第三讲经久不衰发扬光大

经久不衰发扬光大——儒家文化在战乱的年代，民不聊生的年代，西方很多国家通过“信仰”道路救身救世；古希腊通过“知识与理性”道路救身救世；中国通过孔子的“人性”道德思想道路救身救世。随着科学的考验和时代的进步，孔子的先见前卫思想，把握住信仰与理想的张力，最符合科学的发展，经久不衰，值得发扬光大。在西方很多国家，宗教信仰在一定程度上让人们找到了精神的寄托，他们相信轮回：出生—死亡—重生这一种每一世都会呈现不同的生命形式的信仰。然而这种对自然和神灵信仰的轮回非常痛苦，有的为了集中注意力，避免被稍纵即逝的外部世界所困扰而静坐不止，不可否认精神自律是好的，但是，在科学的脚步下，世界一直在改变，难免展现不协调，倍受挑战只有真正认识自己才能认识整个世界。同时，在这种乱世涌现的精髓当中，还有古希腊的知识理性。通过提高自我的知识来提高道德修养，从而拯救国家，在某种程度上看来是符合情理的，然而却并不是最可靠的。有多少是知识水平很高道德却是与之相反，就美国而言，大力宣扬：博爱，平等，自由等等，却围绕自己国家利益干涉其他国家，野心狂妄，都忘记了什么是最根本，最原始。学者说：宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。然而，孔子为代表的儒家思想精华，正是在“信仰”与“理性”平衡点上，保持稳稳的张力，构成儒家的基本特点。回顾春秋战国的历史，可见乱世出英雄！先轸，孙武，吴起，李牧。。。。。。乃军事能力之人为后人叹服；老庄，孔子，孟子，墨子。。。。。。乃思想文化之人为后人传承。孔子，作为最让后人尊崇的先贤成为当之无愧的中华的代表，民族精神的化身，和谐社会的象征。孔孟之下发展的儒学，通过人世间的情感，走出自我，走向他人，建立起道义，走向社会。尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、忧国忧民、严于律己、推己及人、向往高尚人格等意向，对中华民族的形成发展产生极大的影响。事实证明，儒学为中华民族提供了基本的价值观念，提供了强大的民族凝聚力。此外，儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面，便形成和平主义导向。儒学为中华民族培养爱好和平的民族精神，提供了良性培养基础。儒学讲究包容性，拒斥排他性，主张各民族之间和平共处，主张各国家之间和平共处。儒学从修身讲起，推己及人，进而讲到齐家和治国，最后指向“平天下”。还有，儒学只以自身的理论魅力吸引受众，决不借用外力、暴力向受众灌输。在儒学传向东亚的历史上，从未发生“一手拿经书，一手拿利剑”的情形。儒学“协和万邦”“万国咸宁”的理念是东亚各国和睦共处的精神基础。儒学这种和平主义的取向，在历史上曾成为东亚各国的共识，在当今时代则可以成为世界各国的共识。罗素赞许中华民族是“骄傲得不愿意打仗的民族”，对儒学的维护和平意向表示充分的肯定。最后，近年来伴随着中华民族在世界上的新崛起，对孔子的研究不仅是国内文化热点，而且也已成为全球文化热点之一。在中国国内，“孔子热”是“国学热”的焦点。通俗易懂的《论语》解读能够让学者于丹成为家喻户晓的“学术明星”，“孔子”题材的影视剧也成为备受关注的文娱热点。在国外，截至2009年7月，中国已经在世界各地启动建设了331所孔子学院，分布在83个国家和地区。汉语、孔子、中国，连成一体，把中国的语言、文化，把中国的过去、现在和未来，把中国的“友好”，传达向全世界各个角落，不分种族，不分国籍。日本名古屋大学教授竹内弘行曾提议，将孔子思想融入到孔子学院的语言教学中去，“若能够实现，孔子的大同理想一定能够照亮21世纪以后的未来世界”。美国哈佛大学教授杜维明则说：“2560年前孔子诞生，是人类文明史上的大事。一生既无政治权威又无经济资本的孔子，带领七十二贤人和三千位青年才俊，以德性伦理、经世致用和人格全面发展的教育理念，从曲阜走向中原，形成了中华民族自我理解和文化认同最有塑造力的思潮。现在，儒学不仅是中国的，也是越南的、韩国的，日本的，是东亚文明的精神体现。”儒家文化经得起科学的考验，符合时代发展要求，从国家发展到国际，已经成为全世界的文化，让人类颠覆，经久不衰，一直发扬光大。黄思敏14122369会计D班