陕西省西安市远东第一中学2013-2014学年高一语文12月月考试题

1西安市远东第一中学2013-2014学年度第一学期高一年级12月月考语文试题（120分钟，120分）一、积累应用（选择题每题2分，默写7分，共19分）1、下列各句加点的读音全部正确的一项是（）A．蕈菌（xùn）纤腰（qiān）混混沌沌（hún）蓊蓊郁郁(wēng)B．载体（zǎi）磐石（pán）铩羽而归（shà）望风披靡（mí）C．绵亘（gèn）商榷（què）应届生（yìng）情不自禁（jìn）D．轻佻（tiāo）修葺(qì)浑身解数（xiè）潸然泪下（shān）2、下列各句没有错别字的一项是（）A、通牒度假心无旁鹜步步为赢B、辨别问候声名鹊起粗制烂造C、殉职袅娜铤而走险嬉笑怒骂D、肆业签署抵掌而谈步履维艰3、下列加点熟语使用不恰当的一项是：（）A、一些明星言行无忌，而追星族们却对他们的不雅言行不以为意，依旧痴迷和疯狂，这透露出道德瓦解的隐患.。B、读《三味书屋》必是对封建教育制度的深刻反思与批判，读《宋定伯捉鬼》必定是人定胜恶，这种受政治说教影响而导致的一元解读，无疑是对学生创造天性的无情扼杀。类似这样的例子俯拾皆是。C、为了推销产品，商家打起了“绿色生活”“环保电视”的主意。专家提醒，环保电视市场泥沙俱下，购买时须认清“中国环境标志”。D、今年，内地赴港游客的消费模式已经发生改变，以往是慷慨解囊，专攻奢侈品，如今则集中购买化妆品、日用品。4、下列句子中没有语病的一句是（）A、调查显示，中国有将近65%以上的家庭存在“老养小”现象，30%左右的青年基本靠父母供养。“啃老族”与日俱增并迅速扩大。B、省政府决定今年拨付5000万元资金，重点扶持蔬菜种植基地的大棚建设和农副产品批发市场的冷库建设为主轴，使蔬菜供应“淡季不淡，旺季不烂”。。C、李幼斌扮演的马超的弟弟马良为了能与未婚妻过上宽裕的生活，贪污了10万元公款。D、据国家图书馆立法决策服务部副主任介绍，这是国家数字图书馆今年首次全面进驻两会，以期为代表和委员履职提供文献信息咨询服务。5、下列有关文学、文化常识的表述中，错误的一项是：（）A、《诗经》是我国第一部诗歌总集，大抵是西周初年至春秋中叶五百年间作品。《诗经》“六义”指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。B、《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位，它是继《诗经》之后我国诗歌发展史上的又一座里程碑，在诗坛上大放异彩，后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风骚”。C、《巴黎圣母院》的作者是法国19世纪伟大的现实主义文学家雨果。小说中那些善恶相融、真假共存的描绘，在异乎寻常的奇特境遇中，揭示了人性的复杂和真实。D、《家》的艺术结构类似《红楼梦》，以觉慧等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示了一个大家族的衰亡过程。26、填入下面横线上的两句话，最合适的一项是（）朱自清先生笔下江南的“水”，有凌空飘逸的，有汪汪一碧的，有晶莹澄澈的。。。A.它们是琼浆、深潭、瀑布。他逼真地描绘出水的质、色、形。B.他逼真地描绘出水的质、色、形。它们是琼浆、深潭、瀑布。C.它们是瀑布、深潭、琼浆。他逼真地描绘出水的形、色、质。D.他逼真地描绘出水的形、色、质。它们是瀑布、深潭、琼浆。7、古诗文默写（7分，每空1分）（1）亦余心之所善兮，。（屈原《离骚》）（2），。于嗟鸠兮，无食桑葚。（《氓》）（3），。但为君故，沉吟至今（曹操《短歌行》）（4），。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》其一）二、阅读鉴赏（共39分）（一）阅读下面的文段，完成8-10题。（每题2分，共6分）国学的蜕变与再生旗袍是满族服装,俗称大裁,平面结构,款式不分男女。第一次变革主要表现在收腰上,显出女性曲线美,开始与男袍有了区别。第二次变革收腰更明显,衣长也缩短了。第三次最彻底,出现在上世纪40年代初,胸省、腰省、斜肩缝、装袖、两侧开叉加大,变平面裁剪为立体裁剪,成为标志性的汉族女性服装。传统旗袍符合“被体深邃”的古代服装理念。进入现代社会后,接受了西洋服装包身托体的审美意识。传统女性重内里,现代女性重内外,传统女性像幽兰,现代女性既像兰花,也像玫瑰。旗袍为物质文化,可以看做物化国学,其走入现代生活的过程,可以用来借鉴说明经典变异。“国故学”在当下的蜕变与再生,将构筑其现代形态——“新国学”,如果需要下一个定义,“新国学”是中华民族伟大复兴实践中包容发展的本土文化学说。它有三个基本特征。首先是实践性。“新国学”是行动国学,根在腿上,不在嘴上。孔子面对诸侯割据的中国,今人面对走向世界的中国,实践是新的,国学就新。如果国学对国家发展没有价值,对国民幸福没有意义,就成了大而无当的空谈。在知行统一中重行,是中国文化本色。我们要向先贤学习,也要向自己学习,向自己的实践学习,开发当代智慧。当今的国事前无古人,已经创造了辉煌的物质文明,也应该打造灿烂的精神文明。物质有多大,精神就有多大。其次是变易性。胡适把“国学”视为“国故学”,定义简洁而权威。胡说有理,但不全对。其所指实为国学史,并非国学。传统并不只是继承得来的,需要当下带动,我们理解着传统的进展并且参与了这一进展,在选择、诠释与发展中,经典被确定了下来,而且还会被明天的人们所重塑。有些文化要素带有现代原创性,没有古学痕迹,除掉它们,国学就失去了丰富机会。时间概念是次要的,空间概念是核心。国学不是古学,而是今学,或者说不仅仅是古学,更是今学,古学是过程,今学是结果。国学是国民之学,国家之学,概括下来,就是国本之学,国魂之学,书写着全域全程的大国精神与疆域文明。第三是包容性。“新国学”开放着,只有古学基因和今学滋养还不够,西学启示断不可少。当今许多先进的东西来自于欧美,他山之石,可以攻玉,闭关自守只能做傻子学问,迂腐僵化等于自戕。但是生就为中国人就是一辈子的事,头发可以染黄,眼睛不能染蓝。所以“西化”不如“化西”,将西学融解吸收过来,本土化后,它就不是纯粹的西学了,可以产生积极变异,成为“新国学”元素。吃了牛肉,要变成人肉才好,依然是牛肉,说明消化不良。