西方思想经典

XXXXXX学院西方思想经典课程（论文）理性主义视角下探究苏格拉底的理性与信仰——以《申辩篇》为例姓名：XXXXX专业：英语班级：XXXXXXX学号：XXXXXXXX评阅教师：蔡喆讲师XXXXXXX学院论文I摘要《申辩篇》是柏拉图《对话录》的其中一篇；柏拉图记录了苏格拉底接受审判时的个人申辩词。苏格拉底辩驳对于他“腐化青年，不信仰众神而新立神祗的种种控诉，”亦即替个人的信仰与行为所做的辩护。《申辩篇》深刻体现了苏格拉底的行为方式、信仰以及对自我的追求，故本论文以此为研究对象，来探讨苏格拉底的理性与信仰。本论文首先介绍了《申辩篇》及苏格拉底和理性主义的主要内容；其次分析了苏格拉底的理性和信仰分别在《申辩篇》中的具体体现，从而能够接着探讨苏格拉底的理性和信仰这看似矛盾却又不矛盾的关系,这一节主要从两个方面来分析苏格拉底的这种看似矛盾的关系，它们分别是苏格拉底信仰的真诚性、苏格拉底对信仰内容的理性考察。本文从理性主义的视角出发，运用理论联系实际情节的研究方法以及对比研究方法，以《申辩篇》为研究蓝本，以苏格拉底为研究对象，运用理性主义哲学来探究他的理性思维、理智的智慧与信仰。苏格拉底是希腊理性主义的哲学家，但是同时他又敬重神灵、有宗教信仰，这两种不可调和的关系是如何在他身上得到统一的，本论文探讨了其深层原因，对我们理解苏格拉底有很大的指导意义，对我们当代人在理性的认识上建立正确的信仰也有很大的现实意义。通过理性主义视角探究了苏格拉底的理性和信仰并存的原因及他是如何达到这种境界的，在苏格拉底自身是理性主义者的基础上分析了他对宗教及神灵的信仰，对我们后辈研究提供了更宽广的方向，不再是局限于研究他的哲学思想，反诘式、辩证法教育等。关键词：理性信仰神灵申辩XXXXXXX学院论文II目录1.引言...................................................11.1苏格拉底和《申辩篇》的相关介绍..................................11.2理性主义简介....................................................11.3国内外研究趋势及与前人研究的不同之处............................22.苏格拉底的理性与信仰分别在《申辩篇》里的体现............32.1苏格拉底理性的具体体现..........................................32.2苏格拉底信仰的具体体现..........................................33.苏格拉底的理性与信仰关系的探究..........................43.1苏格拉底信仰的真诚性............................................43.2苏格拉底对信仰内容的理性思考....................................5结束语....................................................6致谢......................................................7参考文献..................................................8XXXXXXX学院论文11.引言《申辩篇》讲述的是苏格拉底因被控不信本奉本邦的神灵且蛊惑青年的罪名，在接收审判时为自己的行为方式和信仰所做的辩护。本论文拟从理性主义的视角探究苏格拉底的理性和信仰，分析两者之间的关系，将理性主义哲学思想运用到实际研究中。1.1苏格拉底和《申辩篇》的相关介绍苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图的色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录中》。