试论邓小平人的哲学思想(译文版)

贵州大学马克思主义学院2013级研究生ProfessionalEnglishDengXiaoping'sphilosophicalthoughtofpeopleanditsrealisticsignificance作者刘黔学号2013022093专业马克思主义基本原理第1页邓小平人的哲学思想及其现实意义摘要：邓小平十分重视人的作用，从人的问题出发，他提出了一系列关于人的哲学思想的新观点。邓小平提出“关键在人”的思想，赋予人的解放以鲜明的时代内涵。邓小平在继承马克思主义人学思想的基础之上，结合中国革命和建设的实践经验，纯熟地运用人的哲学思想作为理论武器，指导建设中国特色社会主义。邓小平人的哲学是建设中国特色社会主义的思想源泉和理论基础。研究邓小平关于人的哲学思想，对马克思主义人学的发展和中国特色社会主义建设具有重大意义。关键词：邓小平；人的哲学；人民群众第2页人的哲学是邓小平理论中一条无形的红线，深深地贯通于中国特色社会主义理论体系，为指导社会主义建设提供了思想范式。在经历了中国革命建设的曲折历史和改革开放后的新时期，在和平与发展的时代背景下，邓小平通过总结我国社会主义革命与建设的经验教训，以及其他国家兴衰成败的历史经验，逐步酝酿形与发展起来的。一、邓小平人的哲学的历史背景——从人的视角对历史经验的反思和总结在人的问题上，党十分重视调动人民群众进行社会革命，特别是建国以来，人民群众改造和建设社会主义的积极性高涨，在短短几年时间，就取得了社会主义改造和建设的伟大胜利。邓小平是一个很有历史感的政治家，他十分重视总结历史的经验教训，历来坚持马克思的人民创造历史的原理，坚信人民是创造历史的真正动力。邓小平指出：“马克思主义向来认为，归根结底地说来，历史是人民群众创造的。工人阶级必须靠本阶级的群众力量和全体劳动人民的群众力量，才能实现自己的历史使命——解放自己，同时解放全体劳动人民。”①邓小平认为，推动历史前进的真正动力在人民，人民群众是推动历史发展的根本力量，他坚持以人民的利益为最高准绳这一立场，坚持人民的事业必胜的信念。然而反右斗争扩大化、反右倾、“文化大革命”等社会运动却给人民造成了极大的伤害和威胁。极左的路线把人性、人权、人道主义贴上了资本主义的标签，并肆无忌惮地批判，惨无人道地剥夺了人的基本权利。在这种历史背景下，邓小平从人的问题出发，纠正了不尊重人、任意践踏人的价值和尊严的错误，提出了“尊重知识、尊重人才”的思想。在新时期重新强调人的问题是与对“文化大革命”的反思分不开的。我们应该想想人民群众的生活疾苦，我们给人民做了什么事情，我们的社会主义有什么优越性，邓小平高瞻远瞩地思考道：“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”②在①《邓小平文选》第1卷，人民出版社1994年，第217页。②《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年，第116页。第3页这种意义上，“文化大革命”客观上为邓小平提供了思考并弄清“什么是社会主义，怎么样建设社会主义”的历史经验教训，如何整顿思想，如何建设社会主义现代化，如何全面提高人民生活水平和生活素质的思想等。如果说对文化大革命等社会运动的反思是从人在被压抑的感观来认识人的哲学的重要性，那么,随着改革开放和社会主义建设实践的深入,研究人的哲学就越来越显示重要价值。伟大的理论需要伟大的实践提供认识源泉，邓小平人的哲学的创立亦是如此。新时期新条件下，最为鲜明特点就是改革开放和特色社会主义建设，社会主义的根本目在于实现人的全面发展，邓小平坚持马克思关于“人的解放和全面发展是生产的终极目的”的观点，从人的视角来理解社会主义。中国新时期的改革开放和特色社会主义建设的伟大实践，调动了人民群众的积极性，新的历史条件下，创新和变革的思维使人们敢于突破旧观念的土壤，勇于探索，安徽凤阳的家庭联产承包责任制成就经济体制改革就是铁证。邓小平特别赞扬道：“改革开放中的许许多多的东西，都是由群众在实践中提出来的。…绝不是一个人的脑筋就可钻出什么新东西来，是群众的智慧，集体的智慧。”邓小平坚定地支持农民创造的这一制度，并把调动人民群众的积极性作为改革的目标。