羑里城与周文王

1羑里城与周文王羑里古城，位于河南汤阴县，古时周文王姬昌演易的地方。周易，中华民族集大成的智慧书，被列入“五经之首”，是古代哲学的典著，历代孺子、道学、医者皆以此为学经，是诸子百家之源。姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为64卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点。3000年前殷纣王关押周文王姬昌7年之处，是有史可据、有址可考的中国历史上第一座监狱。此处也是文王据伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演《周易》”之圣地。羑（yǒu）里古城，据考证，古为商纣王监狱，因西伯姬昌对杀人如麻的纣王叹息一声，便被囚禁在此七年，九死一生，但也完成一部伟大的著作《周易》，史记载：“文王拘而演周易”。古人也聪明，建监狱筑高台，一目了然，这里夏朝即是国家监狱，叫夏台。商朝，叫羑里；周朝，叫做囹圄（[língyǔ]同囹圉）。周文王，一代明君，行仁政，善治国，他的政治理念，为中国封建社会的发展奠定了基础，连孔子也对他崇拜之至。姬昌生活勤俭，着普通人衣服，亲身到田间劳动。他的裕民政策是周朝强大的原因，即少租少税，人人有耕地，怀保小民，德法并举，有点现代人说的藏富于民的味道，很值得现代政府借鉴。文王八卦，八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，是将易学朴素的哲学道理和实际运用，逻辑化、公式化，这是伟大的创举，既便现代，也没有一部哲学思想能如此实际运用。美国人几十年前就开始用计算机来研究周易的逻辑规律，而中国则被带上封建迷信的帽子。栏杆里种的是蓍[shī]草，茎杆正直，古人认为蓍草是灵物，占卜神器，其实，当时也只是周文王周易运算的工具而已，现在被仍被神话，难怪，现在也只有这里和曲阜、太昊伏羲陵才有。关于蓍草《周礼·春官·筮人》所云：“凡国之大事，先筮而后卜。”其中筮、卜为上古时期流传的两种占卜术，用龟甲做材料的为“卜”，用蓍草为材料的为“筮”。文王庙始建年代失考，元、明、清时期重修，周易里的“泰，否”两卦的含义，泰卦是乾在下，坤在下，上下互交，才能安泰，就是说当官的要有民众为上观念，才能了解民情，管理好国家，才能国泰民安，“否”则相反，两极分化，天地不交，是社会动荡的根源。又名：“兔儿冢”周文王周易演算出神入化，民间崇拜之至，纣王疑虑，又怕他造反，故而试验周文王是不是传说的那么神，将其长子杀了，肉包成包子，给文王吃，周文王已经算出，但怕暴露，只能忍着悲痛，强食子肉，待无人时又吐出来，形成土堆叫“吐儿冢”，后人谐音成“兔儿冢”，这就是周文王长子伯邑之墓，故当地人不吃兔子，以为悼念。周易是人类解惑自然，破除迷惑的智慧书，是哲学，是思想，指导诞生了孔子、朱熹、诸葛亮等诸多圣贤，为中国的医学、天文、自然、社会的发展立下丰功伟绩，是中华文明的基石。我们应给于正确的评价和研究。宋朝时期，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；同“靳”）为少男；巽（普通话读音：2xùn；同“信”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。文王庙建在羑里城遗址之上，座北朝南，现存建筑系明嘉靖（明世宗朱厚熜）二十一年（1542年）重建。周文王，中国商代末年西方诸侯之长。姬姓，名昌。古公亶dǎn父（也作亶甫，即古公亶父，姓姬，名亶，豳(今陕西省旬邑县)人。中国上古周族领袖，是周文王的祖父。亶父“亶”后加一个“父”字，表示尊敬，并不是名叫“亶父”，“古公”也是尊称。他是周朝先公，是西伯君主，其后裔周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”。据推算，他是黄帝的第十六世孙、周祖后稷的第十二世孙。）之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。其子姬发继位，是为周武王。季历死后，其子姬昌继位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。豳[bīn]古地名，在今中国陕西省旬邑县西南。与国：盟国；友邦。《管子·八观》：“与国不恃其亲，而敌国不畏其彊。”《史记·项羽本纪》：“项梁曰：‘田假为与国之王，穷来从我，不忍杀之。’”裴駰（见“骃”）集解引如淳曰：“相与交善为与国，党与也。”《资治通鉴·魏元帝景元四年》：“汉主使羣（同“群”）臣会议，或以蜀之与吴，本为与国，宜可奔吴。”邹韬奋《国际形势与中国抗战》：“他们终不能认清敌与友的区分，把任何国家都看作‘与国’，结果是得不到一个‘与国’！”《周易》产生的那个年代、那个人物和那些事情。那是殷商末年，西伯侯（即姬昌____后来的周文王）和九侯、鄂侯是殷纣时期德高望重的大臣。