他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他强调道德哲学是由理性指导的，所以“美德即知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。可见，在苏格拉底的哲学思想中，理性与信仰并存。《申辩篇》是苏格拉底被冠以“不信众神而新立神祗，蛊惑青年”的罪名，里面记录的是他在雅典法庭被宣判时所作的申辩词。受审的深层次原因是源于苏格拉底作为一个思想家对现实社会的批判，尤其是触及了希腊的民主政体。再加上他平日里以独特的批评方式得罪了不少人，他的受审成为一种必然。从苏格拉底的申辩词中，我们不仅可以看到他的行为方式和信仰等，看到的更是他对雅典现实社会丑陋的揭示和批判。1.2理性主义简介理性主义、欧洲理性主义（Rationalism）是建立在承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，高于并独立于感官感知。一般认为随着笛卡儿的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播。典型的理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法则，随后可以依据这些推理出其余知识。最典型的持这种观点的是斯宾诺莎及莱布尼兹，在他们试图解决由笛卡儿提出的认知及形而上学问题的过程中，他们使理性主义的基本方法得XXXXXXX学院论文2以发展。斯宾诺莎及莱布尼兹都认为原则上所有知识（包括科学知识）可以通过单纯的推理得到，另一方面他们也承认现实中除了数学之外人类不能做到单纯用推理得到别的知识。因此，将该理论运用到研究对象苏格拉底身上。苏格拉底是一位典型的唯理主义者，坚定相信任何人都不能认知世界，他们第一个需要认识自己。并且唯一的模式是用理性。苏格拉底没有写他的任何想法，但是在与他人的讨论过程中，循序渐进地找到答案。本论文从理性主义的视角，以苏格拉底为研究对象，在探究他的理性思维，理智的智慧的同时，探究他的宗教信仰，这两种看似矛盾的思想却在苏格拉底的身上都存在。因此研究本论文，是想达到提供一定的理论基础和实践经验的目的。意义在于我们当代人不仅能够学习苏格拉底的哲学知识，而且能够借鉴他的行为方式和学习他理论与信仰于一身的智慧。以建立我们正确的人生观，价值观。1.3国内外研究趋势及与前人研究的不同处学术中不乏对苏格拉底的研究，大都围绕着苏格拉底之死、教育观、以及各种哲学思想，也有与孔子思想观、教育观、道德观的对比研究。在国内，有研究是重新思考苏格拉底之死问题呢——哲人与城邦。也有关于孔子和苏格拉底的对话教学情景图示及启示的研究等。在国外，对苏格拉底的研究也大多围绕他的哲学思想“自知无知”“美德即知识”等。但是对苏格拉底的理性研究却不是很多，因为他是一个完全的理性主义者，相比其他的研究方向，这个方向的研究不充分。更不用说把他的理性思维和宗教信仰联系起来研究了。因此，本论文拟用理性主义视角探究他的理性与信仰。本文的研究对象是苏格拉底，笔者并没有想多数前人一样探究他的启发式、对话式、反诘式教育方法等，也没有与其他人作对比研究。而是探究了苏格拉底身上的矛盾之处，即理性与信仰。以《申辩篇》为研究材料，笔者也并非探析苏格拉底的教育思想，却是从理性主义角度出发，以理性思维来考察他的宗教信仰、对神灵的敬畏，从一个全新的视角对他进行全面地剖析。XXXXXXX学院论文32.苏格拉底的理性与信仰分别在《申辩篇》里的体现本小节将分别探究苏格拉底的理性与信仰在《申辩篇》里的体现，从这节的分析中，我们将看到苏格拉底身上闪耀着理性光辉的同时，他对神灵是及其敬畏的，他也有自己的宗教信仰。2.1苏格拉底理性的具体体现在西方哲学史上，苏格拉底一直被认为是理性的代言人。他的名言“未经审视的生活是不值得过的”(《申辩篇》，38a)已经成为很多人的座右铭。