第三节封建社会末期哲学战线上的斗争

第三节封建社会末期哲学战线上的斗争一、人文主义运动1、是一个新兴的资产阶级反对教会反封建的思想运动。宣扬“人为中心”的资产阶级“人性论”和“人道主义”。人文主义思潮的中心在意大利。2、主要代表人物：但丁、佩特拉克、薄伽丘、达芬奇、塞万提斯、拉伯雷、艾拉斯康、莎士比亚二、人为主义观点：1、人性论2、人道主义3、以人为中心（1）以人权反对神权，以人性反对神性，（2）反对宗教桎梏与封建等级、提出自由、平等、与个性阶级的要求（3）反对教会的禁欲主义、提倡现世幸福（4）反对蒙昧主义，批判盲目信仰和崇拜权威，提倡科学，推崇理性。三、对人文主义思潮的评价功绩、局限性四、宗教改革马丁路德让加尔文第四节自然科学和唯物主义哲学反对宗教神学与经院哲学的斗争一、近代自然科学的兴起和哥白尼的“太阳中心说”刻卜勒、伽利略进一步证实了哥白尼学说。真理的火焰颠扑不灭的。二、布鲁诺的唯物主义布鲁诺继承了哥白尼的学说，并从哲学上概括。意大利人，坚持哥白尼的太阳中心说，遭迫害。布重视对人和哲学的研究。以哥白尼的太阳说为主要依据，继承了中世纪的唯名学说。也继承了古希腊罗马哲学中的朴素唯物主义论和自发辩证法，建立了较系统的唯物主义哲学。在哲学史上处于继往开来的地位。是过度的哲学。（一）自然观1、世界的物质性“多”统一于“一”；“多”是“一”派生的世界是物质的，世上存在各种各样事物，他们都统一于物质。物世界不是统一于某种具体物体，而是统一于物质。抽象性很强。但，他对世界统一于物质论述还具有朴素性。他称各种各样事物称为多。统一于“一”。统一的物质是永恒不变的。各种各样千变万化。多是一派生的。因此，他称物质为能动的世界，或能生的自然。形式是由物质派生的，这里克服了亚里士多德的错误。不承认在自然界之外还有一个创造万物的上帝存在。但他又称能能动的自然界为宇宙灵魂。认为，自然界就是万物之神，自然界本身就是神。上帝就是物质。上帝=自然。这是典型的泛神论思想。反映了资产阶级唯物主义的软弱性。这是摆脱有神论，建立无神论的方便形式。他说宇宙灵魂推动事物，因此，万事万物也有灵魂，是宇宙灵魂的反映，这种观点就是物活论。2、宇宙的无限性提出宇宙是无限的观点。发展了哥学说。（1）宇宙在空间上是无限的，在时间上是永恒的。（2）宇宙大到无限，小也小到无限。物质最小单位是原子，哲学上物质最小单位是单子。单子不可分，每一个单子就是一个小宇宙，为后来莱布尼茨继承之。批判了古原子论的虚空观点。3、辩证法思想继承了古代辩证法。特别是对于事物相互转化和对立统一思想，推崇赫的辩证法思想。一事物就其现实性来看，只能是这个事物。而就它的可能性来讲，可能不是它本身。任何有限事物都会发生变化，转化为自己对立面的东西。如：读物可以变成消毒剂。有些人在最高兴时，往往感到畏惧。乐极生悲，居安思危。直线与曲线是对立的。辩证法不彻底，强调对立面统一，忽视对立面的斗争。对立一致，构成整个宇宙和谐。反映了资产阶级反对封建斗争精神。强调统一，反映资产阶级软弱性。（二）唯物主义的认识论1、反对经院哲学的“两重真理”两重真理：“崇真”，“自然真理”。布只承认后者。就发展科学，要破除宗教教条，发展真理。2、坚信世界的可知性认为世界是可是认识的。他驳斥了人的认识有限，不可认识无限宇宙的谬论。若视人认识为有限活动，理性无限认识能力，就被你剥夺。若视人认识为无限的（放在认识长河中看），认识能力就是无限的。3、认识过程人的认识应以感觉为基础。应从个别事物的多开始，然后再发展到事物——即物质本源的认识。由具体——抽象。认识有三个阶段。（1）感性或感觉。认识真理首先要接触自然，观察实验。光这样还不行。感觉只靠人的表面现象，现象复杂，有真有假，所以，感性会欺骗人们。（2）理智（悟性）。通过论据来推理，去探求真理，但还不能完全把握真理。（3）理性，通过原理和结论的把握，完成了真理，是对宇宙内在联系的认识，即对一的认识。但，他轻视了感性认识，对理性估价太高。已有唯理论的苗头。直接影响到后来的康德。（三）社会历史观布提出历史进化的思想。认为人类社会是不断变化，不断进步的。人类在改造自然过程中，是手脑并用。用手去行动，用脑去思维。“不会行而不思，或思而不行。”但，不了解人的思想是劳动结果。更不了解生产劳动是决定人类思维发展。布不满当时封建社会，主张变革，但不主张暴力手段，只主张改革人的内心世界，宣扬了历史唯心主义。在伦理学上，提出“英雄热情”，即为追求真理而牺牲自己的献身精神。这是闪光的语言。布的唯物哲学，由于历史、阶级的局限，虽有不彻底的地方，但打击了宗教神学。他继承了古代唯物主义传统，并以当代自然科学成就为依据，推动了唯物哲学，对后来的唯物主义和辩证唯物主义起到很大作用。布哲学这一时期是继往开来的时期。