语文第5课《等待》教学资料

五等待文本解读一、整体感知学贯中西的艺术大师吴冠中先生曾发过这样的感慨：平生的一大遗憾就是没有专门从事文学。尽管吴先生一直以主要的时间和精力经营丹青，但这位中学时候就非常喜欢文学的大画家，步入中年后开始写文章，创作了不少精美的文学作品。吴先生的散文具有独特的个性，讲真话，抒真情，平实质朴而不事雕琢。这篇《等待》正是作者在不动声色的叙述里吐露的种种情思，触动了我们的心扉，引发了我们的思索，是一篇审美价值和哲理意蕴俱佳的美文。文章以“等待”为题，意在说明人们长怀希冀，因心怀希冀而能享受这“等待”。正如作者在文中所写到的“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个未来的景点”，同时也流露出对世事难遂人愿的无奈和岁月催人老的感慨。从布局上来说，作者写出了何谓“等待”、无谓“等待”、必须“等待”和享受“等待”，一步步让读者了解文章的含义。本文起笔不扬，既没有扣人心弦的悬念，也没有引人入胜的情节，只是缓缓展开，娓娓道来，如话家常。“约定此时此地相见，然而人未到，等待”，设置了众所周知的等待场景，引出等待的心情。文章的前四个自然段从不同的角度诠释了何谓“等待”，恋人的月下相约是等待，母子的倚门守望是等待，农民的果实伫立枝头同样是等待……作者展现的几幅画面意在向我们昭示“等待”是一种人生常态，是一种必然，是你我都曾经历并会一直经历下去的人生路途——形形色色的人，形形色色的等待。吴冠中先生如是观察，如是记录，我们品读，于是，不禁莞尔：人们摆出的，皆是等待的姿势。作者用短句子来“构图”，给人留下回味的空间。第五自然段作者由表层描绘“等待”图景，进而引入更深层的思考：等待的感觉如何？一个“人间百味”便包含了一切个体对于“等待”的独特感受，欢乐也好，焦虑也罢，只要是一种人生体验便包含在“百味”之中。本段总领下文，引人深思。[来源:Zxxk.Com]第六、七自然段作者辩证地诠释了“等待”的一种滋味：无谓“等待”。人们在等待中将“书信”变成了“短信”，已经没有了对邮递员的望眼欲穿，换来的是手机上的片语传情。社会在等待中已经飞速向前发展，容不得我们的不舍和挽留，只在手机的屏幕上显示着等待的痕迹。如果说这些等待是人生中的必然，那么也有很多“等待”换来的是无意的结果，它大把大把消磨着我们的光阴与岁月，就像蛀虫，啃噬着我们的生命。作者用一生中等待时间的总和来表现无谓“等待”的危害，可谓振聋发聩，引人深思。第八、九自然段向我们昭示“等待”的另一种滋味：必须“等待”。因为“等待”显示了一种人生态度，是漫漫长夜中的隐忍，是踽踽独行中的坚持。任凭重担在肩，一声不响，为的是在等待的最后瞬间，在谜底揭晓的一刹那，将桎梏击破，并砸向所有的嘲笑与讥讽，把曾经等待时的烦恼与痛苦释怀。在别人眼中，可谓人生的豪迈；在自己眼中，可谓人生的大美。胸怀大志之人懂得等待。但作者同时也在告诫我们，等待时，需要时常反问自己：此时的等待是否真的有意义，以时间为筹码的赌博胜率究竟能有几分？文中作者说“希冀在等待中获兔的人岂止守株者”，回首自己，是否也曾痴痴地期盼那梦境中的遥远目标?由此，守株的人是幸运的，他因得到一只兔子而坚守；而空想的人则是可悲的，他们错把痴盼看做坚持，并以此为荣。其实，等待还有另外一个名字，叫做“蹉跎”。作者在这里所说的不仅仅是经验之谈和教训之谕，也表现出作者对人类社会的历史和现实的深层次审察、思考和领悟，平静之中透露出沉重。文章的后三个自然段写出“等待”的第三种况味：享受“等待”。等待连接了人生大大小小的环节，每个人生阶段，我们都以理想为目标，选择不同的等待对象。文中说：“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个未来的景点。”的确，有等待，就有希望，有希望，失败了我们还可以重来。人们正是因为怀揣着对美好的憧憬，才将人生连成漂亮的弧线，也正是因为前方美景的召唤，才苦苦求索，从不停歇。我们陶醉于“等待”所给予的一切。但作者敏锐的眼光同时关注到：无论我们能否看到远方美丽的风景，等待的必然结果无法改变，那就是——人生在等待中耗尽。