在苏格拉底面临死刑的执行时，其弟子克力同劝他逃离监狱。苏格拉底却特别冷静理智地回应说：“我们必须考察是否应当这样做。我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点，不光是现在，而是一向如此。”这一回应一向被看作是“理性主义的宣言”。苏格拉底的态度很明显，理性才是道德领域中真理的最后裁决。而且，在申辩词的如何看待死亡部分中，苏格拉底说道死也许是一件好事，如果灵魂移居到了另一个地方，他最大的乐趣就是把时间花在考察观察那里的人上，如同我在这里所做的一样，找出它们当中谁是真的智慧，谁自称智慧却智慧。从这段言论中可以看出，苏格拉底面对死亡时的一种从容和理性，就算他死了，他也会在另一个国度继续他毕生在进行的事业，那就是探寻真理和理性的智慧。2.2苏格拉底信仰的具体体现“尽管听起来比较荒唐，但我就是一只牛虻，是由神赐予城邦的。我们的城邦就像一匹高贵伟大的战马，因为身躯庞大而行动有些迟缓，需要牛虻经常刺激它。我相信自己即是上天赐予城邦以实现这些职能的。”(30e)在这里，苏格拉底把他自己的哲学活动看作是在完成神祗的使命。另外，他在申辩里解释了他访问很多人寻求神的旨意的原因，他说道：我现在还在到处奔波的原因是我要遵照神的意旨检验我认为智慧的每一个人，不管他是本邦公民还是外邦侨民，如果我发觉某人不智慧，我就会协助神指出他不是智慧的人。可以看出，苏格拉底把他所做的是看成是遵照神的意旨，当成是神圣的职责,如果停止哲学活动就是对神的不遵。申辩的最后，苏格拉底说道：“现在我们各走各路的时候到了:我去死，你们去活。这两条路哪条比较好，谁也不清楚，只有神知道。在这里，他把神看做是万物的主宰。他也明确承认一直有神灵相伴。XXXXXXX学院论文43.苏格拉底的理性与信仰关系的探究一方面是严谨冷峻的理性论辩，另一方面是对超自然、超理性的神意不加考察的接受。在苏格拉底身上出现的这种冲突不仅令我们对他自身哲学的解释和研究带来困难，而且似乎与希腊时期的理性主义是背道而驰的。苏格拉底以前的自然哲学家们坚持以自然物、以理性思维来理解自然现象。但是苏格拉底在把哲学从自然转向伦理问题的同时，似乎把神又请回来了，这是及其让人困惑的。因此，本小结将从两方面对这种矛盾关系进行探究。3.1苏格拉底信仰的真诚性如何处理苏格拉底思想中理性与宗教信仰的矛盾，一直是西方学者密切讨论的问题。有一派学者认为他的这种宗教信仰是不严肃的，试图将这一方面掩盖起来，认为他的有关神谕、神祉的说法是要试图为自己的罪名辩解。苏格拉底在探索道德价值问题时只推崇理性考察。根据这一解释，苏格拉底确实如雅典人指控他的那样，是不信神的。可是，更多的学者则愿意承认苏格拉底的宗教信仰是真诚的、可信的。神意与理性考察是两条不同的确立信念的渠道，但它们不是互相冲突的，而是可以融合的。可是，究竟如何融合，神意究竟在苏格拉底确立道德信念中起了多大作用，学者们又各有不同的主张。如G．Vlastos认为，神意作为道德知识的源泉不能独立于理性，也不能高于理性，因为神意的意义只有通过理性考察才能确立。而M．L．McPherran则争辩说，虽然理性考察占据主导地位，神意对苏格拉底的知识与信念状态有着实质性的贡献，其作用远比所承认的要大。我坚信苏格拉底的信仰是真诚的，他确信神灵的存在。他确信有高于人的神的力量存在，并且这一神圣力量是善意的，关注人的生活并希望人类活得幸福。他的所作所为是遵照神意的，是出于对人类的善意所做的，并不是那些所谓的“智者”所认为的是蛊惑青年的，危害社会的。但是，苏格拉底信仰的具体内容却不是基于宗教文献、宗教传统或宗教仪式，而是出于他自己的理性思索与考察。苏格拉底一生考察人的灵魂和内在，可他从未去考察“神”是否存在。在他看来，神的存在是毋庸置疑的，这是超理性的信仰。苏格拉底的理性考察止步于这一前提。在《申辩篇》中，他坚持自己做哲学是遵从神的指令，是为神服务，是不会因为害怕死亡而放弃哲学活动的。在审判过程中，苏格拉底说，假如雅典人对他XXXXXXX学院论文5说，如果他停止从事哲学活动