西南大学先秦秦汉史试题库参考答案

历史文化学院2008级历史学第1页历史学专业课试题库参考答案先秦秦汉史一、名词解释1、北京人北京人又称北京猿人，中国猿人，北京直立人。生活在距今约50万年前的旧石器时代早期，因发现于北京周口店龙骨山而得名。北京人的体质已经具备了人的性质，但又保留某些猿的特征，故称“猿人”。他们以狩猎为生，群居洞穴，使用粗糙的石器和骨器，并已开始使用天然火，且有简单的语言。2、山顶洞人旧石器时代晚期人类，属于晚期智人，是蒙古人种的祖先。生活在距今约1.8万年前，处于母系氏族公社时期，因发现于北京人遗址顶部的山顶洞而得名。山顶洞人的形态与现代人十分相似，他们制作的骨器十分精巧，且出现了装饰品和墓葬，这说明山顶洞人已经具有审美观念和宗教信仰。3、原始群原始社会的最初阶段。由于生产工具是极为简陋的打制石器，很难获得必要的食物，所处环境十分恶劣。在这种情况下，单靠个人的力量是无法生存的。为了生存，原始人类往往几十个人在一起过着群居生活。他们共同劳动，共同享有劳动得来的食物，这种既没有婚姻规则，也没有社会组织的人类群体就叫做原始群。4、半坡类型母系氏族社会时期前期仰韶文化的一种文化类型，因以陕西西安半坡遗址为代表而得名。主要分布在渭河流域为中心，东起太行山西侧及郑州附近，西至陇东，南道武当山北侧，北达河套平原及熊耳山一带。半坡类型使母系氏族公社制度得到了充分发展。5、仰韶文化黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化属于母系氏族公社制度繁荣的文化。生产工具以较发达的磨制石器为主，骨器也相当精致，还有较发达的农业。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，所以也称之为“彩陶文化”。6、龙山文化黄河中下游地区新石器时代晚期的一种文化。龙山文化已经进入了父系氏族社会，出现了城堡，到晚期又出现了铜器。生产工具以磨制石具为主，并已出现了石镰。陶器多灰陶、黑陶、红陶和白陶。黑陶是最早发现的龙山文化的典型陶器，所以龙山文化又有“黑陶文化”之称。7、炎帝又称赤帝，上古帝王之一，姜姓，传说为少典之子，其德火纪，以水名官，故称炎帝，是古代黄河上游部落首领。曾经与黄帝战于板泉，被打败后炎帝部落融入到黄帝部落中，炎帝与黄帝被共尊为华夏族祖先。炎帝对中国的农业发展做出了巨大贡献，又称神农氏。8、黄帝传说为中原各族的共同祖先，五帝之首。姬姓，号轩辕氏或有熊氏。黄帝为少典之子，有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。黄帝时期，各部落互相侵扰。黄帝用武力统一各部落。在板泉战胜炎帝，又在涿鹿之战中擒杀九黎族首领蚩尤。所以黄帝成为了华夏各个部落的联盟领袖。9、东夷中国古代，尤其是商周时期对东部部族的称呼。随着商代的东夷与华夏族的融合，东夷后来历史文化学院2008级历史学第2页改为对东部外族的泛称，并非单指某一族群。其认定范围也在不断的变化，从黄帝时期的山东到河南一带，到秦汉时期的朝鲜半岛和日本列岛。10、涿鹿之战传说距今4600余年前，黄帝部落联合炎帝部落与东夷首领蚩尤在涿鹿进行了的一次艰苦激烈的大战。这是远古时期的一次大规模战争。其目的是双方为了争夺适用于放牧和农耕的中原地带，对华夏族由野蛮时代向文明的转变产生了重大影响。涿鹿之战的结果有力的奠定了华夏族据有广大中原地区的基础，融合了各民族部落，黄帝成为中华民族的祖先。11、大同之世语出儒家经典《礼记·礼运》，指夏代建立以前即私有制和阶级分化出现前的原始时代，作为对人类社会历史进程的认识，它已把握了原始时代没有剥削和压迫的本质特点，作为对人类社会未来的愿望，它提出了崇高而美好目标。但真正的大同之世只有在生产力高度发达的时代才会出现。12、少康中兴少康中兴是中国历史上第一个被称为中兴的时代。少康是夏代第六代君主，其祖父太康在位时贪图逸乐，被东方有穷氏寒促所取代，史称“太康失国”。后来少康凭借方30里之地、500人同寒促斗争，最终消灭了寒促，恢复了夏朝，史称“少康中兴”。13、二里头文化二里头文化是跨越新石器时代和青铜时代的文化，因河南的二里头遗址而得名。主要分布在河南中、西部的郑州附近和伊河、洛河等流域以及山西南部的汾河流域一带。经济生活以农业为主，还发现了大型宫殿基址。其是否出现文字尚未完全肯定，但已有青铜器出现，属于早期的青铜文化。