艾丰谈如何”做人做事做官“的心得体会

1艾丰：谈如何”做人、做事、做官“的心得体会各位同志，各位朋友，今天有幸跟大家交流一下自己的学习体会。人一生就做三件事，第一件事，是做人，就是自己做的怎么样，做自己，做人。第二件事，是做事，有很多工作要做、很多事业要做、很多事情要做，是做事。第三件事，有一部分人，不可能所有的人，要当个头，他要做官。实际上我们一生就是做人、做事、做官这三件事。这三件事怎么才算做好了，怎么才能把他做好，可以写几百本、几千本、几万本书，但是这么多年根据我切身的理解，也可以把他说的很简单，把他归结为三句话，做人、做事、做官。归结起来可以归结为三句话，第一句话，做人以诚为本，没有诚恳、没有诚信，北京话叫，这个人满嘴跑舌头，说明一点准都没有，做人肯定最起码的条件他不具备，所以本是诚，做人以诚为本。这个是绝对不可以违背的，他是本，没有本其他都没有了。做事，怎么归纳呢？以实为本。做事怎么才能做好呢？从实际出发，最后还要落到实处，从出发点到归宿点都离不开一个实，空论半天事情做不成，空想也做不成。不落到实处也不算做成，所以从头到尾是以实为本的东西，所以我们做事一定要记住以实为本。第三件事就是做官了，做官什么为本？以民为本，民是你的服务对象，民是你的依靠对象，民也是你的检验主体，你是为了他的，要依靠他的，最后做得好、做得坏他说了算，他不满意你没做好。所以看一个官做的怎么样，就要看民对他的评价怎么样，如果民对他的评价不怎么样，那他的官就不怎么样，没有其他的更根本的标准了。我们党有我们党的标准，有我们党的干部的标准，但是我们党的干部标准是根据2民的标准来制定的，离开民的标准没有另外一个党的标准。老百姓都说这个干部不好，我们共产党会说这个干部好吗？这是不可能的，最基础的东西是民。所以我们活一辈子几十年、上百年，做的三件事，需要记住很多东西，但是这三个字是最不能忘的，做人以诚为本，做人以实为本，做官以民为本。如果我们真正把这三件事记住了，而且不是一般的记住了，是把他当本来记的、来践行的，我觉得你应该就是一个好人，你可能做很多好事，当官也会是一个好官，离开这三个本，可能很难做好人，也很难做好事，更难做好官，这三为本是我对这“三”做的一个总的概括，但是这么讲有点太抽象，因为它还是一个笼统的最大的、最基础的一个归纳。下面我对做人、做事、做官我分别讲一些看法、一些想法、一些体会。第一部分，讲一讲做人方面的体会。做人的第一个问题，什么是好人？做人让你做好人吗，不是让你做坏人吗，什么是好人？这个问题首先要搞清楚，好人的标准我不是讲共产党员的标准，共产党员是好人，但是他是先进分子，不能所有的人都按党员去要求，只按先进分子去要求党员。我现在做人，是讲对社会上所有的人都应该这么要求，你是不是人？你是人，好了，我就应该这样要求你。我做人的标准是普遍性的一个标准，那什么是好人？我不知道你们是什么答案，我的答案很简单，有良心的人才是好人，这是老百姓认可的标准，老百姓骂一个人是怎么骂的人，说这小子没良心，不是人，对不对，他没良心，老百姓就说不是人，不符合做人的标准，所以我认为这是一个社会上普遍能够接受的，大家能够执行的一个标准，好人就是有良心的人。不知道大家能不能接受。3如果能接受，什么叫良心？良心其实解释起来很简单，一点都不复杂，我给他解释良心的内涵就是八个字“饮水思源、知恩图报”，这就是良心。说我喝这个水我要想一想它是从哪儿来的，我受到了别人的恩惠，我一定要努力去报答人家，“饮水思源、知恩图报”。做到有良心容易不容易呢？容易，也不容易，饮水思源、知恩图报，我图报不一定能够报得了，可能图报没报得了也算你有良心，你想做点好事你想返回去，但是某种原因没返回去，但是你有这个心就是有良心了，不一定都回报，我说的是图报。应该说做到这一点比较容易，但是我们从生活里看一看，并不是所有的人在所有的事情上都可以做到有良心，有许多人在许多事情上没有做到有良心。