郭锡良古汉名词解释上下册

名词解释：1.异体字：异体字是形体不同而音义完全相同，古代在任何情况下都可以相互代替的自，例如：猿—猨（声符不同），畧—略（声符、义符的位置不同）。从文字和词的对应关系看，异体字就是同一词的几个不同字形，即异形同词。从古书上看，异体字可以分为两大类：第一类是两个字并驾齐驱，都是常见字，例如：憑—凭，嶽—岳，歎—嘆；第二类是一个字常见，一个字罕见，例如：時—旹，哲—喆，野—埜。2.隶变：隶变是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字的分水岭。它把小篆不规则的曲线或匀圆的线条变成方折的笔画，使字形变得平直方正，并改变了少数偏旁的形体，如：“萅”变为“春”，“”省为“書”，是一次重要的简化。从此，汉字象形的意味大部分丧失了。3.通假字：通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音近同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或假借字（简称借字），例如：庄公寤生，惊姜氏（寤本应用牾）。4.古今字：古今字是不同时代为记录同一个词（或语素），先后使用的不同形体的一组字。这是一种纵向的历时的同词异字现象，即同一个词在不同的历史时期用不同的字来表示，就形成古今字。前一个时代所用的字称为“古字”，后一个时代所用的字叫做今字。5.六书：是传统分析汉字结构的说法，六书之名始于《周礼》，东汉班固的《汉书·艺文志》首次说出六书的内容，即指事、象形、会意、形声、转注、假借，并明确提出六书是造字方法。汉代学者许慎在《说文解字·叙》中最详细地解释了六书，他说：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎（jiequ），日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝（）武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”（评价）。6.《尔雅》：《尔雅》是研究上古同音义词的重要著作，它是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现代所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。按词语的内容归类分卷，共分19卷，如释天，释地，释言。7.《说文解字》：简称《说文》，东汉许慎编。是我国第一部分析字形、说解本义、辨识音读的字典，也是我国古代最重要的文字训诂著作之一。作者总结了汉字构造的“六书”理论，首创部首排检法，所收9353个汉字（另有重文1163个），依据540个部首分部排列，通过分析字形探求字的本义。8.本义：就是词的本来意义，是与词的书写形式相应，并有文献参证的词的最早意义，但不一定是词的原始意义。如：豆，本义是古代的盛肉的器具。9.引申义：就是从本义引申出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。例如：活，从本义流动的水引申为有生命的。10.偏义副词：由两个单音近义或反义词素所组成的复音词，其中一个语素的意义代表了整个复音词的意义，另一个语素只起陪衬作用，这种复音词称为“偏义副词”，古人称为“复词偏义”或“连类而及”。如：“今有一人，入人园圃，窃其桃李”当中的“园圃”偏重于“园”。11.联绵词：由两个字连缀在一起，不能分开来讲解的双音节单纯词称为联绵词。组成联绵词的两个字只是两个音节的标志，它们各自的意义与整个词的意义没有必然联系，如“火爁（）焱而不灭”（《淮南子·览冥训》）中的“濫焱”就是一个叠韵联绵词。12.词类活用：在古代汉语里，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能。