般若波罗蜜多心经(一)

1《般若波罗蜜多心经》讲义（一）达照法师直讲嫣然一笑笔录整理各位大德、各位善知士：今天机缘殊胜，我们有机会来学习佛法当中非常重要的，也是非常简短、非常熟悉的一部经典——《般若波罗蜜多心经》。心经是简称，这在佛法里面是非常核心的一部经典，所以这部心经的心字有三种意思：第一种是六百卷般若经的核心。因为这部经是唐僧、唐三藏玄奘法师翻译的，他翻译的大般若经有六百卷，其中有五百五十七卷里就有这部心经，所以说它是六百卷般若经的核心。第二层的意思是，这个心也是代表整个佛法的核心。因为佛法的核心就是般若，整个佛教可以概括为戒、定、慧三学，这三学戒是基础，定是方法，打好基础通过修定的方法，来打开我们的智慧。智慧分世间的和出世间的，世间的智慧是聪明，而出世间的智慧称为究竟微妙的智慧，这叫“般若”，所以说这部心经又是佛法的核心。离开智慧谈佛法是无从谈起的，所以我们大家多听闻经教，听经闻教以后，你会听到很多的观念，自己原来想不到的。因为我们生活在世间，眼前所看、耳朵所听的全部都是世间法、烦恼法，只有佛法把我们内心当中，完全没有痛苦的，这样的境界揭示出来了，所以这必须要有大智慧才能揭示，这就是第二种，心经讲的是大智慧，智慧是佛法的核心。第三种意思，其实这个心经的心，就是讲的我们每个人的心。智慧是从哪里生出来的？智慧就是从心里生起来的，所以一个学佛的人，2如果他不能从内心当中去学，那最多也只是做一些表面文章。如果你外面的规矩威仪学的很好，内心却很烦恼，那么我们还没有把佛法落实在我们的生活当中，所以心经它最重要的就是启发我们、引导我们，看住自己这个心，这个心是非常复杂的，平常我们很少有机会来看自己这颗心，那么通过佛陀的教导开示，让我们开始回光返照，让我们看看这颗心到底有多少内容，它到底候自己快乐，还是想自己痛苦。它为什么会痛苦？为什么会快乐？为什么佛菩萨不会痛苦而我们会痛苦？为什么我们还有快乐，三恶道的众生他就没有快乐？这些道理都在自己的心里面可以找到答案，所以心经也是围绕我们这颗心来展开的。那么按照古大德的讲经方式，讲一部经要讲五重玄义，这个讲起来就非常多了。心经的内容涵盖非常广，由于时间问题，我们只能讲一个大纲，不能完全展开的去讲，所以这个时间就显得更加的珍惜。言归正转，我们开始先把经题给大家解释一下。我们大家每天都在读心经，都在念基本上没有人，就是学佛皈依以后，没有人背不下来的，很多人都会背心经，有些不信佛的人，也能背心经。有个人看了《红楼梦》，他就觉得《红楼梦》讲的道理，是讲世间的色法是空的，所以他就找到心经来背，他觉得心经讲的跟《红楼梦》一样；有一个建筑学家，看了心经以后他说，所有的建筑学没有离开心经的，心经讲的是建筑学的道理；还有一个他是搞运输的，他看了心经以后就觉得，心经讲的就是运输学，般若波罗蜜，就是把我们烦恼此岸的众生，运输到彼岸去呀，怎么去运输？整个道理都在里面。所以说心经里面讲的道理可以说，涵盖了宇宙万物一切真理。3所以在中国这部心经的流传，可以说是超过一切经典。到现在为止，有记载的注释有260多种，现在看到最多的是江味农居士的这个讲义，还有很多对心经的注释，有个人写了很厚的一本书。心经的智慧，我们尊敬的济群法师，也写过心经的人生智慧，为什么有那么多的智慧在那里，就268个字（包括题目），所以这里面的道理很深。那么这个题目讲的是什么呢？题目讲：《般若波罗蜜多心经》1、【般若】就是大智慧。翻译佛经有五种不翻：【一、秘密之，故不翻，如陀罗尼者。二、含多义，故不翻，如薄伽梵之语具六义者。三、此方所无，故不翻，如阎浮树者。四、顺于古例，故不翻，如阿耨菩提者。五、为尊重，故不翻，如般若者，谓般若二字，闻之者生信念，以如译为智慧，则生轻浅之意故也。】为了尊重不能把般若翻译成智慧，因为我们理解的智慧是说这个人很聪明，很有灵光，做事情做的很好，但是不包括他能不能了生死，可是这个心经里面的这个般若是包括了你了生死，包括你圆满成佛，消除一切烦恼，这样的智慧，所以要是勉强的翻译成智慧呢，叫做大智慧、妙智慧、清净智慧，懂得世间、出世间的智慧，按这样去给它下定义，所以只能用般若代表这样的智慧。