在工作中，单位给很多东西让你在这里能好好工作，但是有一个事不省心，领导对我支持不够，或者我认为他支持不够，我就闹情绪，我就发牢骚，我就不满意，甚至甩大鞋，不干活啦，是不是有良心啊。周围的同志、周围的朋友帮助你很多，可能有一个人帮助你三件事、四件事，但是有一件事由于各种原因你求人家，人家没做到，你就翻脸不认账了，这人不行，不够意思，人家给你做三件好事、四件好事的时候你怎么不说，有一件好事你不满意，因为对你没做成你就翻脸了，算有良心吗。人家为什么要一辈子给你做好事，人家为什么所有的需求都必须给你做好，哪儿写着呢，哪儿规定呢，没有这种规定，人家一辈子帮你一件事就永远记住不忘，因为没有规定他一定要帮你。我们周围看看，交友能交到这个程度的，就是说人家对你一辈子做一件好事一辈子不忘的，交到这个程度的有多少人呢？给你做三件事、四件事你不说什么，有一件事没做成，你就翻脸不认账了，有多少人，后边的人也不会很少，所以做到有良心并不容易。4过去一个时代，在我们国家以阶级斗争为纲的时代，把这个好的概念、好的传统文化丢掉了，丢掉的理由认为讲良心没有阶级性，说人要有良心，哪个阶级的良心？没说，没说那就应该说无产阶级的良心，那资产阶级就不要讲了？共产党员的良心，不是共产党员就不要讲了？但是这么一批大家就不敢讲良心了。我年轻的时候很长时间，大家不许讲这俩字，就爱批，没阶级观点。这种说法我起一个民自，叫庸俗的阶级论，马克思的阶级论是有一定道理的，是一定历史条件下的观念或者叫划分，在一定历史时期有一定道理的，但是把他庸俗化了。所谓庸俗化就是活用、滥用，如果用这个庸俗的阶级论的观点批这个观点来看，雷锋也不能做好事。雷锋怎么做好事？雷锋扶着一个老太太上汽车，我们就问问雷锋了，这个老太太什么人你搞清楚了吗，她是地主婆你扶她上汽车，你阶级立场跑哪儿去了。所以按照这种理论，雷锋要扶老太太上汽车，她得把老太太单位找到，然后把她档案搞清楚，是个什么成份，一看是我们贫下中农、我们贫下阶级，态度扶她上汽车，不然是不行的。那请问什么在社会上的好事可以做，因为你要帮他的时候首先要查人家的档案，档案怎么查起？所以这个理论看来很革命，实际上一点都不革命，把我们人的好处道德都给他取消了，用阶级论的观点让大家无法做好事。所以我在90年代末期曾经写过一篇文章，在经济日报上写的“要讲良心”，写完以后反响很大，河南的新政晚报转载了，转载以后一个老教师给我来信，说你写这篇文章太好了，我们就是要讲良心，这是我们中国人非常好的文化传统、非常好的道德传统。他跟我说，虽然我退休教师没有多少钱，但是我自己花钱复印了几百份给我认识的人，几百份对退休的教师来说也是钱啊。他说我希望你向中央教育部建个议，将来小学课本里面应该有一篇课文讲良心的，让我们的儿童5从小就要有这种理念，做人一定要讲良心。后来我又给他回了一封信，我们这封信又登在了报纸上，讨论了三个多月，大家讨论的看法是一致的，认为讲良心是正确的、是对的。对社会有巨大的教育作用、感化作用，所以对良心问题我们一定要有一个很深刻的认识。反观我们现在为什么提这个东西？除了我们正面讲这个道理之外，在现在对我们现实针对性应该是很强的，我认为我们现在比如说假冒伪劣很多，不讲诚信的事情很多，什么原因？说他没有法治理念，可能都是原因，管理不严，是原因，但是从人的价值观来说，没有良心这样一个核心的价值观是根本原因。我认为我们现在跟这个相关的，有三个魔鬼，影响我们讲良心有三个魔鬼，第一个魔鬼，叫不知感恩。良心的内涵是感恩，不知感恩，就是说只想别人给我做事是应该的，而不讲别人给我做事我应该感恩，这是一个很大的魔鬼。老认为别人该他的，他从来不认为自己该别人的，我坑你是应该的，因为你该我，他还理直气壮。第二个魔鬼，比这个稍微轻一点了，叫急功近利。只讲功利，要发财就想快发，所以怎么快发呢？成本小小的、价格高高的，成本怎么小小的呢？偷工减料，用假材料等等，什么地沟油不就上来了嘛。然后怎么卖的价钱高高的呢？胡吹广告嘛，说怎么怎么神，才能花大钱买你的东西嘛。所以就这么出来的。这些假冒伪劣怎么出来的？一个是不知感恩，一个是急功近利。