗赋，皆赐第，超授保州戍将夏行美平章事。”又《契丹国志》卷七载圣宗“游猎时，曾遇二虎方逸，帝策马驰之，发矢，连殪其二虎。又曾一箭贯三鹿。时幽州试举人，以《一箭贯三鹿》为赋题”。2、重熙五年（1036）十月壬子试赋题：《日射三十六熊赋》《辽史》卷十八载：兴宗御元和殿，以“日射三十六熊赋”、“幸燕诗”试进士于廷；赐冯立、赵徽四十九人进士第。以冯立为右补阙，赵徽以下皆为太子中舍，赐绯衣、银鱼，遂大宴。御试进士自此始。案：又《辽史拾遗》卷十六《补选举志》“学校”条引《宣府镇志》云：“契丹初兴，惟尚武艺，燕、赵间学校，俱仍唐旧，间罹兵燹，十存二三。取用文士，多由是奋。兴宗重熙五年，始御元和殿，以《日射三十六熊赋》、《幸燕诗》试进士于廷，著为令式。至道宗，乃诏设学养士，于是有西京学，有奉圣、归化、云、德、宏、蔚、妫、儒等州学，各建孔子庙，颁赐《五经》诸家传疏，令博士、助教教之，县属附焉。”④3、重熙七年（1039）试赋题：《有传国宝者为正统赋》《辽史》卷五十七《仪卫志》载，兴宗“重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士”。（914页）4、重熙十一年（1043）年试赋题：《两朝永通和好赋》陆游《老学庵笔记》载：重熙十一年（1043年）正月，辽朝“遣南院宣徽使萧特末、①［宋］徐梦莘撰，光绪四年戊寅（1878）如皋袁氏越东排印本。下同不注，只标注卷数。②《金史》卷五十一《选举志一》。③参高福顺《辽朝科举制度研究》，吉林大学2008年学位论文第114－115页，未刊稿。这里的开科次数统计，包括天祚帝保大二年（1122年），天锡皇帝耶律淳放进士和德妃称制放进士这两次。④［清］厉鹗《辽史拾遗》卷六引《宣镇府志》，北京图书馆2009年影印版。4翰林学士刘六符使宋，取晋阳及瓦桥以南十县地；且问兴师伐夏及沿边疏浚水泽，增益兵戍之故。”宋仁宗“庆历中尝赐辽使刘六符飞白书八字：‘南北两朝，永通和好。’会六符知贡举，乃以‘两朝永通和好’为赋题，而以‘南北两朝永通和好’为韵，云：‘出南朝皇帝御飞白书。’六符盖为虏画策增岁赂者，然其尊戴中国尚尔如此，则盟好中绝，诚可惜也！”①从赋题来看，显然是时政之题。5、道宗年间试赋题：《至心独运赋》《宋史》卷三百四十《吕大防传》载：“（大防）馆伴契丹使。其使黠，语颇及朝廷，大防密擿其隐事，诘之曰：‘北朝试进士《至心独运赋》，不知此题于书何出？’使错遌不能对，自是不敢复出嫚词。”②又宋人周煇《清波杂志》载，“吕正献公以翰林学士馆伴北使，虏颇桀黠，语屡及朝廷政事。公摘契丹隐密，询之曰：“北朝尝试进士，出《圣心独悟赋》，赋无出处，何也？”虏使愕然，语塞。”③6、道宗咸雍十年（1074）试赋题：无考《辽史》卷二三《道宗本纪》载：六月戊辰，亲出题试进士。壬申，诏臣庶言得失。丙子，御永定殿，策贤良。此外，在重视辞赋取士的辽代，皇帝屡有诏作之令，士子也多有献赋之举。《辽史》卷一百三《文学传上·萧韩家奴传》称：萧韩家奴，“少好学，弱冠入南山读书，博览经史，通辽、汉文字。”“（兴宗）帝与语，才之，命为诗友”，时“诏作《四时逸乐赋》”，兴宗诏谕之曰：“文章之职，国之光华，非才不用。以卿文学，为时大儒，是用授卿以翰林之职。朕之起居，悉以实录。”并“诏与耶律庶成录遥辇可汗至重熙以来事迹”二十卷，诏“制为礼典”三卷，进于帝，名噪一时。又如耶律庶成“幼好学，书过目不忘。善辽、汉文字，于诗尤工。重熙初，补牌印郎君，累迁枢密直学士。与萧韩家奴各进《四时逸乐赋》，帝嗟赏。”（1349页）著帐郎君之后耶律良“生于乾州，读书医巫闾山。学既博，将入南山肄业。”“重熙中……会猎秋山，良进《秋游赋》，上嘉之。清宁中，