言文融合,让文言文“活”出精彩

1言文融合,让文言文“活”出精彩【摘要】通过文言文教学既要让学生掌握重点的文言字词，还要帮助学生欣赏文章内容，感受从中渗透出来的文化意蕴；二者要有机串联起来，让学生在吟哦讽咏、品读赏鉴、循文入义活动中落实对字词的理解，对文学的审美，对传统文化的继承和发展。言文融合，我们就从这里出发！【关键词】文言文学文化言文融合文言文我们并不陌生，但什么是“文”？什么是“言”？能准确说出来的并不多。我认为提高文言文的教学质量首先应该厘清的“文”与“言”的基本概念。“言”应是字词句本身的意义或作用，如实词、虚词的不同含义和用法，各种文言句式的辨析和用法等。而“文“指字词句中所蕴涵的思想情感、文化底蕴等人文因素。语文教育专家黄厚江认为，“文”就是文章、文学、文化。从它们的关系来看，“言”是文言文的根基，“文”是文言文的灵魂。文言文教学应该“文”与“言”的紧密结合、和谐统一，不应该“重言轻文”“因言废文”或者“轻言重文”，更不能貌合神离。“言”“文”融合，才是文言文教学的理想境界。反观我们的教学实际，由于主观认知的偏差和客观评价机制的功利，初中文言文教学并没有实现“文”与“言”的有机融合。尽管教学篇目不同，但教学思路如出一辙：第一环节自由读，读准字音，读准句读；第二环节疏通文意，解释重点字词的意思，翻译全文；第三个环节课文内容探究，思考与课文相关的几个问题。第四个环节课堂练习，主要针对字词解释，句子翻译。这些课堂多数环节的设置是对“言”的理解和巩固。即使有对“文”的分析其实还是停留在“言”的层面：例如，理解《黔之驴》文意让学生思考这篇文章写了一件什么事？老虎怎样一步一步了解驴子的？这些问题基本上还是停留在对课文的初步感知，没有涉及到文章、文学、文化层面的认知，积累，感悟，赏析。教师和学生失去了一次次作者情感齐飞，与传统文化共舞的机会。一、吟哦讽咏感悟文言的魅力文字是思想的载体，但它如果处于一种静态，只能是许多符号的堆砌，其思想性、艺术性无从可言。只有通过朗读，来一次心灵的对话，才能激活文字，文本才能获得生命。语气的轻重缓急，声音的抑扬顿挫，无不传递着对作品内容的理解、感悟与态度。文言文讲究韵律，带有明显的声韵美，更适合朗读。因此我经常在教学的开始阶段，安排了多次诵读。由于是文言文，带有声韵美但又与诗歌不一样，要读出文言文的味道。因此教给学生方法，读好“领起”词的短暂拖音，如自/富阳至桐庐；要读好四字词的节拍，四字词主要是二二节拍如游鱼/细石,直视/无碍；读好特殊的停顿。如蝉/则/千转不穷,猿/则/百叫无绝,为了突出“蝉”、“猿”，“则”表示轻微转折，与前后断开来。学生的悟性是很高的，摇头晃脑读得很有味。再引导学生根据不同的内容，把握不同的基调，有的喜悦，有的激昂，有的平缓，有的自豪，有的赞叹，反复练读。为了能让兴趣盎然地朗读，我还把文言文变换成不同的艺术形式。①仿古书的形式。将《与朱元思书》中的标点全部去掉，且将文字排列成自右往左的竖式。②配图诵读。黄公望的《富春山居图》以全景式的构图，表现出富春山水层峦叠翠、群山对峙、曲曲如屏的江南韵致。学生欣赏黄公望的画，朗读吴均的文，文画皆美，是一次喜悦的生命旅行。③书法诵读。中国实力派书画家，著名书法家崔道和的书法作品《与朱元思书》给人以稳健、灵动的艺术享受，亮点很亮，特2色突出，个性鲜明。虽是一纸静态画面，却完美凸现其动态的韵律。书法的意境与文章非常吻合，看着透出力与美的书法作品，听着学生如醉如痴的读书声，真是妙不可言。“喧嚣迅捷的现代社会时时需要获得审美的慰抚，健全的人生须不断立美逐丑，这个民族的生命力还需要在更宽广的的天地中展开。”①①在文言文的教学中安排不同艺术形式的诵读，两全其美。二、品读赏鉴感悟文学的魅力（一）.感悟语言的意韵美文学语言作为一种特殊的文化符号，从某种意义上说，承载着更深厚的文化意蕴，而不应只停留在字面的解析。所谓这种语言有味、无味，其实是说这种语言有没有文化。《语文课程标准》明确提出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”师：不一样在什么地方？