读道德经教你怎样做一个优雅的东方女性

读道德经教你怎样做一个优雅的东方女性民俗道艺腾讯道学凝玄子2016-05-0611:00我要分享19[导读]“双赢”这件事，唯有在健康的交互和流动间才会产生。内阴而外阳、内柔而外刚，体现着自我的压抑与亏损，自然不是正确之道。而内阳而外阴、内健而外顺，则体现着对自我身心的富足的养育。在提出“东方女性自然养育”的文章中，我曾提到过能够调解“女人的风水”的，乃是“世上最温柔的四个字”。这四个字，即“道法自然”。此四字的出处，为《道德经》第二十五章——“有物混成章”。再次细细读来，发现这一章确实可以作为东方女性实施自然养育的方法论。“东方女性自然养育”的理论出处和依据该章节在开篇便指出无形的道的特征，其中有一条即是：“周行而不殆，可以为天下母”。吕祖（纯阳祖师吕洞宾）在《道德经注曰》里对这一条的解释是：“周行于万类而足以给之，故不殆母字育之也。”由此，我们可以说，能够养育这世间担负着养育功能的女性群体的，便是“天地人物赖之以生”（见《道德经释辞》）的道母了。东方女性（资料图：图源网络）然而，老子在此章中又说了，对于这位道母，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。此句中提到的“大”、“逝”、“远”、“反”，便是老子对于道母属性的阐述。对此，吕祖的解释是：“机一往而不留曰逝。境辽邈而无尽曰远。反者，其所归宿也。此极言道之所以为大”。意思是道母是无所不包、无所不通、周流万物、并不局限于某一处的。到这里，就需要我们抓重点了。既然这位道母哪儿哪儿都有她，那我们该怎么通过她来养育我们呢？我们是否应该寻觅一个最近之处？是的，吕祖的注文里已经向我们指出了这个最近之处：“反者，其所归宿也。”（话说看到“归宿”二字，我也就放心了，因为“归宿”意味着家，意味着一个可以不用疲于奔命的可供休息的地方）大道无名，长养万物。（资料图：图源网络）只是，对于“反者”，吕祖注文所言的“归宿”，仍旧抽象了些。不过没关系，《河上公章句》里面清清楚楚道明了具体落脚点，乃是“复反在人身也”。再参考《道德经释辞》里说的“自大而求之，则逝而去矣；自逝而求之，愈求而愈远；自远而求之，终不见其际；反而求之，恍在人心之中”之后，我们就可以得出一份较为全面的理解：大、逝、远三者，都不是我们应该去求的，复反而求，与我们距离最近的这份身心，才是真正的归宿。不过，我们或许会存有最后的质疑，为何我们的身心竟可以构成归宿呢？老子给出了理由：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”《道德经释辞》的释文是：“天地人，三才也，皆道之所生。不言人而言王者，盖其为人伦之首也。而人惟知道大天大地大，殊不知人与天地并立为三，而王亦大。”所以，唯有基于这样的认知，我们才会知道，如儒家所说的“修身、齐家、治国、平天下”，顺序确实是正确的了。而所谓的“修身”，和“养育”一词，其实只不过是一个意思。养育自己的身心未成，而冒然去养育他人的身心，便如同“一盲引众盲，相牵入悬崖”了。一起绽放，方才是真正的美好最近读到一篇标题为“富养女儿不如富养自己——一位妈妈的心声”的文章，作者应该是所有平凡母亲中的一员。她在文中写道，她一直以来坚信不移地看似“无我”地富养自己的女儿（“为了给她最好的教育，这些年我节衣缩食，把自己的需求扔在墙角，顾不上打扮外表，也顾不上打扮心灵”），想把女儿培养成知书达礼、气质优雅的“女神”，“本以为辛勤的付出会闻到醉人的花香”，却不料才十岁大的女儿很不屑地对自己说了一番话：“你有什么资格说我？看看你自己，穿着过时的衣服，从来不看书，说话大嗓门，一天到晚生气、唠叨、发愁。你自己都毫无气质，怎么能要求我变成淑女？”“富养女儿不如富养自己——一位妈妈的心声”（资料图图源网络）女儿的嫌弃让这位母亲又惊又怒，一气之下，她跑到商场花钱买下自己一直舍不得买的粉色裙子，又配了裸色高跟鞋，再到美发店烫了头发，化了淡妆。回到家后，以前对自己熟视无睹的女儿上上下下打量了自己许久后，露出一抹灿烂的笑。在那一刻，这位母亲忽然意识到，不仅父母希望孩子美丽，孩子也希望看到父母美丽。这样的理解，让这位母亲开始重拾对自己的养育，比如网购了一大包一直想看却抽不出时间看的书，节假日和朋友相邀到一直向往的休闲胜地旅行，抛下家务，抛下孩子，在青山绿水间放逐自己，并且发微博，配美图，以及练瑜伽，学跳舞，等等。而在自己的转变下，这位母亲欣喜地发现，自己的女儿慢慢开始改变了：女儿“终于朝着我希望的方向，变得越来越美好，如一朵慢慢绽放的花儿”。经过这样的实证，这位母亲得出这样的结论：“原来，富养女儿不如富养自己，只有自己变得美好了，孩子才会变得美好。”双双绽放的美好（摄影：凝玄子）这位母亲的故事，让我们看到了将自己的身心作为归宿的有效功能。刚开始，她一心只知道富养自己的女儿才是正确的，却忽视了富养女儿的基础，其实是富养自己。这种顺序的错误，或者说颠倒，导致了自己和女儿双双朝着负面的方向走着。而将顺序调整过来后，她发现，其实富养自己，是完全可以和富养女儿同步进行、路径依赖的双赢模式。比如“女儿看书时，我不用像个包工头一样死死盯着她，我可以躺在沙发上，悠闲地看自己的书啊”。所以，其实这个文章标题中的“不如”可以略为调整一下，毕竟我们通过这个故事看到的，是母女之间平等的共赢，和双双的成长。从《周易》的智慧看“东方女性自然养育”的双赢模式这两种不同的顺序，在《周易》里的体现，便是一者为“否”，另一为“泰”，一者“坤下乾上”，另一则“乾上坤下”。我们可以简单地来理解一下这二者的属性。周易中的“否”卦与“泰”卦否，是“大往小来”，是“不利君子贞”，是“匪人”。言其为“匪人”，就是指“非人道”的意思。它代表着闭塞，没有真正的交互和流通，属“内阴而外阳”、“内柔而外刚”；泰，则是“小往大来”，是“吉”，是“亨”。它代表着交互和流动，属“内阳而外阴”、“内健而外顺”。通过比较，我们就会明白，“双赢”这件事，唯有在健康的交互和流动间才会产生。内阴而外阳、内柔而外刚，体现着自我的压抑与亏损，自然不是正确之道。而内阳而外阴、内健而外顺，则体现着对自我身心的富足的养育。二者效能的差别，我们通过前面提到的那位母亲，便已可窥得明显了。只不过，对于自我身心的富足的养育，是不可胡乱为之的，它仍旧需要“法地法天法道法自然”。但是在这之前，最最关键的，便是我们得将过去颠倒的错误的顺序调整过来。因为，只有这样调整过来后，我们才会面向并开启这个终极的“双赢之道”。（编辑：云真）