14、盘庚迁殷商朝自中期以来，王室内部连续发生王位纷争，前后经历了五代九王，史称“九代之乱”。在此期间商朝多次迁都，盘庚继位以后政局混乱，阶级矛盾尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都。但贵族平民都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面恐吓平民，强行把都城迁到殷。迁殷后“行汤之政”，政局才稳定下来，商代的政治经济和文化也随之发展。从此直到商亡再未迁都。15、周公东征周武王在灭商两年后死去，天下闻而叛周。周公为了挽救危机，一面立武王之子诵为成王，一面亲自摄政。这引起了王室内部的权力斗争。管叔、蔡叔勾结纣王之子武庚叛乱。周公为平息叛乱，进行东征。3年后终于歼灭了蔡叔等势力，镇压了东方各叛乱部落。周公东征是继武王灭商后为巩固周王朝统治而进行的武力斗争。16、国人暴动西周末期周厉王任用奸佞为卿士，实行专利政策，与民争利，又命令卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮。国人在高压政策下忍无可忍，于公元前841年发动暴动，攻入王宫，周厉王仓皇逃走，国政由召公和周公主持。这次事件沉重地打击了西周王室。它是中国历史上有确切纪年的开始。17、分封制古代帝王分封诸侯的制度。起源于商代，周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。这有利于稳定当时的政治秩序，但后来诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，使周天子的权威逐渐削弱。通过分封制，周的文化形式覆盖了整个黄河中下游地区。18、宗法制古代贵族凭借血缘关系对族人进行统辖管理的制度，也是统治者维护社会和政治秩序的一种重要手段。其核心是嫡长子继承制，宗法制在商代后期就已经存在，到了周朝变得更加典型和系统。宗法关系的基本内容是大宗、小宗依据自己的特殊身份对不同范围内的人进行管辖统治。宗法制与分封制相结合，宗法关系与政治关系相结合，有效地起到了维系社会、政治秩序的作用。历史文化学院2008级历史学第3页19、成周八师西周王室的常备军之一。屯驻在成周洛邑。周灭商以后，兵分三部，殷八师、成周八师、西六师，以护卫和监管各地。成周八师不仅对巩固周王室在东方的统治起到了重要的作用，而且也保卫了京师的安全，是周天子行使王权的重要工具。20、五刑西周时期的刑罚制度。五刑即墨、劓、剕、宫、大辟。墨刑即面部刺刻涂青，作为罪犯的标志。劓刑是割掉鼻子。剕刑是砍脚，即后来的刖刑。宫刑是割掉男子的生殖器或把女子禁锢起来。大辟是斩首的死刑。五刑的律文共有3000条，不难看出，西周的刑罚极为残酷，法网非常严密。21、井田制井田制是商周时期的一种土地制度，因其土地区划形同“井”而得名。井田制是从氏族社会土地公有制演变而来的。周朝实行井田制既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制奴隶的计算单位。井田制下的土地一律不得买卖，只能由同姓依照宗法关系继承。井田制下的土地分为公田和私田。公田的收入一律收归国家，私田是村社成员的份地。公社成员必须按照制度定期更换份地，并跟着份地的变化而迁居。劳动者对私田只有使用权，没有所有权，所以是土地国有制。22、工商食官西周的官营手工业制度。当时的手工业者和商贾都是官府监管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。在这种制度下，周王室和诸侯都有官府管理的各种手工业作坊。这些手工业作坊的各类生产者称为百工，他们既是具有一定技艺水平的工匠，又是从事手工业生产的管理者。其产品和经营主要为贵族统治者服务。23、殷墟殷墟是商代晚期的都城遗址，现存有宫殿宗庙区、王陵区和众多族邑聚落遗址、甲骨窟穴等遗迹，是中国历史上第一个有文献可考，并被甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年历史。殷墟也是中国历史上可以肯定确切位置的最早的都城，是著名的世界文化遗产。24、司母戊鼎商代后期王室祭祀的青铜方鼎。发现于河南安阳，因其腹部有“司母戊”三个字而得名，是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。