还有一个魔鬼，包括我们这些大企业，是片面业绩，只讲企业利润，不讲社会责任，其实社会责任是你更主要的业绩？你赚了钱不造福社会，只造福你的老板，你的老板钱多了，那我们为什么就喜欢你呢？钱装在你兜了，只有你赚了钱6还为社会做贡献，我们才尊敬你、喜欢你，可以说社会责任。只讲业绩，不讲社会责任。所以我们讲良心在当前我认为有三个魔鬼必须清楚，良心才在我们的心里安家落户，不然这三个魔鬼，一个是不知感恩，一个是急功近利，一个是片面业绩，占了我们的心灵，我们的良心就会被挤出去。我想做人的第一个问题就讲这么多，道理很简单，但是做到不容易，我就讲了，要有良心，讲良心是不错的，这是我们好的文化，要讲良心就要清楚这三个魔鬼。做人的第二个问题，怎样识别好坏人。做人，我们说做好人不做坏人，每个人都说我是好人，我不是坏人，怎么样识别人呢？当然有专门做这个工作的，那就是组织干部部门他们是专门干这个的，他是是别人的，但是平常我们每个人同样也要做这件事，也会遇到这个问题。这里头要细讲一天都讲不完，我只讲两点，第一点，在对比中看人，看人怎么能够看的快、看的准，就是要用对比的方法，不要用一面看，用一面看看不准。我曾经写过一篇短文，找到衡量人品的十条标准，第一条标准我就这么些的，对领导（无论在台下还是台上）是否尊重，对同级（无论是有提拔可能还是无提拔可能）是否团结，第三条，对下级（无论对自己有用还是无用）是否爱护。我干吗罗里罗嗦的非加个括号啊，括号是关键，因为比如说对领导，那括号叫“无论是在台上还是在台下”，这就是对比，领导在台上敢不尊重吗，不尊重他把你撸了，但是领导一下台我就不认识了，你姓什么了，不认识了，他们说的人一走茶就凉了，一点情感都没有了，甚至一点尊重都没有了，我想人品应该有问题。7当然我不要求你像原来在台上一样，因为台上要请示很多工作，但是态度不一样。尊重我讲的是态度，所以对领导在台上什么态度，在台下是什么态度，一对比你就知道这个人的人品如何了，光看一条不行，看两条一对比，我后边这两条是一样的。同级跟自己差不多的，有提拔可能还是无提拔可能，有提拔可能我是一个态度，无提拔可能我又是一个态度，一对比就清楚了。对下级也是一样，这个下级我可能用得着我对他什么样，用不着我可能拉倒了，都是一个对比。所以我们看一个人，要看他在顺境的时候是不是趾高气扬，在逆境的时候是不是垂头丧气，把顺境中的他和逆境中的他做一个对比，就可以看出这个人他真实的素质。对强者是否唯唯诺诺，对弱者是否盛气凌人，有人说他就是那个脾气，那不一定，对强者他就没脾气了，对弱者他老发脾气，那是脾气还是人的问题啊？北京话说见到熊人他拢不住火，见到能人他没有火，他本事哪去了，那是脾气吗？是素质问题，不是脾气问题，如果是脾气问题他对所有人应该一样。所以我不相信，很多人这方面他一定是脾气问题，你怎么对你害怕的人、比你强硬的人、比你硬的人不发脾气，专拿比你弱的，你欺负起来弱的，你比脾气。一对比看出来了，不对比你以为他就是那个脾气，一对比看看，是脾气问题还是素质问题。我当一辈子记者，采访失误很少，一个很重要的原因，就是即使采访先进人物，我也找他的负面方面去挖掘一下，有没有负面的东西，然后负面东西了解了，看是什么样负面的东西，不是本质的，拉倒，这样的话我对他的评价就会有分寸，也不会把他虚假的成绩来欺骗我，所以看人一定要看两面，然后把两面做对比，这是一个非常重要的经验，这是怎么样识别好坏人我讲的一点。8第二点，这一点更重要，怎么样认识一个人的优缺点，这是我们在提拔干部也好、议论干部也好，经常谈到的一个问题，做坚定的时候基本上讲有什么优点、有什么缺点，怎么认识他，我认为我们在这个方面存在着非常大的误区，不是我们某一个人，而是我们整个组织管理观念里边，这个方面存在一个很大的误区，急需改进。务虚在哪里？就是不知道一个人的确定和一个人的优点是什么个关系，一个人的优点和一个人的缺点是啥关系啊？我把他概括为一句话，一个人的缺点就是一个人优点的延长，不是两回事，是一回事，优点延长了就成缺点了，说这