邓小平高度评价中国农民伟大的另一发明创造，乡镇企业异军突起。这两大创造都取得了预想不到的效果，这些丰富的实践为邓小平人的哲学提供了肥沃的土壤。社会发生变化的根本在于人的变化，而一切发展的根本也在于人的发展。从这个意义上说，新时期的发展，也就是人的发展；新历史的进步，也就是人的进步；新时期的改革，也就是“人的革命”。邓小平看到了人在改革中积极进步的一面，也清楚地指出人也有消极落后的一面。如改革的人事关系上，“每项改革涉及的人和事都很广泛，很深刻，触及许多人的利益，会遇到很多的障碍，需要审慎从事。”①我们认为，新时期的历史条件和背景，使得各种新旧观念交替冲突，各种糅合利益引发的矛盾，都不可避免地交织在一起，更是不可避免地体现在人的身上。②又如在谈到政治体制改革时，“只搞经济体制改革，不搞政治体制改革，经济体制改革也搞不通，因为首先遇到人的障碍。事情要人来做，你提倡放权，他那里收权，你有什么办法？”③凡是改革，必定会涉及人的利益，政治体制改①《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年，第176页。②参看《邓小平理论的哲学基础研究》，黄楠森主编，中国人民大学出版社，2004年，第378页。③《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年，第164页。第4页革必然会涉及到领导层的利益。如此，处理好人的问题成为了改革成功与否的关键。总之，邓小平人的哲学是在总结我国革命和建设的历史经验教训，结合中国特色社会主义建设的实践中提出来的。邓小平人的哲学不仅仅立足于中国革命和建设的历史经验，还结合了其他社会主义国家兴衰成败的历史教训，从宽广的视角来确立我们的发展方向。20世纪90年代的社会主义世界，发生了巨大的变化，苏联解体、东欧剧变动摇了社会主义的信念。这样重大的变化，必然有非常复杂且深层的原因。邓小平从人的哲学视角认为，为什么会发生如此巨大的变化，在于没有执政为民，没有得到最广大人民群众的拥护是最为根本的原因。所以，这实际上就是人的问题。从这个意义上讲，我们中国特色社会主义建设成功与否关键在人。邓小平在这点上有清楚的认识，在1992年视察南方谈话中，他告诫到：“中国的事情能不能办好,社会主义和改革开放能不能坚持,经济能不能快一点发展起来,国家能不能长治久安,从一定意义上说,关键在人。”①“关键在人”这一论断，指明了时代的需要，国家的需要，乃至世界的需要，新时代的竞争说到底就是知识与人才的竞争。所以，“尊重知识、尊重人才”是新时代的最强音。邓小平是具有远见卓识的战略家，是马克思主义的实践家，他对人的问题的分析既具有现实性，也有预见性。马克思所提到的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实地、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行劳动的发展过程中的人。”②马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和，历史是人的历史，历史的发展就是人的发展，人是历史发展的载体。邓小平对人的问题的分析研究，非常注意这一点。从总结历史经验教训而提出一系列关于人的新观点，邓小平都能够独立自觉地运用马克思主义的唯物史观，从中国的实际出发来分析人的问题。①《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年，第380页。②《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年，第73页。第5页二、邓小平人的哲学的基本内容——从尊重人、依靠人、塑造人构建人的哲学人民群众是认识主体，也是实践主体和价值主体。邓小平人的哲学思想的显著特点是人民主体思想，人民群众是其人的哲学的灵魂和核心。它的最终落脚点是让整个中华民族强大起来，维护人民群众利益，让人民群众过上富裕、民主、文明的现代化生活。从人民本位出发，邓小平谈了很多关于人的思想，最主要的是尊重人、依靠人和塑造人这三个主题。首先，尊重人是邓小平人的哲学的出发点和灵魂。