它集中显示了商代青铜铸造业的技术水平和生产能力，代表了商代青铜器的最高水平，也是目前世界上发现的最大的青铜器。25、《周易》又称《易经》，儒家经典之一。内容包括经和传两部分。主要有卦辞64条，爻辞384条，用辞2条。旧传伏羲氏演八卦，西周时文王演为64卦。《周易》中以八卦象征天地雷风水火山泽等自然现象，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用形成万事万物，包含了朴素的辩证法思想。26、《洪范》《洪范》是《尚书》中的一篇。据说是商朝遗臣箕子向周武王陈述的，它实际是箕子在殷商之际对夏、商两代特别是商代思想的总结，其中有对前人观念的传述，也有他个人以诠释为名提供给周武王的治国意见。《洪范》的内容概称为“洪范九畴”，包括治理天下的几十个要点，涉及自然、政治、伦理、哲学等方面，而将所有方面全部纳入天命神学的宗教思想体系中，使其成为包含丰富现实内容的宗教思想文献。27、甲骨文甲骨文主要指殷墟甲骨文。是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末期在商代都城遗址被发现。是商代后期王室用于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上的文字。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是有较严密系统的文字了，但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。甲骨文的发现，为商代的存在提供了可靠证据。28、金文历史文化学院2008级历史学第4页中国古汉字一种书体的名称。是商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称，也叫“钟鼎文”。商周是青铜器的时代，所谓青铜，就是铜和锡的合金。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。29、《尚书》中国最早的历史文献汇编，意为上古的史书。是商周两代统治者的讲话记录以及春秋战国时期根据远古材料加工的夏朝史事记载。相传经孔子删定后成书。《尚书》保存了商周两代，特别是西周初期的不少珍贵史料，是研究商周历史的重要材料，对后世史书的编纂体例也产生了重要的影响。30、《诗经》中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌，共305篇。先秦时称《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。《诗经》全面地展示了周代的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。31、相地衰征春秋初期，井田制的剥削方式在齐国已经不能维持，为摆脱这种困境，齐桓公任用管仲于公元前686年开始改革，实行“相地而衰征”，即按土地好坏分等级征收实物税。井田制虽未完全遭到破坏，但废除了共耕公田的制度。这一改革是剥削方式的一大变化，导致了分散的个体农民经济出现。这一变化对中国社会和当时社会都具有重大意义。32、召陵之盟公元前656年，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈等国的军队，进攻楚的从属国蔡国，在打败蔡国之后，又以辅佐周王室的名义，向楚问罪。楚成王不服，齐桓公便进军楚地。楚成王慑于齐桓公兵多势众，主动请求和议。齐桓公于是退兵，陈师于召陵，与楚国订立了召陵之盟。召陵之盟后，齐桓公取得了霸主的地位。33、城濮之战公元前632年，晋楚之间为争夺中原霸权而进行的一场战争。结果晋军在战争中退避三舍，诱敌深入，在城濮大败楚军，楚国势力退出中原。城濮之战确立了晋文公的霸主地位。不久，晋文公在践土朝觐周王，会盟诸侯，周襄王正式册封晋文公为侯伯。34、弭兵运动春秋中期，中原形成晋楚争霸的局面，由于两国长期对抗，兵祸连年。因此，公元前579年，宋大夫华元首先倡导和平，发起了以“弭兵”为口号的和平运动，谋求晋楚和好，两国订盟互不侵犯，但因楚国背约而结束。公元前546年，宋大夫向戌再次倡导弭兵之盟，邀集了晋、楚、秦、齐等国，在宋国召开休兵会议。此后40年间，晋楚未再发生战争，延续了100多年的春秋中期大国争霸战争，终于以弭兵休战而结束。35、马陵之战公元前341年,魏惠王派庞涓伐韩。