第4章文化

第四章文化主要内容：•文化的含义与特征，•文化的类型和内容，•文化的构成，•文化评价的态度，•文化传播和变迁•重点：主文化和亚文化、文化评价态度一、文化的涵义、特点与类型（一）文化涵义文化概念随处可见：“你的文化程度是什么”---掌握知识的等级“农民没有文化，找不到会计”（毛泽东，1940）----知识和技能“中国文化，是侍奉主子的文化”（鲁迅，1927）----封建主义的经济、政治在观念形态上的反映“中国拥有五千年的古国文化”----创造的一切物质文化和非物质文化的总称古籍中的文化：文治教化拉丁文中的文化原意是农耕和对植物的栽培—对人的品德和能力的培养文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、信仰和情操的过程。文化就是社会，社会是什么，文化就是什么。文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类创造的一切物质的与非物质的东西。文化与文明–区别：（1）文化是一个总概念，是人类创造的一切物质和非物质成就；文明是文化发展中的进步方面（2）文化是没有价值判断的，文明是一种价值判断，与某种价值观相联系–联系：描述人类社会的活动成果（二）文化的特征文化是后天习得和创造的：非遗传性和超个人性（个人接受和继承文化，但形成文化的力量不在个人）文化具有复合性：多种文化要素组成，电影、电视、书刊、报纸文化的象征性：意义广泛，超出直接表现的窄小范围，如黑和白文化的传递性：纵向与横向文化的变迁性与文化堕距文化堕距：威廉·奥格本提出的理论。该理论认为，由相互依赖的各部分组成的文化在变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的变化快，有的变化慢，结果会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此产生问题。一般说来，总是“物质文化”先于“非物质文化”发生变迁。制度变迁—风俗、民德—价值观念（三）文化类型1.物质文化与非物质文化物质文化包括通过人类的劳动制造出来的任何物质产品。是有形的，在使用过程中不断被损耗。非物质文化又称精神文化，指解释和指导人类行为的理念成份，它们存在于隐秘的精神层次，不易直接看到。主要是用来指导人们互动的知识、信仰、价值和规则、制度，还有各种具体的艺术形式。是无形的，可以被反复使用而不损耗2.主文化、亚文化主文化：是在社会上占主导地位的，为统治集团倡导，被多数人接受的文化。对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。亚文化：仅为社会上一部分成员所接受的或为某一地区、某一群体特有的文化。可分为民族的、种族的、职业的、区域的、宗教的、社会阶层的、越轨的等类型。海南省的非物质文化遗产丰富多彩。黎族传统棉纺织工艺、临高人偶戏、黎族文身、黎族“三月三”节、儋州调声、黎族哈应语口传长篇创世史诗《吞德剖》、黎族树皮布等都很有代表性。=0&Key=0&idItem=230&idArticle=3380黎族文身图案各有其象征意义，划于面部两颊的称为“福魂”图案，划于上唇的称为“吉利”图案，划于下唇的称为“多福”图案，划于臂上的铜线纹图案称为“财富”图案等等。越轨亚文化：指为一些反社会集团特有的文化。其文化往往偏离主流文化所规定的行为规范，如犯罪集团的文化。反文化：是一种特殊的文化，反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。如20世纪60年代和70年代西方的“嬉皮士”。“60年代在学生反叛的历史氛围之下，嬉皮士运动形成规模，嬉皮士文化蔚成风气。当时，许多年轻人以着奇装异服，留长发，蓄长须，穿超短裙，吸毒品，听爵士乐，跳摇摆舞，同性恋，群居村等极端行为反抗社会，抗拒传统。”•无论什么时候，一提到20世纪60年代，人们就会马上联想到嬉皮。虽然今天也有嬉皮，但这种亚文化群是在60年代才出现的，并在那时达到了其巅峰状态。那个时候，嬉皮文化被看作是一个对常人社会有破坏性威胁的非主流文化。今天，对待它们的态度就友善多了，而且还夹杂着一些怀旧色彩。主文化和亚文化的关系：区别：二者地位不同。不能仅凭二者的地位来判断其性质联系：主文化与亚文化在一定条件下可以相互转化3.共同（普遍）文化与差异（特殊）文化共同文化是指世界上每一已知社会，都具有与其他社会相同的制度或行为模式，如家庭、取火、教育、伦理、解梦等。差异文化指世界上每一个已知的社会，都有其不同的、特殊的行为模式和制度。•文化共同性的来源有四个因素：第一，生物上的相似性。生老病死过程相同。第二，生活必需的相似。人的基本需要相似，社会有一些功能相似的社会机构、规范和制度，从而产生相同的文化。第三，人类环境资源的限制与影响。地球环境相同、可利用材料与资源相似，产生相同的文化第四，文化接触与传播的影响。•文化差异性来源于人类满足其相同的基本需要时，所用的途径或方法不同。一是地理环境不同，提供给人类可用的资源不同，有不同的途径与方法。二是被孤立的程度，接触面不同，则其文化按照特殊的方向发展。三是各民族的自我导向不同。自我导向是指各民族兴趣发展的趋向。4、评比性文化与非评比性文化评比性文化：是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。