2、【波罗蜜多】就是到彼岸。彼岸在哪里呢？我们在河的此岸，要到那边去，那边就是彼岸；我们生病的时候就是此岸，病好了就是彼岸。所以彼岸是相对于我们此岸来说的，那心经里它所说的彼岸，就是告诉我们，我们这颗心是在生死轮回当中，一切善恶、苦乐，都是会把我们的心捆住的，不得自在、不能自主，所以通过心经——这种大智慧以后，被捆住的心慢慢会松散下来。比如说你为名所累，你4学习了心经，有了般若智慧以后，你名照样有，但是不会被名所累，物质也是一样，物质生活、精神生活，有了也就有了，我们非常感恩，没有了，我们也不为所累，所以心经里的彼岸，就是达到这个彼岸。心经里所说的到彼岸，就是从一个烦恼、痛苦、杂乱、无序、不能自主、不能自在的这样的一颗心，转化为快乐、欢喜、自在、清净、有序、可以把握这样一颗心，这就叫彼岸。所以波罗蜜多是让我们这颗心，特别是从六道当中跳出来。这个大家要知道，我们学习佛法（佛法有五乘正法），佛法告诉我们，首先要做好人，保持一个快乐的人生，但是快乐的人生远远不够，你快乐了，还有死亡呢？还有来生呢？你今生快乐了，你能保证来生快乐吗？不行，那我们来生怎么办，所以你一定要想到，这一生不但要保持快乐，我们还要能够超越这种生死的束缚，这是佛法的总体的思想，那么心经这个波罗蜜多，是特别告诉我们从此岸到达彼岸。3、【心】这部经里面的心包括了三种意思，就是我们刚才讲的，一个是六百卷般若经的核心；一个是大乘佛法的核心；那么还有一个是指我们这颗心。那么我们这颗心就复杂了，在心经里面它大概分这两类，第一类是指凡夫心；第二类叫菩提心。凡夫心就是我们日常生活当中，能够感受到的这颗心，有喜怒哀乐、爱恨情仇，有各种是非人我，是有条件的，一个人想痛苦、想快乐都是要有条件的。这个世界没有无缘无故的痛苦，也没有独立的快乐，这种缘起条件构成了痛苦、快乐的心，称为世俗的凡夫心。从凡夫心中跳出来，这就是解脱心或者叫菩提心，菩提心就是第二种心。心经里面围绕这两种心展开讨论，所以如果我们没有修行的基础，没5有佛法的基础，听起来可能语言都能懂，但内容上可能有一半听不懂，因为我们都是凡夫心，世俗的一半我们一听就懂了，而另一半讲的是解脱心，那个我们从来没有体会过，我们可能暂时听不懂，但是如果你善根深的人，听着听着突然就会呈现出来，把自己这颗清净、真如的这个心，会在自己身体中呈现出来，那么一旦呈现出来了，就会真正明白心经讲的就是我们的真心。它的旨归，就是宗旨，为什么要讲心经，它的宗旨就是要激发我们内在的真心。4、【经】“经”字是通名，是通达一切佛经。《阿弥佗经》、《妙法莲花经》都称为经。经的意思叫做契经，上契诸佛之理，下契众生之机。就是一部分要与佛法所悟的道理要相应、相等同，另外一部分，它要跟我们凡夫能理解的众生的根机相应。如果它只讲佛祖悟的道理，那可能我们永远听不懂了；那如果它只讲凡夫的道理，那就是世间的学问，又不是佛法了，所以这个经要上通下达。同时这个经又是指路径，路径就是从凡夫通往成佛的经过，这条路径就是告诉我们，怎么从凡夫到成佛。心经的经就是告诉我们，怎样以大智慧从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。这就是心经的题目。那么心经的正文总共的二百六十个字，这二百六十个字里面可以分为三段，第一段称为总说，就是把整个佛法般若思想的核心，做一个非常简要的提出来——总序。第二部分是讲如何契入真心，也就是禅宗讲的证体启用。就是我们大家虽然生活在这个世界上，从小到大围绕这个肉体的身体去，要为了生计奔忙，要为了我，为了我的家庭，我的身体，几十年，实际上我们生命的全部，不止是我们的身体，它包括我们所谓妄想。就是6你会思想，你思想背后还有非常清净、非常圆满的这种德行，有些法师称为这是佛菩萨的品质，我们每个人都有这种佛菩萨的品质，这种品质是被我们的烦恼，我们的思想掩盖住了。