例如：《荀子·劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”句中的“水”字本是个名词，这里临时充当动词，作谓语，这就叫做词类的活用。13.并提：把两件相关的事并列在一个句子中表达，达到使句子紧凑，文辞简练的行文目的。如：“夫种、蠡无一罪，身死亡。”（《史记·韩信卢绾传》）意思是：夫种无一罪，身死；夫范蠡无一罪，身亡。14.互文：将两个句式大致相同，用词交错有致的语句组织在一起，语义上相互呼应、补充，从而表达一个完整的意思，这种修辞方式叫互文，也叫“互文见义”或简称“互文”。如：主人下马客在船；烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。15.委婉：不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，曲折的表达自己思想的修辞方式，叫做委婉语。大致有以下几种情况：1.避粗俗，如：“坐乃更衣，稍稍去”中更衣是上厕所的意思；2.避忌讳，如“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”中山陵崩是死的意思；3.避冒犯，如“不才明主弃，多病故人疏。”4.交际辞令，如“臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”16.割裂：把古书中的一句话或一个词组割裂开来。只取其中的一部分，这种修辞方式叫做割裂。17.笺：笺本指狭条形的小竹片，古代无纸，用简策，有所表识，削竹为小笺，系之于简。在训诂学中指补正和订正“传”。《毛诗》篇首“郑氏笺”指郑玄《毛诗笺》。18.右文说：“右文说”是一种从声旁推测汉字意义的注释方法，它对字义提出了两个概念：（1）对字义提出了两个概念，一个是“类”的概念，一个是“义”的概念，认为“其类在左，其义在右”，意思是形声字的义符（左文）仅仅表示事物类别范畴，它的声符（右文）才是“意义”所在，比如：松、柏、桐等，“木”仅仅表示它们的类别是“木”，但不能显示“松”因何称为“松”；（2）归纳了声符相同的字的含义，比如：“浅、钱、残、贱”等字的“右文”都是“戋jian”都含有“小”意。它的因“声”求“义”使人们看到形声字的声旁除了标音之外，还可以为字义的解释和来源做出提示。评价：积极方面：揭示了汉字同源词依靠同声符孳乳（不知其义）发展的现象；局限：（1）囿于字形，尚不是对语言中的词进行研究，不适用于研究非同声符的同源词；（2）“右文说”的推理方式是归纳而不是演绎，即便清代学者也有时人提出“凡从某声者必有其义”之类的说法过了头。19.十三经注疏：我国文史方面最重要的典籍注疏之一，是唐人在总结前人注解工作的基础上，由孔颖达等纂集成《五经正义》，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》；又有贾公彦的《周礼疏》和《礼仪疏》，徐彦的《春秋公羊传疏》，杨士勋的《春秋谷梁传疏》，总共九种。到了宋代，又有刑昺为《论语》、《孝经》和《尔雅》作疏，孙奭（shi第四声）为《孟子》作疏。汉代人对这些经典的注解以及唐宋人对这些经典注解的再注解，加上唐代陆德明对这些经典的注音，这个著作叫《经典释文》，这些著作合称为《十三经注疏》。20.衍文：“衍文”简称“衍”，也叫“衍字”，是指古籍中因传抄、刻印误加的文字。如“子路行以告，夫子怃然”中的“行”字就是衍文。（书680）21.脱文：“脱文”简称“脱”，也叫“夺字”，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的文字。如“虽有粟，吾得而食诸”中“吾”字后应还有一个“岂”字，“岂”就是脱文。22.反切：是我国古代字典辞书中运用最为普遍的注音方式，兴起于汉末。反切是用两个汉字给一个汉字注音，前一个称为反切上字，后一个称为反切下字。被切字的读音取上字的声母，下字的韵母和声调，拼合而成。如“毛，莫袍切”，“莫”的声母m和“袍”的韵母、声调ao，合起来mao，正是“毛”字的读音。23.直音：我国古代字典辞书中运用的注音方式，即用同音字来注音。