苏州市2011-2012学年度高二调研测试(四稿)

苏州市2011-2012学年度高二调研测试语文2012年7月本试卷总分160分。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。一、语言文字运用（15分）1．下列词语中加点字读音完全正确的一项是（3分）A．聒．噪（guō）蜷．缩（quán）僭．越（jiàn）方兴未艾．（yì）B．阴霾．（mái）档．次（dàng）露．脸（lòu）便．宜行事（biàn）C．稽．首（jī）烙．印（lào）埋．怨（mái）宵衣旰．食（gàn）D．孱．弱（càn）低徊．（huái）悭．吝（qiān）稗．官野史（bài）2.在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）苏州评弹是评话与弹词的合称，两者又俗称为说书。评话是历史社会的个人注解，有点_▲_；弹词是人情世故的公共关系，好像小鱼吃大鱼。其中之美，高手表现得_▲_。游刃有余，评话话到云深处；_▲_，弹词弹出数峰青。A．小题大作炉火纯青得意忘形B.大材小用淋漓尽致得意忘形C.小题大作淋漓尽致得意洋洋D.大材小用炉火纯青得意洋洋3．根据下面一则材料，分条概括为什么地震预报是世界难题，不超过40字。（5分）地震一般发生在地下二三十千米处，而当今世界上最深的钻孔只有12千米，目前人们只能依靠地面的观测资料，对地球内部的状况进行反演和推测；地震是地球上规模宏大的地下岩体破裂现象，其孕育过程又跨越了几年、几十年，甚至更长的时间，因而，不但很难用经典物理学从本质上加以描述，也难以在实验室或者野外进行模拟；强烈地震对于同一地区可能是几十年、几百年或者更长的时间才能遇到一次，对于不同地区，甚至不同时期的孕震过程，机理差异很大，所以，重复实践进行检验的机会很难碰到。上述种种困难，导致了地震预报的发展迟缓。成为当今世界性的一个科学难题。4．请模仿余光中《乡愁四韵》中的一节，选用不同的意象，续写一节。（4分）给我一瓢长江水啊长江水/酒一样的长江水/醉酒的滋味/是乡愁的滋味/给我一瓢长江水啊长江水二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成5～8题。韦温，字弘育，京兆人。父绶，德宗朝翰林学士，以散骑常侍致仕．．。温七岁时，日念《毛诗》一卷。年十一岁，应两经举登第。以书判拔萃，调补秘书省校书郎。时绶致仕田园，闻温登第，愕然曰：“判入高等，在群士之上，得非交结权幸而致耶？”令设席于廷，自出判目试两节。温命笔即成，绶喜曰：“此无愧也！”调授咸阳尉。入为监察御史，以父在田里，宪府礼拘，难于省谒，不拜。换著作郎，一谢．即还。侍省父疾，温侍医药，衣不解带，垂二十年。父忧，毁瘠逾制。免丧，久之为右补阙，忠鲠救时。宋申锡被诬，温倡言曰：“宋公履行有素，身居台辅，不当有此，是奸人陷害也。吾辈谏官，岂避一时之雷电，而致圣君贤相蒙蔽惑之咎耶？”因率同列伏阁切争之，由是知名。群臣上尊号，温上疏曰：“德如三皇止称皇，功如五帝止称帝。徽号之来，乃圣王之末事。今岁三川水灾，江淮旱歉，恐非崇饰徽称之时。”帝深嘉之，乃止。改侍御史。吏部员外郎张文规父弘靖，长庆初在幽州为朱克融所囚；文规不时省赴，人士喧然罪之。温居纲辖，首纠其事，出文规为安州刺史。盐铁判官姚勗知河阴院，尝雪冤狱，盐铁使崔珙奏加酬奖，乃令权知职方员外郎。制出，令勗上省，温执奏曰：“国朝已来，郎官最为清选，不可以赏能吏。”上令中使宣谕，言勗能官，且放入省。温坚执不奉诏，乃改勗检校礼部郎中。翌日，帝谓杨嗣复曰：“韦温不放姚勗入省，有故事．．否？”嗣复对曰：“韦温志在铨择清流。然姚勗士行无玷，梁公元崇之孙，自殿中判盐铁案，陛下奖之，宜也。若人有吏能，不入清流，孰为陛下当烦剧者？此衰晋之风也。”上素重温，亦不夺．其操，出为陕虢观察使。明年，疡生于首，谓爱婿张复鲁曰：“予任校书郎时，梦二黄衣人赍符来追，及浐，将渡，一人续至曰：‘彼坟至大，功须万日。’遂不涉而寤。计今万日矣，与公诀矣。”明日卒，赠工部尚书，谥曰孝。温刚肠寡合，人多疏简，唯与常侍萧祐善。（选自《旧唐书·列传第一百十八》）5．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A．以散骑常侍致仕．．致仕：退休B．一谢．即还谢：道歉C．有故事．．否故事：先例D．亦不夺．其操夺：改变6．下列句子中，全都表现韦温“忠鲠救时”的一组是（3分）①父忧，毁瘠逾制②今岁三川水灾，江淮旱歉，恐非崇饰徽称之时③乃令权知职方员外郎④国朝已来，郎官最为清选，不可以赏能吏⑤温坚执不奉诏⑥遂不涉而寤A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D．②④⑤7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（3分）A．韦温年少有才，在书判拔萃取士中考中高等，他的父亲一开始不相信，在亲自出了两道试题考过韦温后，才相信以韦温之才当之无愧。B．韦温为侍奉生病的父亲，辞去官职回到家乡；精心照顾病中的父亲近二十年；父亲去世后又为父亲守丧，种种孝举，与他的谥号相应。C．韦温作为谏官，在百官公卿上表请求皇帝加称尊号时上疏进言，联系现实情况，晓之以理，最终皇帝听从了他的劝谏。D．韦温性情刚烈，面对朝中不平，敢于挺身而出，他先后为宋申锡、姚勗鸣不平，他直言直行，也获得了皇帝的尊重。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）得非交结权幸而致耶？