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第1页共3页复仇梦现奈何终是镜花水月-----鲁迅《铸剑》鉴赏徐州师范大学文学院刘洪祥学号:10011072联系方式:1526205082125057584@qq.com《铸剑》是鲁迅1927年创作的一篇历史小说。1927年正值“三一八事件”发生不久,在创作铸剑之前,鲁迅刚刚完成其著名悼念小说《纪念刘和珍君》。因此,我们不难就想到这两篇文章的内在联系分析铸剑的主题。其实,铸剑小说的主题是鲁迅文章里较为清晰的,虽然也是含有内在主旨,延伸思想。但是,大家不难看出,其主题是“复仇”。《铸剑》原名《眉间尺》,是后来才改名为《铸剑》并收入《故事新编》的。故事新编的新就新在鲁迅先生采用古今杂糅的方式,将现实和古代神话、传说、历史事实结合起来,以达到借古讽今的创作效果。《铸剑》更是深得此法。鲁迅先生借本文指导青年,血债必须索还,斗争的方式可以随机应变。请愿的方式不再适用,是时候铸剑武装自己去实现革命理想了。他还在《死地》上指出:“但我却恳切地希望:‘请愿’的事,从此可以停止了。倘用了这许多血,竟换得一个这样的觉悟和决心;而且永远纪念着,则似乎还不算是很大的折本。世界的进步,当然大抵是以流血得来。但这和血的数量,是没有关系的,因为世上也尽有流血很多,而民族反而渐就灭亡的先例。即如这一回,以这许多生命的损失,仅博得‘自蹈死地’的批判,使巳将一部分人心的机微示给我们,知道在中国的死地是极其广博。……死地确乎已在前面。为中国计,觉悟的青年应该不肯轻死了罢。”其实早在辛亥革命时鲁迅就提出了武装的重要性,只是在《铸剑》才明确的指出要利用利剑来打到列强。而这把利剑的含义更是意义深刻。关于复仇的意义也是本文的主要表达思想。具体的我们在后面会详细说明。首先我们就需要讨论一下为什么鲁迅先生要改文章题目的意义。我认为,铸剑这个题目可以更好的突出小说的意象:剑。那把经过高温高压锻炼的、纯青的、透明的,冰也似的复仇之剑。这也正是后来的复仇之神黑衣人的精神象征。同时,铸剑也可以强调出铸剑的过程,铸剑表面指双剑的铸造过程,深层意思则表示眉间尺性格的成熟过程。在国仇家恨前,在烈火与金鼎之中,眉间尺这把宝剑完成了自己的锻造过程。本篇小说显然存在着两个调子:悲壮的与嘲讽的,崇高的与荒谬的。在小说前三节,后者仅作为一种时隐时现的不和谐的旋律,存在于悲壮而崇高的复仇之歌中,如第二节群众争第2页共3页看国王出巡的场面;到小说第四节,嘲讽、荒谬就上升为主调,直到最后占据着整个画面,象征着愚昧的看客他们(永远是复数存在)才是唯一的、永远的“胜利者”。文章共分为四个小节。第一节为全文的背景,交代了全文复仇的主题和复仇的原因,详细的描写了“深夜杀鼠”事件。语言上,两次运用“好,该死”、“活该”来表达他的嫉恶如仇。但是,他却用“换了六次松明的时间”才将其杀死,并且三次觉得它“很可怜”。最终还是受了惊吓后无意中杀死了老鼠。杀死后又觉得“仿佛做了大恶一般非常难受。”还“蹲着,呆着,站不起来”。这些虽然充分展现主人公眉间尺的善良,童真,但也展示了其性情优柔、意志不坚的一面。试问:如果鲁迅时期的革命者都是如此,那革命会成功吗?这也是辛亥革命的成功果实被袁世凯窃取的主要原因之一。另外,我们也可以看出眉间尺还存有鲁迅先生一直批判的国民劣根性:看客心理,冷漠麻木,自私残忍,举棋不定。鲁迅对此是又怜又恨,怜其真,恨其不争。通过眉间尺的杀鼠过程,我们也可以看出眉间尺的复仇没有计划性,十分盲目。其性格也有些许的莽撞,易于惊慌的特点。这些都为后文做了铺垫,引出了第二节眉间尺复仇的失败。文章的第二节即开始着手描写眉间尺的复仇行为。他带着父亲的青剑,穿着母亲的青衣,在父亲的遗志与母亲期待的引导下,踏上了复仇之路,踏上了不归路。正像先前他杀鼠时表现的优柔一样,他的复仇也败于此。在闹市之中,他因为害怕身上的宝剑误伤他人而处处退避,丧失了较好的复仇机会。