议论文结构模式范例(简)

议论文结构模式范例“引一议一联一结”式引：引材料、亮观点；议：发议论；联：联现实；结：做结论。有用者，即是“材”同样的一根怪状树根，木匠认为它一无是处，弃之一旁；雕塑家却视为至宝并加以雕刻，成为艺术品。大相径庭的结果给了我们一个启示：什么才是真正的“材”?衡量“材”与“非材”的标准又是什么?我认为：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的标准。（“引”，引出材料，并提出论点。）对于人，同样如此。每个人都不可能成为一个彻头彻尾的有才之人，但每个人都在一个特定的领域中能够发挥他的作用。何谓人才?有用的人就是人才。喜剧演员潘长江有一句话讲得好：“个子小怎么了?浓缩的都是精华，小有小用，大有大用呗!”不错，实际正是如此，在舞台上需要潘长江这类搞笑丑角而不需要姚明那样的九尺男儿。可以这样讲，舞台上的潘长江要比姚明有用，而球场上的姚明却要比潘长江有用，这也正是“笑星”与“球星”的区别。商业巨子宗庆后说得好：“有用的人为我所用，有用的人各施其用，那企业就活了。”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事，不看学历”的用人标准的公司。的确，作为一个明智的决策者，作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。（“议”，证明论点，用了两段。）古往今来，善于用人的例子不胜枚举。曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。对于谋士们的反对，曹操坦言：“虎勇之将，仁义之将，关云长有大用矣。”华容道解围证明了这一点。信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待，他的理由很简单——“侯公，有用。”果然，献计，然后“面北自刎向我主”，印证了信陵君的判断。（“联”，联系引申，因原用了今人事例，此则用古人事例，进一步证明观点。）有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。随着时代的进步，随着社会分工的日益清晰化，判断“材与非材”的标准应该走向专业化。与其“样样通”不如“一样精”。一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用，创造出了社会价值，那么他一定是有用的，那么他一定是位专业人才。朋友，请相信“天生我材必有用”，请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱，纵然你只会现出一种色彩，但你是有用的，彩虹因你而美丽。有用者，即是“材”。愿我们都成为一个有用之人，服务社会，造福社会!（“结”，有结论，回答了“怎么样”，并作抒情式号召。）并列式并列式就是将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式。并列式结构的基本模式有论点并列和论据并列两种。论点并列不失去希望谁都不会否认技术的进步给人类社会带来的福音，我们飞上了天空，飞上了太空，飞上了月球；人们有了计算机、手提电脑，正以“奔2”“奔3”“奔4”一路狂奔……可是，日益激烈的社会竞争正使我们的人生道路变得更加曲折崎岖，我们的人生之路也无疑会充满坎坷和挫折。不论遇到什么挫折和失败，我们最不能失去的是希望。（提出中心论点）不失去希望，我们才能走出失败的阴影，给自己一个健康的心态。（分论点）2002年诺贝尔文学奖获得者，匈牙利作家凯尔泰斯•伊姆雷年轻时所写的作品几乎都是以出版社的退稿为句号。家庭的困难，他人的嘲笑，给他以巨大的压力，然而就在这样的情况下，他没有失去希望，他坚信自己一定会被世人所承认的。因此他总能一次次走出失败的阴影，以健康的心态开始下一部作品的创作。后来他的《无命运的人生》《退稿》终于取得了巨大的成功，他终于摘得了诺奖的桂冠。（事实论证）环顾我们身边的人们，因事业不顺而一蹶不振的有之，因生活困顿而自暴自弃的有之，因人生挫折而寻死觅活的有之。他们都是因为不能走出失败的阴影而走向了消沉甚至绝路，这里边不乏名人学者，想起来真令人扼腕而叹。（分析论证）不失去希望，我们不但可以很快地走出阴影，还能够客观清醒地从失败和挫折中总结出经验教训。（分论点）我们都知道“SOS世界儿童村”的故事。奥地利大学生格迈纳尔为了给二战中失去双亲的孤儿们建立一个温暖的家，他多方奔走努力，可遇到的大多是冷眼和不理解。但是他没有失去希望，因此他能不断地总结反思，并且找到了解决问题的好方法，后来他终于在全世界130多个国家和地区建起了儿童村，使受益者达到30多万人。（事实论证）中国有句古话：“失败是成功之母。”是的，只要有了希望，你就能不被失败和挫折弄得心烦意躁，你就能客观清醒地从中总结出经验教训，你就能不断地调整自己，为下一步向走成功奠定基础。（分析论证）不失去希望，我们不但可以总结过去的经验教训，更能够乐观积极地规划自己的未来。（分论点）大家一定听说过世界级女强人赖斯的故事。