《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美

毕业论文（设计）《选题报告》院系：文化传播学院姓名指导老师题目《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美论文来源及意义近几年，随着“百家讲坛”栏目关于聊斋的系列讲评节目及据同名小说改编的影视剧的播出，“聊斋热”一度兴起。《聊斋志异》也成为许多读者心中的不朽经典。蒲松龄以其独特的审美视角，为世人塑造了许多光彩照人的神鬼狐妖形象，给我们带来精神的愉悦和思想的启迪。在阅读这部小说时，我萌发了从人性角度来探讨《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美，从而进一步认识和探究神鬼狐妖形象的独特意蕴。论文题目研究领域状况目前，对《聊斋志异》中神鬼狐妖形象研究得较为系统的专著，主要有马瑞芳的讲评系列著作，如《马瑞芳讲聊斋》对神鬼狐妖形象的人性美进行研究的，主要是一些学术论文，系统而深入地研究并不多。研究《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美的论文，根据内容可分为三部分。第一部分论文是针对某一人物形象来做具体研究，如胡景乾、戴承元合著的《从〈婴宁〉看蒲松龄对人性美的建构》。第二部分论文主要是从某一类形象来研究形象具有的人性美，如李艳的《狐意象之演进—〈聊斋志异〉中狐的人性美新探》，该论文从狐文化发展的轨迹，结合蒲松龄的思想来分析《聊斋志异》中狐精的人性美。第三部分论文是将狐、鬼、花妖作为一个整体来分析研究，如马腾的《漫谈〈聊斋志异〉“鬼狐花妖”的人性之美》，该论文主要是从女性形象来发掘其形象的人性美。内容提要或实施方案本论文从人性美这一角度来分析《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美，从而探究神鬼狐妖形象的独特意蕴。具体方案如下:一、《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美（一）紫气仙人（二）狐鬼花妖二、《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的独特意蕴（一）对美好情感的赞美（二）对女性主体意识的关注（三）对理想社会的向往主要参考文献和资料[1]蒲松龄.聊斋志异[M].上海:古籍出版社，1998年7月[2]马瑞芳.马瑞芳讲聊斋[M].北京:中华书局，2005年4月[3]鲁迅.中国小说史略[M].北京:北京大学出版社，2009年10月[4]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2006年6月.265[5]杨秀云,杨萍.〈聊斋志异〉中狐意象的独特意蕴[J].长春师范学院学报，2005年第2期[6]马腾.漫谈〈聊斋志异〉“鬼狐花妖”的人性之美[J].作家，2009年第20期[7]李燕然.〈聊斋志异〉中鬼形象的“善”与“美”[J].大众文艺，2008年第8期[8]姚雯珊.〈聊斋志异〉中狐鬼意象的审美衍变[N].楚雄师范学院报，2007年5月[9]郭伟.〈聊斋志异〉中女性主义意识的觉醒[N].延安大学学报，2009年4月第31卷第2期[10]夏艾青.〈聊斋志异〉的女性观[N].湖南第一师范学报，2006年6月第6卷第2期[11]苟波.从古代小说看道教世俗化过程中神仙形象的演变[J].宗教学研究，2005年第4期毕业论文原创性声明本人郑重声明：所提交的论文是本人在老师的指导下独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得九江学院或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。学生签名：日期：指导教师：日期：I摘要《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的巅峰之作，是一部集志怪、神话、寓言于一体的不朽经典。蒲松龄以其独特的审美视角，塑造了许多摇曳生姿、光彩照人的神鬼狐妖形象，给我们带来精神的愉悦和思想的启迪。本论文从人性美这一角度来分析《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美，从而探究神鬼狐妖形象的独特意蕴。论文主要分为两个部分：第一部分，分别从神仙、狐鬼花妖二类形象来分析《聊斋志异》所颂扬的人性美。第二部分，从《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的人性美的角度来探究形象的独特意蕴，包括三方面内容：对美好情感的赞美，对女性主体意识的关注，以及对理想社会的向往。【关键词】《聊斋志异》，神鬼狐妖，人性美，意蕴IIAbstract“Liaozhaizhiyi”istheclassicalChineseshortfiction,isapeakofintegratingnovel,mythology,fablesinoneoftheimmortalclassic.Pusong-lingwithitsuniqueaestheticperspective,createdmanyswayingposeandradiantbornghosts-godsfoxdemonimage,andbringsuspleasureofthemindandthethoughtsofenlightenment.Thispaperfromtheperspectiveofhumanityinliaozhaizhiyighosts-godsfoxdemonimageofthegoodandbeautiful,andexploretheuniqueghosts-godsfoxdemonimagemeaning.Paperisdividedintotwoparts:Thefirstpart,respectivelyfromthefairy,foxdemonstakedemontypeimagetoanalyzewhatmasterpiecethecelebratoryhumanity.Thesecondpart,from“liaozhaizhiyi”ghosts-godsfoxdemonimageintheAngleofhumanitytoexploretheuniqueimageofmeaning,includingthethreeaspects:thepraiseofthegoodemotion,theconcernsoffemaleconsciousness,andtheyearningforanidealsociety.