在南门等候准备第二次复仇的时候,他还想起母亲,“不觉的眼前一酸”,后来“天色愈暗,他也愈不安”,在黑衣人出现并且告诉他王已经识破了他的身份而且已经开始捉拿他,眉间尺“不觉的伤心起来”,这些都展示了他的优柔性格,但是,正如铸剑一样,在黑衣人拒绝了帮助他的一切好意原因后,在黑衣人说了又一定可行性的复仇计划后,他毫不犹豫的献出了自己的头和自己的剑。眉间尺这把复仇之剑也开始了自己的锻造。我们清楚的看到眉间尺的性格由优柔走向坚强,由软弱走向刚强,由幼稚走向成熟。他,眉间尺,是一个不断成长的斗士形象,是一个不断被铸造的宝剑。文章的第三节便开始了黑衣人的有计划有规模的复仇计划。作为一个成熟理性,刚毅冷峻的复仇之神,像宝剑一样的冷峻是他的特征。他“两点磷火一般”的眼光,他对眉间尺各种友好动机的拒绝,他在眉间尺身首异处后冷峻的笑,这一切都展示了这位复仇之神冷峻的复仇之神的性格特点。他的冷峻是因为他在这个世中已负伤累累。他对一切都已经深恶痛绝,复仇成了他最大的愿望与人生目的。为了复仇他不惜将眉间尺铸造一把锋利的“宝剑”。带着两个人复仇的焰火进入皇宫。关于黑衣人,这里我想多说一点:黑衣人名叫“宴之敖”,第3页共3页“宴之敖”本是鲁迅的笔名,鲁迅还说过:“我就是魏连殳”。这群黑色族人对旧社会、旧势力的叛逆性极强,对社会的发展、民族的出路有着清醒的认识与冷静的思考,他们睥睨世俗,敢于向一切恶势力挑战,复仇精神绝决而勇猛,不及后果,有着一种置之死地而后生的果敢与反叛。他们都是孤独的复仇者,“宴之敖”有着作者主观的太多的理想成分在其中,所以他替人复仇成功了,是胜利的勇士。但魏连殳身上却有软弱性的表现:后来竟给一师长当顾问,寄食于统治者的门下,如他自述:不能不“躬行我先前所憎恶、所反对的一切,拒斥我先前所崇拜、所主张的一切了”,所以他的结局是选择了死亡-----自戕式的死亡,当然这也是社会的迫害所至。个人的反抗是基于个体的解放,对于那个顽固而吃人的社会来说是苍白而无力的。“宴之敖”能够与别人配合,有计划、有步骤的进行复仇,依靠合力的作用(三头相搏)取得了革命复仇的胜利。他的身上寄托着鲁迅的希望。文章最后,在黑衣人的自我牺牲后,复仇成功了。但是当复仇者与被复仇者同归于尽,尸骨变得难解难分,大复仇最后变成第四小节的大出丧,黑衣人与眉间尺不但身首异处,连仅余的头颅也要与敌人的头并置,被公开展览(表演)。而群众,鲁迅说他们永远是“戏剧的看客”,则把大出丧变成狂欢节。小说结束时,当百姓看王后、王妃,她们也看百姓,看客们自己表演起来时,复仇与被复仇者,连同复仇本身,也就同时被遗忘与遗弃,复仇的崇高、神圣与诗意,终被消解为无。尽管鲁迅从感情上无疑倾心于复仇,但他仍以犀利的怀疑的眼光,将复仇面对愚昧的群众(看客)必然的失败、无效、无意义揭示给人们看:任何时候他都要正视真相,不肯自欺欺人。以上说了文章的大概发展情节,并且就此详细的分析了主人公眉间尺和黑衣人的人物形象以及鲁迅先生的创作目的。我这里想专门的在提一下第二节的那些群众平民和那些第三节的公顷大臣、侏儒弄臣。他们是典型的鲁迅笔下的看客形象。鲁迅先生对他们的态度是完全的批判。鲁迅先生在本文的写作中对于这些人物的描写完全用了一种不同于前文复仇端庄严肃的手笔。而采用了诙谐幽默讽刺的笔锋。亦庄亦谐,悲喜并存的复调式审美风格也是本文的一大特色。鲁迅先生说过,相对于《故事新编》其他七篇小说的创作,《铸剑》是“写的较为认真的”。而且多次对聊天的笔友说到《铸剑》。这些足见鲁迅先生对于《铸剑》的偏爱之情。可以看出,《铸剑》这篇小说清晰的展示了鲁迅的小说创作的两大主题:国民性批判和民族启蒙。我们不得不承认《铸剑》对于复仇意义与方式探讨的重要性,不得不承认《铸剑》这篇历史小说却是是文化宝库里的一朵奇葩。
本文标题:鲁迅铸剑鉴赏
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