赖斯出生于一个贫困的黑人家庭，因为她是黑人，而且是一个黑女人，她的求学之路和求职之路充满了艰辛。法律的不公，世俗的歧视令她吃尽了苦头。可是在这风刀霜剑严相逼的环境里，她总是乐观地规划着自己的未来，她要求自己什么事总要“走在白人的前头”。后来她终于实现了自己的夙愿，成为美国历史上第一位女国务卿。（事实论证）美国哲学家贾雷尔说过一句非常富有诗情画意的话：“即使明天世界就要结束，我也要栽种我的小苹果树。”我们应该相信，世界可能有灾难，但它决不会现在就结束；人生可能有不幸，但不可能是绝路。因此我们有什么理由失去希望呢？我们有什么理由不去好好地规划自己的未来呢？（分析论证）不可否认，社会的三迷五道，日益让人感到玄机万千，利害难择了。现在的青年人中，我们也悲哀地看到，汹如潮涌的是抱怨和指责，訇然倒塌的是信念和希望。面对这样的现实，我们即将步入高校或走向社会的学生难道不应该好好地反思自己吗？在我们未来的人生道路上，肯定有山重水复，肯定有急流险滩，这就需要我们放开眼界，坚定信念，守住希望。论据并列谈骨气(吴晗)我们中国人是有骨气的。（提出中心论点）战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。（论据一）孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。（分析论证）另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。（论据二）不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。（分析论证）还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。（论据三）毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。（分析论证）孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！层进式层进式也叫递进式，一般按“是什么——为什么——怎么样”即“提出问题——分析问题一一解决问题”的论证模式展开。只有勤写，才能善写勤写者，何也？勤写，顾名思义，就是坚持不懈地练习写作。（是什么）看中国乃至世界文学史，那些大文豪无不是靠勤写蜚声文坛，流传千古的。勤写到底有哪些益处呢？（为什么）首先，勤写才能勤读。作文一写得多了，久而久之，就会发现有不少不如人意的地方，也有不少精彩的语句写不出来的感觉，这样，就会自觉地驱使自己去翻开一本本“大部头”，去钻研、揣摩乃至模仿前人的语言，古人“读书破万卷，下笔如有神”讲的就是这个道理。其二，勤写才能勤看。作文里写的无不是一些源于生活而又高于生活的事情事物。需以对现实生活的仔细观察为前提，文章作多了，终会有文思断绝的时候，这时就不得不搁下笔来，到生活中去走一走，看一看。寻找新的发现来填补脑子里的空白。其三，勤写才能勤思。勤写当然不是机械地重复“爬格子”，也不是将有用的无用的材料一古脑儿堆砌起来，这就要求作者开动脑筋，将其结构成一个有机整体，这样才算作成了一篇可读的文章。综上所言，由勤写可带来勤读、勤看、勤思，而这些又无一不是“善写”的前提与基础。那么，怎样做到勤写呢？（怎么样）依我之见，其法有二。法一：勤练随笔。最好随身自带一本笔记本，当有某种写作冲动或“灵感”时，就可以即时记下来。字数多可上千，少则不到一二十来字，均可作为随笔。法二：勤作摘抄。有人误认为摘抄只是单纯的“抄”，这是错的。抄不是目的，抄好之后，随时拿出来“玩赏”、诵记，便可成为自己的东西。摘抄对象，也不仅限于名言警句，名章名篇，只要你认为是精彩的，皆可记下。法国大文豪雨果，就经常上街记载路人言语，使得自己的文章通俗易懂。勤写的好处，不能一一尽述。总之，只有勤写，才能善写。对照式对照式，就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。功夫在课外对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。（上面两段从“是什么”角度摆现象。）看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。（第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。）陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’I试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有路漫漫其修远兮，吾将上下而求索这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。（第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。）可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最