如“筹”注“并音俦”，就是指所引各韵书“寿”都与“俦”同音。直音法不如反切科学，有时找不到同音字，有时注音的字比被注的字还难认，这就失去了注音的作用了。24.如字：这是指明异读词读音所用的术语。一个词有两个以上的不同读音，其中表示常见的读音叫做本字（如字），其余的读音叫变读。25.叶音：“叶”同“协”，和“协句”的主张相同。它认为为了押韵可以临时改变读音，这完全是主观主义的产物，如“筹叶音除”就没有根据，是一种应当否定的注音法，事实上，明人陈第、清初顾炎武就已经批判了叶音法。26.破读：破读是词义引申和词性分化的结果，是通过改变字词的读音（包括声调的改变），来体现某字在某处词性、词义或者用法有所变化。传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。破读的规律是变读为去声，如语（yu，第四声）——公语之故，且告之悔。这种现象在现代汉语中仍然存在，如“重要”与“重复”、“爱好”与“好坏”等等。27.读若：是古代一种注音术语，它的主要作用是注音，例如，“又重之以修能”，洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”有时也可以是用本字来说明假借字。28.三十六字母：唐朝末年有个叫守温的和尚，根据印度梵文的音理，制定了30个字母。到了宋代，30个字母发展为36个。这36个字母，大体上代表了唐末宋初时期的汉语声母系统。即：帮滂并明，非敷奉微，端透定泥，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅，见溪群疑，隐喻晓霞，来日。全清次清全浊次浊清浊唇音重唇（双唇音）帮滂并明轻唇（唇齿音）非敷奉微舌音舌头（舌尖中）端透定泥舌上（舌面前）知彻澄娘齿音齿头（舌尖前）精清从心邪正齿（舌叶音）照穿床审禅牙音（舌面后音）见溪群疑喉音（舌根音、半元音）影喻晓匣半舌音（舌尖旁音）来半齿音（鼻齿音）日29.全浊声母：中古十个全浊声母字唇音：重唇并，轻唇奉；齿音：齿头从、邪，正齿床、禅；舌音：舌头定，舌上澄清；牙音：群；喉音：匣。这些后来消失的全浊声母，跟声调有很大关系，平声归入相应送气音，仄声归入不送气音。29.犯孤平：把乙类型格式（平平仄仄平）中，五言第一个字或七言第三个字为平声，换成仄声，即为“犯孤平”。30.30.平水韵：《广韵》分韵细密，从审音的角度看是有好处的，但是不利于写诗。后来宋代平水人刘渊著《壬子新刊礼部韵略》，就把同用的韵合并起来，成为107韵，后又经王文郁《平水韵略》合并成106韵。“平水韵”是后代作诗押韵的标准，又叫做“诗韵”。31.入声韵：以【p】、【t】、【k】为韵尾的韵。如：《广韵》屋、沃、烛、觉等。32.阴声韵：包括元音韵尾的韵和没有韵尾的韵。如《广韵》：支、脂、之、微、宵、肴、豪等，一共有26个阴声韵。33.阳声韵：以鼻音韵尾【m】、【n】、【】为韵尾的韵。如《广韵》侵、盐、东、钟、真、阳、唐、覃等。34.三平调：“三平调”是指句末连用三个平声字，具体是指丁类型格式（仄仄仄平平）中五言的第三个字，七言的第五个字都是仄声，不能换成平声，换成平声便成为三个平声并排在一起的“三平调”。35.平分阴阳：《广韵》的平声不分阴阳。现代普通话的阴平、阳平是从中古（亦即《广韵》）的平声演化而来。平分阴阳就是中古声调演变为现代声调的规律之一，演变的规律是：中古全浊、次浊声母的平声字，今天读阳平调，如平、才、文等；中古全清、次清声母的平声字，今天读阴平调，如天、飞、东等。36.出韵：近体诗押韵严格，要求不能“出韵”，即韵脚（押韵的字）必须只用同一个韵中的字，不许用邻韵的字。37.古无舌上音：指上古没有“知彻澄娘”这一组舌上音，只有“端透定泥”这一组舌头音，这是清代学者钱大昕在他的《十驾斋养新录》中提出来的，他是通过古书的异文、注音资料、谐声偏旁、方言等方面论证的38.古无轻唇音：指上古没有“非敷奉微”这一组轻唇音，只有“帮滂并明”这一组重唇音，这是清代的学者钱大昕在他的《十驾斋养新录》中提出来的，他是通过古书的异文、注音资料、谐声偏旁、方言等方面论证的。