我们要开始通过念佛、持咒，慢慢的把我们的思想一点一点往下放，放到一定的程度，世间学习来和知识，和我们平常养成的那些习惯，不再干扰我了，那么你的内心就越来越清净，这种清净的状态就显现出来了，这是一个总的方向。所以第二部分它是提示我们真心的状态，就必须要把我们这些烦恼和痛苦要剥落的，实际上我们几十年追求的快乐，最大的快乐就是没有痛苦。这个世间是没有真正的快乐的，所谓快乐就是把我们的痛苦解决掉，这就是最快乐了。涅槃有没有快乐呢？涅槃也没有我们世间凡夫想相的这种快乐，世间凡夫小孩子，他拿着十几个火柴盒接起来当火车，在那里开来开去，呜呜呜呜他可以开半天，你如果把他的火柴盒拿掉一个，他跟你急，在那里闹，你给他两百元钱他往旁边扔，没有用的，世间的快乐就是这样。我们平常以为的快乐呢，实际上也没有真正的快乐，就是你很痛苦的时候，这个痛苦解决了，我们觉得快乐了，所以人生的痛苦全部都解决了，这就是涅槃。一个人生病了，他的病完全消失了，快乐来了。但是没有病的人，他不觉得自己有多少快乐，这个真心一定是要把我们的一切烦恼、痛苦，我执的凡夫，把我执也一起要给它扫除掉。这是心经第二部分开示的内容。第三部分是讲起用。因为我们知道，佛法是讲我们生命的真相，只要我们生命里面具足了，本来有什么东西，佛都给我们开示出来，他告诉我们有什么东西，我们自己不知道，他就告诉你这是这样的，7告诉我们知道了以后，我们不会做，他又告诉你，你应该怎样去做，我们还是不相信，佛又说我已经做到了，他会证明给我们看，所以历代祖师大德，我们看看这些高僧传给我们就知道，历代祖师大德都是从这条路上走过来的。你如果是不用功的人，或者是停留在信仰阶段，或者是停留在学习的阶段，看一些经书，了解一些佛法知识，但是你没有在内心当中去落实，还经常会生起怀疑，到底佛菩萨有没有解脱，我怎么没有看到佛菩萨呢？他会生起怀疑的，但是只要你心里面开始用功了，你按照一定的规矩，佛法是有规矩的，就是你修行先要基础，要做一个好人，你如果有许多坏毛病、坏习气都在，让你这颗心想收都收不住，那你修行就很难上路了，一天到晚被烦恼牵着跑，那你想清净下来的机会就没有了。所以让自己的心要去恶从善，不去影响别人使别人烦恼；也不要影响自己使自己烦恼。有些初修的人，为了自己要学习一些规矩，生怕自己不懂规矩会得罪佛菩萨，胆战心惊在那里，其实也不对，因为佛菩萨是我们的老师，所有的师父也是我们的老师，他们是告诉我们怎么做，我们不会做那是太正常了，但是你要想到要改正，只要有一颗改正的心，所谓忏悔的心，那么我们做错了，我们改正就行，不用心惊胆战的。有的人胆小，生怕拜佛拜的不对，都不敢拜，也没有必要，你想到以恭敬的心去礼拜就可以了，如是拜错了呢，师父会告诉你，你改正就好了。所以佛法的核心是围绕这个智慧、解脱而展开的，那么当我们把生死、烦恼解脱了以后，我们内心还有一部分力量，这个力量是我们生命中最完美的地方，就是当一个人，他自己的问题没有了，他还是非常积极地投入到社会建设当中，投入到我们利益众生当中，这就是菩萨。8所以菩萨了不起，他自己从生死轮回当中解脱出来，然后以他解脱的心态来享受人生，感受我们人生内在的这种完美。总体来说，佛就是悲智双运，悲就是慈悲，智就是智慧。因为他有智慧，所以才能了生死，才能够从生死的此岸到达涅槃的彼岸。所以心经里面第二部分讲的就是如何了生死，证得这个本体。那么小乘人呢，他解脱了以后，他觉得自己已经解脱了，平常也没有想到利益广大众生，就象我们有些人，所谓小国寡民思想，就是一个国家平平安安的，社会平平安安的，我自己就做自己的事情，也不想为别人做什么事，也不问别人的事；有些人是各人自扫门前雪不管他人瓦上霜，不管别人，那么这种人，如果他真的解脱了，他就住在涅槃里面不出来了，小乘罗汉他不想出来，觉得没意思，因为我们这个娑婆世界，是一个五浊恶世，人心叵测，各种各样的人事都有，那么你如果是一个菩萨，内心完全解脱了，然后再来利益众生的时候，别人还以为你贪得无厌，然后你好心告诉别人佛法，别人以为人打他什么主意；然后还有各样的纷争、烦恼，那么这样以来，所以没有大悲心的菩萨，他是绝对不来的，因为他