国君纣王荒淫残暴，上下怨恨，而西部的诸侯国在西伯侯姬昌的治理下日益强大，商纣王的亲信崇侯虎向纣王进言，说西伯侯到处行善，树立自己的威信，恐怕不利于商王，这已经引起了纣王的疑惑。恰在此时，九侯的一个长得十分美丽的女儿，被纣王娶进宫中。九侯之女不满纣王荒淫糜烂的宫廷生活，引起了纣王愤怒，一怒之下杀死了九侯之女，九侯也被剁成肉酱。鄂侯为九侯争辩，又被烤成了肉干。纣王如此残暴成性，西伯侯听后暗暗长叹，为国担忧，怀念旧友。这件事被崇侯虎知道了，又向纣王进了谗言，于是纣王把西伯候从西岐召来，囚于羑里。被囚期间，纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡，在伏道上驻兵监视，在愁思冈设立防城。吐儿冢的来历传说在很早以前，商末周族的领袖“季历”被商王文丁杀害后，季历的幼子“姬昌”继承了王位，即周文王。姬昌是个贤明的君王，继位后不久，便使周族渐渐强大起来，从而引起了商王殷纣(帝辛)的疑忌和不满。有一次，殷纣王听信宠臣崇侯虎的谗言，随意找了姬昌一个差错便将他抓起来，囚禁在今天汤阴的羑里城。3姬昌的大孩子名叫伯邑考，天性纯孝，听说父亲被纣王无端幽禁起来，便召集周族的臣下商议。伯邑考主张由自己带了珍宝到商作抵押，换回父亲，周族的老臣们都劝说：这样太危险了，商王原来是忌妒周族兴盛才这样做的，商王若把伯邑考也扣留下，那周族会更糟。伯邑考坚决地说：“如果商王把我也扣起来，还有我弟弟呢!你们可以先帮我的二弟发监理朝政，为救父亲，我决定冒险走一趟。”群臣见伯邑考执意要去，便将此事禀告给伯邑考的母亲，母亲虽然也觉得此去凶多吉少，但为了拯救姬昌，只好依从了儿子的主意。命次子发暂时摄理政事，让长子伯邑考带着宝货到商都谢罪。姬昌囚在羑里，殷纣王还是对他放心不下，因为许多人都说姬昌是个圣人，在狱中还潜心钻研《易经》，确实是个不可多得的人才，不可加害，纣王心里越发妒忌。这次姬昌的儿子伯邑考来了，纣王便想出一个残忍的办法来处治他。纣王吩咐左右把伯邑考杀了，并剁成肉馅，包成饺子，送去给姬昌吃，看他知不知道是自己儿子的肉。使者捧着人肉饺子，宣称是商纣恩赐给姬昌的。姬昌拜受了人肉饺子，心知这肉必有缘故，但不知是什么肉。因为他囚在羑里，与外界隔绝，自然想不到儿子前来，只得遵依规矩，将饺子吃下，将肉汤喝下，然后谢恩。使者回报纣王，纣王听罢抚掌大笑说：“谁说姬昌是圣人，他连自己儿子的肉都吃了还不知道呢!哈……”后来，有人将这事告诉了姬昌，当姬昌明白了人肉饺子的来历时，懊悔万分。他每天跑到“演易台”的后边，把吃到肚里的那揪心裂肺的肉呕吐出来，一边吐一边痛心地说：“吐的都是我自己的儿啊!……”“吐的”与“兔子（的）”谐音，安阳本地方言一般是将“子”读作“的”。传说姬昌吐出的肉，变成了很多只活蹦乱跳的小白兔，腾云驾雾飞上了月宫……日复一日，年复一年，姬昌从肚里呕吐出来的食物便形成了一个小土丘，后人称为“吐儿冢”。当地老百姓还有句歇后语“吐儿冢坡上的兔子----打不得”。这句歇后语说的是这之后人们作为纪念周文王，在羑里城盖了一座庙，在庙里塑上文王金身，还禁止在庙圆圈打生(打猎)，不知哪一代有一个外地狩猎人到文王庙打生，一箭射着一个兔子，兔子带着箭飞跑，他在后边紧紧追赶。兔子跑到庙里不见了。猎人追到庙里，看到门槛上插着根箭。这时，从门里边走出来一个白胡子老头儿，对他说：“年青人哪!儿孙们给你一直磕头，你可别再狠心射了。”说完不见了。这个猎人进去一看，庙内塑像和刚才老人一模一样儿，顿时醒悟，跪下磕了三个头，离开了。画地为牢西汉·司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”用法连动式；作谓语、宾语；比喻只许在指定的范围内活动【典故】相传在很久之前的社会里，人们都很自律，道德高尚，如果有人犯了错误，就在地上画个圈把他限制住以示惩罚，即使这样，哪怕他身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步．相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚，如后代的牢狱。汉司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。划地为牢〖拼音〗：huádìwéiláo〖解释〗相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后用以指限制在一定范围内。〖出处〗明·吴承恩《西游记》第五十回：“古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似划地为牢，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？”孙犁《澹定集·关于乡土文学》：“自己认真做去就可以了，何必因为别人另有选择，自己就划地为牢，限制自己？”