生：愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。师：啊，讲得好。这里的“毛”字，是什么意思？生：小草。师：请你把这个解释用到句子里去讲讲看。生：曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。师：对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？生：轻蔑。师：对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？生：不一样。师：看，这里又有不同。（不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。）还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如……何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？生：智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用。生：担心。师：关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢？“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”两人一样吗？不一样。（不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。…….在《中国文学的语言问题中》，汪曾祺说：“语言的美，不在于语言的本身，不在字面所表示的意思，而在语言暗示多少东西，传达出多少信息，即让读者感觉，想见的情景有多么广阔。”钱梦龙老师的《愚公移山》教学课例，不是孤立地解词、译句，而是把词句的理解同品味句式、人物语气、作者情感态度巧妙融①余秋雨.文化苦旅.东方出版中心，1992年3月第1版3合在一起。钱老师从学生的需要和兴趣出发，恰当找到“文”与“言”结合点，用问题引领，激发学生自主探究的热情，教师启发点拨，使文章的字、词、句、感情成为完整的生命整体，使学生充分领会到文言文语言的意蕴美。（二）.感悟景物的画面美我们在品味文言文的时候，要对描绘的画面展开想象，让画面在头脑中再现，只有这样才能体会到文章的画面美，意境美，进而深刻体会作品的思想情感。师：文中哪些句子是直接描写莲花的？生：出淤泥而不染，濯清涟而不妖…….可远观而不可亵玩焉。师：谁能翻译一下？生：我唯独喜爱莲花……师：这个句子中的“濯”是什么意思？香远益清的“益”呢？它与哪个成语里的“益”是同义？生：“濯”是洗涤的意思。“益”是更加的意思，“精益求精”，“多多益善”这些成语中的“益”都是这个意思。师：“濯”是洗涤的意思，怎么分析出来的？生：从的偏旁可以看出它与水有关，联系句子可以判断出。师：这是一种很好的理解途径。这几句话描绘了怎样的画面？可从触觉，视觉、听觉几个方面展开想象。生：碧绿的荷塘里，一朵朵荷花如亭亭玉立的少女，露出粉色的笑靥，清风拂过，送来缕缕清香。看那睡莲，一朵朵乘着荷叶做的小船，在池塘里自由自在的游览。生：一枝亭亭玉立的莲花，开放在荷塘中央，它的花瓣很漂亮，却不显得妖媚，它的底下有淤泥，但它却显得很干净，看起来特别令人惬意。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,芳草鲜美，落英缤纷。”读完这样的句子，我们的眼前就出现了一幅优美的画面，我让学生展开想象描述。筛选景物，注意景物内在的协调性，另外抓住景物的修饰语。有的同学这样写：“长长的绿水，粉红的桃花，地上满是多情的小草，油油地向桃花招摇。一阵清风拂过，落了一阵花瓣雨。”感悟景物描写的画面美，重要的在于教给学生方法。在上面的课例中，我主要让学生从不同的角度想象，视觉、听觉、触觉、嗅觉，把各种感官充分调动起来。筛选景物时，注意景物内在的协调性，抓描写景物的修饰词语。