2008年,《澳大利亚人报》发表了一篇赞赏北京奥运会开幕式的文章,标题是“子曰:让奥运3开始吧!”记者的眼光贯通了时间隧道,只用几个词,就连接起春秋时代与网络时代。在鸟巢的广场艺术里,张艺谋打造了诵读《论语》的浩大场面,可谓时尚国艺,也是时尚国学。但包装只是浅表叙述,深层关联在内容上,国学的现代转型便是内容基本建设。8.下列对关于旗袍的叙述，正确的一项是（）A．作为物化国学代表的旗袍是满族传统服饰，讲究“被体深邃“，其结构是平面的，因而主要被传统社会中的妇女穿用。B．传统旗袍最彻底的改革出现在上世纪40年代初，衣长缩短，两侧开叉加大，变平面结构为立体结构，成为中国女性的标志性服装。C．传统社会重内里，女性服饰一般显不出女性的曲线美；现代女性更重外在，所以服装讲究包身托体，借以显示人体曲线美。D．文章借旗袍进入现代社会后发生的变化，来说明“国故学”将发生蜕变与再生，会构筑“新国学”的现代形态。9.对于“新国学”的特征，下列表述不正确的一项是（）A．“新国学”要发挥其对国家发展的价值，要使国民生活得更幸福，所以它是行动国学，根在腿上，不在嘴上。B．国人理解着传统文化的进展并参与了这一进展，从而塑造了今天的“新国学”，此“新国学”又会被明天的人们重塑。C．“新国学”是开放的，它不但不怕“西化”，反而对西学持不加选择、兼收并蓄的态度，它将西学变为自身的新元素。D．“新国学”不是“国故学”，它是中华民族伟大复兴实践中包容发展的本土文化学说，它具有发展变动的特点。10.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．现代中国已经创造了辉煌的物质文明，在知行合一而重行的传统文化指导下，定会打造出灿烂的“新国学”。B．国人在实践中会创造出一些带有现代原创性的文化，虽然这些文化没有古学痕迹，却是丰富国学的大好机会，应当重视。C．国学是国民之学，国家之学，打造“新国学”，我们既要关注传统文化，也要关注在辽阔疆域内出现的不同类型的精神文明。D．当前，我们尤其要注意对国学进行时尚包装，打造时尚国学，这是促进“国学”蜕变与再生的一个必不可少的过程。（二）阅读下面文言文段落，完成11—13题（共8分）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰“子非三闾大夫欤？何故而至斯？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其酾①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以4皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃湘《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汩罗以死。《史记·屈原列传》注：①酾：薄酒。11．“然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者”中加点词解释正确的一项（）（2分）A．亡：逃亡B．相：互相C．属：连接D．累：积累12．下列各句中“见”字表示被动的一项是（）（2分）A．渔父见而问之曰B．何故怀瑾握瑜，而自令见放为C．风吹草低见牛羊D．君既若见录13、翻译下面的句子。（4分）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（三）诗歌鉴赏（8分）14、阅读下面诗，完成后面的题。咏山泉储光羲山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬淡无人见，年年长自清。（1）结合全诗，简要分析“映地为天色，飞空作雨声”这两句的妙处。(2)这首诗中的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀？（四）、文学作品阅读阅读下面文段，完成15—18题：（共17分）溯水而上陈蔚文风，雅，颂。这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野的上空，鸟儿的四散惊飞，纸页被钟声掀起。那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“良耜”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美是因为失传而更加凄苦。里面有庙宇的香火，有潺潺的流水，有麦垛，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐、锣鼓响彻天地，天是大晴，地是大美，花是大红。而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑夜里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，频繁的战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》的最后一章中裸露着。而他的思妇夜在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”。许多悲愤豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人幽幽的叹息。《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗名像蹄印一般，直铺到西周与春秋的柴扉前。柴5扉推开是无限广袤：暮色苍苍，流水淙淙，剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感……哀怨是《氓》与《邶风▪古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风▪葛生》中亡人之妇，相思是《蒹葭》中望爱人而不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴声——现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”、“麦当劳”，又能到哪里去