邓小平尊重人的思想，主要是尊重知识与尊重人才、人民主体、尊重人民群众首创精神等三方面。关于尊重知识、尊重人才的思想，是针对“文化大革命”中否定知识，把知识分子说成是“臭老九”的错误思想，而提出的。①尊重人，就是指尊重人的价值与利益、尊重人权和尊重人才。1977年，邓小平强调：“一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想。”②尊重知识与尊重人才是相互联系、相互融合，两者之间的关系揭示了人与知识的辩证统一。知识是人在建设社会主义的客体，人是知识的载体。知识只有落脚于人才，才会有益于社会建设，才能真正达到尊重知识。关于人民主体思想，是社会主义“为什么人”的问题的科学解惑。人民是目的，人民是主体，这本就是共产党立党宗旨。人民主体思想可以从两个方面来看，一是发展一切为人民、人民利益高于一切的思想。他指出：“我相信，凡是符合最大多数人的根本利益，受到广大人民拥护的事情，不论前进的道路上还有多少困难，一定会得到成功。”③后来邓小平升华这一思想为“人民高兴不高兴，满意不满意，赞成不赞成，答应不答应”作为我们在建设社会主义想问题、办事情的出发点和落脚点，这也是为什么在中国特色社会主义建设过程中必须坚持群众路线的原因。二是一切依靠人民、人民群众是党的力量源泉的思想。邓小平认为要落实人民是主体的思想，就要真正地依靠工人、农民，依靠知识分子，坚定不移地走群众路线，相信和依靠人民群众，充分体现了人民为本的原则，也能真正调动人民群众的积极性。关于尊重人民群众首创精神的思想，是坚持群众路线和人民为本思想的延伸。邓小平对农民的首创精神给予很高①参看《邓小平理论的哲学基础研究》，黄楠森主编，中国人民大学出版社，2004年，第377页。②《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年，第41页。③《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年，第142页。第6页的评价和赞扬。尊重人民首创思想，是邓小平理论的内在源泉。正是因为人民群众具有首创精神，邓小平强调必须时刻倾听群众的呼声，了解群众的需要和意愿而制定出符合实际的、反映群众根本利益的路线、方针和政策。①自改革开放以来，全体人民群众发挥积极性是取得成绩的根本原因，我国特色社会主义的发展，依然需要我们坚定不移地走群众路线和尊重人民群众的首创精神。尊重人，从中国实践出发，依靠人而求发展，这是“关键在人”的症结所在。其次，依靠人是建设中国特色社会主义的力量源泉。人民群众作为社会主义生产资料的主人，他们有建设中国特色社会主义的愿望和决心。要实现为人民的目的，就得依靠人民。人民群众作为实践主体，他们所进行的社会实践活动中充满了丰富的经验和智慧，能够不断地提供符合实际的政策。而我们缺少能够为社会主义现代化事业服务的高素质人才，要拥有这样一些人才，在新的历史条件下，就必须解放思想，解放人。解放思想就是解放人的思想，调动人的积极性、创造性，为中国特色社会主义建设提供人的基础，而解放人是为了更好地依靠人。解放思想的目的就是为了促进人的发展，人的发展是为了适应社会的需要。具体地说，中国特色社会主义现代化事业依靠的主体是“四有”青年和“四化”干部。邓小平作为坚定的马克思主义者，他始终重视人民群众在创造历史中的作用，作为中国特色社会主义的设计师，他特别重视人的作用。正是在依靠人民群众谋发展这一思想的驱使下，邓小平坚持人民群众是历史的创造者，充分相信和依靠群众，以人民群众的利益作为衡量兴衰成败的标准，以人民群众的共同富裕为价值目标，为中国特色社会主义找寻到的美好归宿。第三，塑造现代化新人，是培育社会主义接班人基础之上实效性的落脚点。邓小平人的哲学的风格体现其实践家的品质。他提出的“关键在人”的思想，核心在于人，在人才。要有人才，就必须教育、培养、塑造。邓小平关注人才问题，明确提出要提高人的素质问题，必须培育“四有”新人和“四化”干部。邓小平人的素质思想，也就是在讲人的问题。这其实是邓小平作为国家领导人所采用的人才选拔标准的基本思想，可以谓之为新时期的选官制度。他提出塑造一代新人的思想，成为了中国特色社会主义建设的战略目标，关