在感悟画面美的同时，注重言文融合，由“文”解“言”，拓展延伸，举一反三。在文意理解中引领学生进入欣赏的境界，是文言文教学切实可行的方法。（三）.感悟情感的含蓄美文言文已经不是我们的习惯用语，但其辞意之美及情感的含蓄，仍是我们学习的典范。每次品读依然拨动我们心灵的琴弦，直抵我们内心深处。浩瀚的传统文化海洋中，情感的含蓄美犹如一朵朵绚丽的花，跨越千年，依然芬芳。文言文的文学熏陶就是引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在字里行间的情感美，接受情感美的陶冶，让学生的心灵变得纯净，澄明，丰富，美好。苏轼谪居黄州，所担任的只是个有名无实的官，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。如何引导学生领悟“闲人”的复杂情感？师：面对如此空明之境，苏轼抒发了内心怎样的感慨？4生：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳师：对这句话你怎样理解？生：美丽的风景时时处处与我们相伴，只是缺少像我和怀民这样的闲人来欣赏，真是可惜啊！师：“闲人”是什么意思？（清闲的人）“闲”仅指“时间上、事务上的清闲”吗？一个人只有在怎样的心境下才能看得见这样空明的月色、优美静谧的景色？生：一个人只有在平静，心中没有任何杂念的情况下才能看到这么美的景色。师：悠闲、宁静、空灵。我们再来看一段背景资料，解读“闲”的深层意蕴。（链接苏轼的生活背景，ppt显示：）生：苏轼没有把名利得失放在心上，就是在逆境中也坦然对待。师：是啊！欲见空明之月，须有空明之心。这快乐、悠闲背后是一颗清空了世俗名利的宁静、空灵、纯真的赤子之心！是超越了生死的心灵的“大自由”！（屏显）他始终热爱自然，热爱生活，即使身处逆境也总能发现别人即便在天堂也无法感到的美……他的一生是载歌载舞的一生！（学生齐读）这是淄博市高青县实验中学段岩霞执教的《记承天寺夜游》片段，获省初中优质课一等奖。段老师最大限度地发挥资料的点化作用，以课文的“此言”为轴心，与相关文本的“彼意”相对照，实现词句主旨的深层解读。苏轼被贬黄州的背景呈现，引用林语堂的《苏东坡传》，都是随文进行，讲求时机，努力体现互文对读的适切性，力求有效推动学生的阅读与思考，挖掘文言文作品情感美。三、循文入义感悟文化的魅力（一）.感悟时代文化的魅力陈钟樑先生说过：“我们老师在上课之前，一定要做足够的文化准备。”文言文短小精悍，语言凝练作品中不确定的“空白”处不少，足以给人留有丰富的想象空间，这为学生扩写、改写、补写、续写提供了恰当的情境。这些想象的空间，恰恰能让教师有意渗透一些文化因子。陈老师这么说的，更是这么做的。在教学《卖油翁》最后一环节，陈老师是这么设计的：康肃公笑而遣之，他怎么遣的，你们替他写一句话，用文言写。学生颇有妙语：“汝酌亦精，去！”“今日始知，吾射乃雕虫小技也！”要是让我们处理会对学生大加赞赏，认为有了一个完美的结尾。而陈老师并没有浅尝辄止，顺势追问学生：这样的结尾合适吗？通过讨论学生悟出，所补之言固然在文意上是相通的，但没有考虑到二人的年龄，功绩、地位和当时的社会风俗。二人是不可能有次对话的，最恰当的只能是如原文那样“笑而遣之”。黄厚江老师认为，优秀的教师不是把学生正确答案、老师预设的答案哄出来，而是把学生错误的答案哄出来，惟如此，才能暴露学生认识上、思维中存在的问题，从而有的放矢。只有这样才能提升学生的文化素养。（二）.感悟人文文化的魅力学生子贡说：“可能老师的理想太高了，所以到处不能相容。老师能不能把理想降低点？”孔子回答说：“最好的农民不一定有最好的收成，最好的工匠也不一定让人满意。你不完善自己的学说，只追求世人的接受，志向就太低了。”学生颜回回答说：“老师理想高，别人不相容，这才显出君子本色。如果我们的学说不完善，那是我们的耻辱；如果我们的学说完善了却仍然不能被别人接受，那是别人的耻辱。”孔子对颜回的回答最满意。他笑了，逗趣地说：你这个颜家后生啊，什么时候赚5了钱，我给你管账！”这就是那位极有