其实死亡是早已注定了的，我们等待的原因就是想把人生过得精彩，这才是等待的真意。从中我们也能感受到作者对“岁月不待人”的无奈感慨。纵观全文，作者写“等待”并非无病呻吟，故作高深，而是基于对“等待”的特殊关注和真切体悟。尽管作者没有作耳提面命式的谆谆告诫，但我们同样可以感受到“等待”的生命意义。我们要甘于等待，不要心急，因为人生本就是由一个个“等待”连接，为了实现远大的目标，更要学会“等待”，但同时也要放弃无谓的“等待”，不要让这些“贼”窃走我们的光阴，只有这样才能体现“等待”的最高价值。返才能归真，自然而后永恒。一切违背历史规律的刻意雕饰和渲染张扬，都无益于人，无济于事。《等待》的精彩就在于紧密围绕“人生百味”，从各个角度辩证地解读“等待”的滋味，引领我们向生命最深处漫溯。吴老先生在质朴无华的语言中激荡着真挚的情感，于平实舒缓的叙说里蕴含了深刻的哲思，显示出作者厚实的文学素养和文化底蕴。二、问题探究1．为什么说“等待”是贼？“贼”在字典里的解释是偷东西的人，这里用“贼”则形象地写出人们在等待的过程中不知不觉地丢失了时间，是一个令人痛恨的“家伙”。这样写更生动，能给人留下深刻的印象。2．“中年在必经之途守候青年，老年又悄悄携走了中年”蕴含着怎样的意味和感情？先要想为什么“守候”，又为什么“携走”，可以想见时光是不可逆转的，人生就这样在等待中耗尽，不知不觉地完成了从少年到白头的生命历程。人生是一个个等待的集合，又在一个个等待中度过，也因一个个等待而精彩，还由一个个等待来维系。其中饱含作者对岁月催人老的无可奈何。3．本文语言有何特点？由于吴冠中是画家，绘画的造型和抒情靠的是点线、块面与色彩，文学靠的是语言。所以他的散文有其独异性。这种独异性就是诗味浓郁、画意奇特。本文在语言表达方面，就运用了简练的文字，为我们描摹出几幅“等待”的画卷。“月上柳梢头，人约黄昏后”“倚门望子”“开花”“结果”，几个词语、几个句子的剪辑，给人留下充足的想象空间，有诗的韵味和画的意境。另外，在文中又借用了中外的谚语及俗语，让人更好地了解文章内涵，变抽象为通俗。吴冠中具有语言天赋，他常常能一语道破一个事物的内涵，信手拈来就是恰当、出奇的好词语。如“必大吃一惊，人命半条”。本文语言生动、跳跃、鲜明、空灵，有一种直叩心扉的力量。出语平易，用意精深，委婉含蓄，令人低回。这样的语言宛如美丽神奇的波斯魔毯，承载着艺术家以画眼诗心在文字的海洋上优游地飞翔，可谓语语动人，字字情真，令人陶醉，发人深省。4．“月上柳梢头，人约黄昏后”的由来。“月上柳梢头，人约黄昏后”出自北宋文学家欧阳修的《生查子·元夕》。生查子元夕【北宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。本词的内容非常明确，是写男女爱情生活的。上下阕句式完全一样，环境背景一样，但人事却截然不同。同是元宵夜，同是月圆灯亮，热闹非常，但去年高高兴兴地与心爱的人儿如约相会，而今年却是一人独行，不见了去年的恋人，伤心的泪水湿透了衫袖。风景依旧，人事全非，这种强烈对比的情感以通俗流畅的民歌式的“生查子”表达出来，真切、自然、明快，诵读起来别有风味。其中“月上柳梢头，人约黄昏后”两句，勾画出一个合宜的男女幽会境界，千余年来，一直为人所品味、所传诵。思考与讨论一、“等待中包含人间百味。”从课文中，你能品味到“等待”中的哪些人生况味？设置本题意在引导学生从整体上把握课文内容，理清思路，抓住重点。首先要让学生认真阅读课文，进行整体感知，理清文脉，然后抓住重点语句进行分析、解读。要紧密结合课文，由此拓展到自己的生活中去，万不能抛开文本随意展开。参考答案：等待是人生中的一种常态，也是一种必然。有等待来信的欢乐，也有无谓等待的焦灼。然而就在这些等待中，时光在匆匆流逝，“等待”已经窃走了“人命半条”；等待也是“无可奈何”之举，为了更美的风景、为了宏伟的前程，必须学会等待，但不要因为人生中的一个偶然就沦为“等待”的奴隶，更不可为了缥缈的希望，而成为不切实际的空想家，让等待的绳索羁绊精彩的人生；人们等待还在于前方美好景致的召唤，它将人生的各个片段相连，让人经过一次次等待之后，有了下一次等待的希冀，也有了下一次努力的目标。