（3分）（2）因率同列伏阁切争之，由是知名。（3分）（3）文规不时省赴，人士喧然罪之。（4分）三、古诗词鉴赏（10分）9．阅读下面两首唐诗，然后回答问题。送友人赋得暮雨送李胄李白韦应物青山横北郭，白水绕东城。楚江微雨里，建业暮钟时。此地一为别，孤蓬万里征。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。浮云游子意，落日故人情。海门深不见，浦树远含滋。挥手自兹去，萧萧班马鸣。相送情无限，沾襟比散丝。（1）《送友人》第三联是用哪种修辞来表达“游子意”、“故人情”的？请简要赏析。（3分）（2）赏析“漠漠帆来重”一句中“重”的表达效果。（3分）（3）比较两首诗尾联抒情方式的不同之处。（4分）四、名句名篇默写（8分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）▲，蟪蛄不知春秋，此小年也。（庄子《逍遥游》）（2）惟草木之零落兮，▲。（屈原《离骚》）（3）别君去兮何时还，▲，须行即骑访名山。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）▲，草色入帘青。（刘禹锡《陋室铭》）（5）蓬山此去无多路，▲。（李商隐《无题》）（6）寄蜉蝣于天地，▲。▲，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）（7）浩荡离愁白日斜，▲。（龚自珍《已亥杂诗》）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的散文，完成11～14题。每个故乡都在消逝王开岭在《城市的世界》中，作者安东尼·奥罗姆说了一件事：帕特丽夏和儿时的邻居惊闻老房子即将拆除，立即动身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感叹道，“对我们这些局外人而言，那房子不过一种有形的物体罢了，但对于他们，却是人生的一部分。”这样的心急，这样的驰往和刻不容缓，我深有体会。现代拆迁的效率太可怕了，灰飞烟灭即一夜之间。来不及探亲，来不及告别，来不及救出一件遗物。对一位孝子来说，不能送终的遗憾，会让他失声痛哭。2006年，在做唐山大地震30年纪念节目时，我看到一位母亲动情地向儿子描述：“地震前，唐山非常美，老矿务局辖区有花园，有洋房，最漂亮的是铁菩萨山下的交际处……工人文化宫里可真美啊，有座露天舞台，还有古典欧式的花墙，爬满了青藤……开滦矿务局有带跳台的游泳池，有个带落地窗的漂亮大舞厅……”大地震的可怕在于，它将生活连根拔起，摧毁着物象和视觉记忆的全部基础。做那组电视节目时，竟连一幅旧城容颜的图片都难觅。1976年后，新一代唐山人对故乡几乎完全失忆。几年前，一位美国摄影家把1972年偶经此地时拍摄的照片送来展出，全唐山沸腾了，睹物思情，许多老人泣不成声。因为丧失了家的原址，30年来，百万唐山人虽同有一个祭日，却无私人意义的祭奠地点。对亡灵的召唤，一直是十字路口一堆堆凌乱的纸灰。一代人的祭日，一代人的乡愁。比地震更可怕的，是一场叫“现代化改造”的人工手术。一次城市研讨会上，有建设部官员忿忿地说：中国，正变成由一千个雷同城市组成的国家。如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对千篇一律、形同神似的一千个城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的可能和心灵基础吗？是的，一千座镜像被打碎了，碾成粉，又从同一副模具里脱胎出来，此即“日新月异”“翻天覆地”下的中国城市新族。它们不再是一个个、一座座，而是身穿统一制服的克隆军团，是一个时代的集体分泌物。每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。读过昆明诗人于坚一篇访谈，印象颇深。于坚是个热爱故乡的人，曾用很多美文描绘身边的风物。但10年后，他叹息：“一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。”是的，“90后”一代肯定认为于坚在撒谎、在梦呓。因为他说的内容，现实视野中根本没有对应物。该文还引了他朋友的议论：“周雷说，‘如果一个人突然在解放后失忆，再在今年醒来，他不可能找到家，无论他出生在昆明哪个角落。’杜览争辩道，‘不可能，15年前失忆，现在肯定都找不到。’”这不仅是诗人的尴尬，而且是所有人的遭遇。（选自《古典之殇》，有删节）11.文章主要是写“现代化改造”造成的“故乡消逝”，但为什么要写和唐山大地震有关的那部分内容？（6分）12．文中划线句“每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容”在表达上有何特点？请简要分析。（4分）13．诗人于坚说：“一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。”这句话如何理解？（4分）14.结合全文，探究“每个故乡都在消逝”这个题目蕴含的丰富情感。（6分）六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15～17题。灯下漫笔鲁迅实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格．．．．．，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而