[Keywords]“liaozhaizhiyi”，Ghosts-godsfoxdemon，humanity，implicatIII目录引言…………………………………………………………………………………（1）一、《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美………………………………………（2）㈠紫气仙人……………………………………………………………………（2）㈡狐鬼花妖……………………………………………………………………（4）三、《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的独特意韵……………………………………（9）㈠对美好情感的赞美…………………………………………………………（9）㈡对女性主体意识的关注…………………………………………………（10）㈢对理想社会的向往………………………………………………………（12）结束语………………………………………………………………………（14）注释…………………………………………………………………………（15）参考文献……………………………………………………………………（16）谢辞…………………………………………………………………………（17）1《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美引言近几年，随着“百家讲坛”栏目关于聊斋的系列讲评节目及据同名小说改编的影视剧的播出，“聊斋热”一度兴起。《聊斋志异》也成为许多读者心中的不朽经典。法国有位汉学家曾说：“《聊斋志异》是世界上最美的寓言”。蒲松龄以其独特的审美视角，为世人塑造了许多栩栩如生、光彩照人的神鬼狐妖形象，给我们带来精神的愉悦和思想的启迪。目前，对《聊斋志异》中神鬼狐妖形象研究得较为系统的专著，主要有马瑞芳的讲评系列著作，如《马瑞芳讲聊斋》（中华书局，2005年4月出版）。对神鬼狐妖形象的人性美进行研究的，主要是一些学术论文，系统而深入地研究并不多。研究《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美的论文，根据内容可分为三部分。第一部分论文是针对某一人物形象来做具体研究。如胡景乾、戴承元合著的《从〈婴宁〉看蒲松龄对人性美的建构》（安康师专学报，2004年5月）。第二部分论文主要是从某一类形象来研究形象具有的人性美。如李艳的《狐意象之演进—〈聊斋志异〉中狐的人性美新探》（陕西广播电视大学学报，2009年第四期）。该论文从狐文化发展的轨迹，结合蒲松龄的思想来分析《聊斋志异》中狐精的人性美。第三部分论文是将狐、鬼、花妖作为一个整体来分析研究。如马腾的《漫谈〈聊斋志异〉“鬼狐花妖”的人性之美》（原载《作家》，2009年第20期）。该论文主要是从女性形象来发掘其形象的人性美。2注释[1]参见蒲松龄.聊斋志异[M].上海:古籍出版社，1998年7月.182[2]参见蒲松龄.聊斋志异[M].上海:古籍出版社，1998年7月.438[3]参见蒲松龄.聊斋志异[M].上海:古籍出版社，1998年7月.323[4]参见鲁迅.中国小说史略[M].北京:北京大学出版社，2009年10月[5]参见蒲松龄.聊斋志异[M].上海:古籍出版社，1998年7月.61[6]参见马瑞芳.马瑞芳讲聊斋[M].北京:中华书局，2005年4月.88[7]参见袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2006年6月.265参考文献[1]蒲松龄.聊斋志异[M].上海:古籍出版社，1998年7月[2]马瑞芳.马瑞芳讲聊斋[M].北京:中华书局，2005年4月[3]鲁迅.中国小说史略[M].北京:北京大学出版社，2009年10月[4]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2006年6月.265[5]杨秀云,杨萍.〈聊斋志异〉中狐意象的独特意蕴[J].长春师范学院学报，2005年第2期[6]马腾.漫谈〈聊斋志异〉“鬼狐花妖”的人性之美[J].作家，2009年第20期[7]李燕然.〈聊斋志异〉中鬼形象的“善”与“美”[J].大众文艺，2008年第8期[8]姚雯珊.〈聊斋志异〉中狐鬼意象的审美衍变[N].楚雄师范学院报，2007年5月[9]郭伟.〈聊斋志异〉中女性主义意识的觉醒[N].延安大学学报，2009年4月第31卷第2期[10]夏艾青.〈聊斋志异〉的女性观[N].湖南第一师范学报，2006年6月第6卷第2期[11]苟波.从古代小说看道教世俗化过程中神仙形象的演变[J].宗教学研究，2005年第4期3谢辞本论文设计在朱老师的悉心指导和严格要求下完成的，从课题选择到具体的写作过程，论文初稿与定稿无不凝聚着朱老师的心血和汗水，在我的论文设计期间，朱老师为我提供了种种专业知识上的指导和一些富有建设性的建议，使我在这样的交流与对话中不断检视和反省自己，不断提高自己的论文写作。在朱老师的指导下，我顺利地完成了毕业论文。在此向朱老师表达我深深的谢意和崇高的敬意。在临近毕业之际，我还要借此机会向所有给过我帮助的老师们表示由衷的感谢，感谢他们四年来对我的辛勤栽培和悉心指导。另外我还要感谢我身边的同学，无数次的争论和探讨使我对论文的主题有了更深入的理解。对于你们的支持和帮助，我表示深深地感谢。