就这样，人们在等待中日渐老去，也逐渐领悟了“等待”的内涵，可谓“读《等待》一文，品‘人生百味’”。学生在理解的过程中，可能会有自己的独特感受和见解，要充分肯定学生的看法，只要谈出自己的理解，言之有理即可。二、“引人入胜的风景，远处有亭台，人们朝亭台走去，到了亭台，更远处有溶洞，于是奔向溶洞，溶洞又非终点，更更远处有瀑布……”这里的“亭台”“溶洞”“瀑布”指的是什么？你在生活中有这样的体验吗？说说你的感受。设置本题意在培养学生深入解读文本的能力，透过文字，联系人生，可以更好地把握句子的含义。指导解题，应该调动学生的生活经验和情感体验，引导学生深入理解情感与意义。另外，本题也对学生的口语表达进行练习，以加深对课文的理解。参考答案：“亭台”“溶洞”“瀑布”是人生中一处处美好的景致，实际上就是吸引我们不断向前、不断付出等待的人生目标。正是有了它们的存在，我们才全力以赴，不顾疲劳，甚至甘于等待。每个人都会有这样的人生经历，如为了达到钢琴演奏八级的水平，要经过长达四五年的“等待”，之后才会向更高的目标迈进。（鼓励学生结合自己的人生经历来谈）三、课文从“等待”这一人生中最常见的现象入手，表达了深刻的人生哲理。仔细揣摩下列句子，体会其含义，并尝试着说说你对人生中“等待”的认识。1．希冀在等待中获兔的人岂止守株者。2．人生是条长长的链子，“等待”是各环节链子间的纽带。3．“等待”寄寓于“希望”，“希望”依偎着“等待”。4．等待的未必能获得，而未曾等待的不速之客却飞快来到，而且绝对驱不走，避不开。设置本题意在引导学生探究关键语句所蕴含的意义。文学是语言的艺术，刘勰说：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”语言是作品思想内容和作者思想感情的载体，也是读者领悟作品思想内容、体会作者思想感情的桥梁，所以品味语言是语文学习的一项重要内容，也是设置本题的主要意图。这种品味，有一定难度，但是品味得好，又很有兴味，能增强对语言文字的理解能力，提高欣赏文学作品的水平。同时，本题还拓宽了文章的外延，由一篇文章引发学生对自己人生的思考，从别人的文章中读出自己才是阅读的最高境界。参考答案：1．我们经常会嘲笑“守株待兔”者的愚钝，但在现实生活中，却又多少次扮演了“守株者”的角色，无端地希冀天上会掉下馅饼来，成为一个地地道道的空想家，从而消耗着自己的生命。如果说智者的等待是磨砺的必经之路，那么愚者的等待则是迷失的空想。2．本句用了比喻的修辞手法，将人生比成“长长的链子”，生动形象地写出人生的轨迹，而把等待比成“纽带”则充分强调了等待在人生中的重要作用。人们就是在一个又一个的等待中成长起来，对未来的期盼，对美好生活的向往，我们从来没有停止向前的脚步，将人生的各个阶段连接起来的纽带就是“等待”。3．这句话形象地写出了“等待”与“希望”之间的关系，人们为了希望而等待，因为等待才能迎来希望，所以二者互为表里，密不可分。4．本句话包含两层含义：一层是等待的结果未必都是振奋的，总有不速之事在某一天与我们不期而遇。倒不是因为等待的就是福，不速的就是祸，只是说，不必为等来的喜悦冲昏头脑，也不必为突如其来的灾祸悲痛欲绝。老子在两千年前就告诉我们：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。另一层则告诉我们，这个“不速之客”就是时间的流逝，在等待的过程中，已然从昔日的红衣少年变成今朝的白发先生，人生在等待中耗尽，这是无法改变的事实。学生谈对人生中“等待”的认识，希望他们对课文内容有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，只要言之有理，教师就要给予充分的肯定。[来源:Z#xx#k.Com]教学建议一、反复诵读。诵读是学习语文的重要方式，特别是学习文学作品，更要在诵读中体会其美感。本文是一篇充满哲思的散文，一定要引导学生多读文本，才能从中领悟到真意