如先进的科学技术---吸毒、赌博等。非评比性文化：也可称为中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。如庆典方式、拜访方式、赠礼方式等。如中国人吃饭用筷子，西方人用刀叉二、文化的结构（一）文化的要素符号：指能够传递事物信息的一种标志。是文化中有意义的姿势和象征物－－是任意设定的，是集体创作的产物，所蕴含的意义是约定俗成的产物语言：是一种字词系统。按照一定的规则建构成符号。－－是社会互动的主要媒介价值观：是人们用以评判日常生活中的事物与行为的标准，是区别文化的最核心内容规范：是日常情境中指导行为的规则。调整着人类的行为，保证着人们交往的有序进行－－禁止性规范与描述性规范西方的罪感文化与东方的耻感文化•在西方基督教传统背景下，人们的思想和行为受制于凌驾万物之上、洞察一切的上帝，上帝迟早会给人的善恶打分，也就是审判。善有善报；恶有恶报，进天堂或下地狱在于自己如何为人行事。基督教认为人生来即有“原罪”，人类是背着沉重的包袱行走人生旅途的。这种观念使得个人直接面对上帝，直接体验自己的良心感受，道德的约束是内在的，所以，才有向上帝“忏悔”不为人知的隐秘罪错的宗教行为。•耻感文化则强调外在的约束力。罪错暴露，才会受到他人的谴责与惩罚，社会才会把耻辱降落到这个人头上。假如罪错不为人知，那么也就不会有社会群体的压力。耻感文化中的个人，其所做所为首先考虑的是他人、社会的评价，以受人赞许为荣，以人人排斥为自己的羞耻。（二）文化的结构1、文化特质：组成文化的基本要素或最小单位如笔、墨、纸、砚，编钟、笙、瑟等可以独自成一个单位，有特殊的历史和形式2、文化丛：两个或两个以上功能上互相整合的文化特质构成。有一些功能相似的文化特质聚合形成。如笔墨纸砚—书法文化；“三跪九叩”“拜”—礼仪文化围绕一个中心文化特质而发展起来的一组文化特质，如计算机—E-mail—上网--Blog----网络文化考古学家使用的概念，把某些原始文化称为文化丛---大汶口文化，龙山文化。3、文化模式：一个社会中所有文化内容组合在一起的特殊形式和结构。往往表现一种社会文化的特殊性。特殊的文化模式—特殊文化—民族、地区、阶级、地理环境、人口普遍的文化模式--共同文化–共同的东西三、文化模式评价的态度爱斯基摩人的风俗：（1）爱斯基摩人以殷勤、友善、慷慨大方著称。他们的房子一般都乐于招待别人去住，想往多久就可以往多久。如果有客人来，即使是过路的陌生人，大家也会一拥而上，帮着客人卸下雪橇上的东西，拿出肉招待客人，替客人喂狗。（2）如果一个老猎手觉得自己年老体弱，无法再打猎了，他就会认为自己对社群已经没有用，会很平静地选择自杀。村里的人和他的家人很高兴地帮助他实现这个愿望。（3）爱斯基摩人还有一种独特的娱乐方式――交换伴侣。爱斯基摩男人不会把自己的妻子借给陌生人，但是好朋友之间有时交换妻子，特别是在漫长黑暗的冬季或长时间的暴风雪天气中。格陵兰岛东部的爱斯基摩人将这种游戏称为“吹灯”。文化中心主义：以本民族、本群体的文化模式为中心和标准，以此衡量其他文化，常常敌视和怀疑为自己所不熟悉的文化模式。――正功能（促进社会稳定）；负功能（阻碍与其他文化集团交流，导致社会隔绝）文化相对主义：实质是承认所有的文化都具有各自的优势，它们都是基于对特定自然环境和社会环境的适应而产生的，每一种文化都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。因此，不能用一个文化的标准去衡量别的文化，评价文化只能在对该文化的适应性做出正确分析的基础上进行。四、文化交流与变迁社会的发展是一个不断扩大文化交流的过程文化交流包括：文化接触、文化冲突、文化移植、文化整合或融合的过文化交流包括物质和非物质两个方面（一）文化传播：是指文化元素或文化丛从其发祥地扩散到不同地方而被模仿、采借和接受的社会现象和过程。特点：（1）文化传播要有媒介；（2）从发明地为中心，按同心圆的轨迹向四周扩散，因受阻力的不同，扩展的远近也不同；（3）文化传播的选择性：对与自己文化不相容的文化要素采取排斥态度；对不能满足其成员某些心理、社会需要的文化要素采取排斥态度（二）文化濡化：由于传播使两种或两种以上的文化元素相互接触，其中的一种文化吸收或采纳了另一种文化元素，并且是指与主体文化协调起来，最终成为主体文化中的一部分。包括了文化接触、撞击、冲突、采借与整合调试等阶段如咖啡馆、流行歌曲、卡拉OK（三）文化变迁方式：发现、发明，暴力反抗、涵化等文化堕距（文化滞后）：文化各部分变化速度不同，有的快有的慢，结果造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此千万社会问题――物质文化、非物质文化（制度、民德、风俗、价值观）文化残余：在一定条件下发生，当条件消失时，还坚持存在一个时期文化变迁的趋势：适应性文化取代不适应文化曾经的流行文化五、文化功能文化是社会或民族分野的标志文化使社会有了系统的行为规范：风俗、道德、法律和价值观念文化是社会团结的基础文化塑造了社会的人参考书目：–本尼迪克特《菊与刀》和《文化模式》–M·米德《代沟》–埃利亚斯《文明的进程》课后作业：•阅读本尼迪克特的《菊与刀》一书，以理解文化模式、文化与人格的关系。