日本妖怪文化

日本妖怪文化什么是妖怪？按照日本著名妖怪民俗学者柳田国男的解释，所谓妖怪，乃是已失却神威的诸神的沦落形态。从《怪奇鸟兽图卷》的内容上来看，所载录的鸟兽之多数，大体为柳田所谓的妖怪之类，或者是为珍奇异贵之鸟兽而乘兴录之。而作为其蓝本的《山海经》中的怪奇鸟兽，大多也都成为各地镇守山川之鬼神，即“地方诸神”，而受到当地人的敬畏，并且为其所顶礼膜拜，成为信仰与祭祀的对象。而随着时间的退移，这些神灵也有荣枯盛衰，形态异常的怪异诸神的形象也逐渐淡化。落魄的它们常出没于乡里，以“变异形态”为武器，专门威吓世人而沦为所谓的妖怪了。不然，也可以改变它们的怪异外貌，“登堂入室”而转化为人的形态享受大众的祭祀了。妖怪和幽灵不同,妖怪是神沦落到凡间,出没在旷野,幽灵则是附着于人身的阴魂。妖怪文化形成的原因原本来说，妖怪的产生起源于人们对自然现象、猛兽或者植物的敬畏之心，人们往往把超越自己认知范围的现象当做妖怪。而日本特定的自然环境恰恰为妖怪文化的产生提供了充分的条件。众所周知，日本是一个位于环太平洋地震带的岛国，由于其特殊的地理位置和地形，使得日本自古以来就是一个自然灾害频发的国家。地震、火山喷发、台风、海啸等时有发生。在科学技术尚不发达的古代，对日本百姓来说，自然界是恐怖而神秘的。因此，不仅是河流山川、风云雷电，就连树木发芽、庄稼生长都被人们奉为一种超越人力的神奇现象。在古代，人们无法解释自然灾害、生老病死等诸多现象，久而久之便产生了“妖怪”一说。这就是妖怪文化产生的最初原因。日本属于农耕文化圈。具体来讲，日本属于中国东南部的稻作文化圈。稻作栽培带给了日本人细腻的性格特点。因为农业与季节和天气变化密切相关，为了准确把握季节变化，人们需要仔细地观察自然。寺田寅彦认为，日本人为了适应周围环境的变化，在有意识无意识地努力观察环境，形成了细致而敏锐的性格。这种细腻的性格，对日本的艺术、文学、宗教及日常生活各领域都产生了影响，妖怪文化亦是如此。对周围事物敏锐的观察和细致的感知，带给了人们无限的想象力。正因为如此，日本的妖怪才具有了和人类一样的喜怒哀乐，其形象丰富多彩、生动形象。日本70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。日本受到中国的古代典籍《山海经》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》的深刻影响，在江户时代出版盛行的时期，陆续编撰记载着奇闻异事的图文事典，例如《和汉三才图绘》等，加上浮世绘的流行，许多知名画家纷纷投入妖怪绘卷的制作，如鸟山石燕、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋、葛饰北斋等人，奠定了日本传统妖怪的造型基础。日本的各种妖怪有名有姓，有特定的活动区域，有固定的传说来历、外貌、形状，以及胃口。所以日本的妖怪啊，都是上了户口的。比起中国的妖怪来，它们似乎更加有根有据，并且被分门别类地排好，甚至还有专门的研究机构，成为人类文化学的分支之一。妖怪文化对日本民俗的影响从日本人的日常生活来看，各种民俗活动都是基于民间信仰展开的，而妖怪文化就是民间信仰的重要组成部分。日本的传统节日大多与祖先、神灵、妖怪有关。而且在日本的民间信仰中，神灵与妖怪之间没有清晰的界线，神灵也好妖怪也好都积极地影响着日本民众的生活。在新年第一天人们会去神社进行初参拜，祈求神灵保佑全家一年的平安；在节分（立春前一天）的当晚几乎每家都会举行“撒豆子”的活动，嘴里喊着“鬼出去，福进来”，驱鬼迎福；“百物语”也是日本夏季传统的召唤妖怪的活动，参加者以组为单位在房间里讲与妖怪有关的故事，讲完一百个故事后，真正的妖怪就会现身。该活动至今仍然十分流行。盂兰盆节在飞鸟时代由华夏传入日本，现在已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称魂祭、灯笼节、佛教万灵会等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。现在一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。井上圆了明治维新以后，日本逐步开化为现代国家，既往诡异、神秘的日本妖怪被民俗、艺术所洗荡。但令人惊愕的是，在日本的大学中竟开设有专门研究妖怪的“妖怪学”。最先使用“妖怪学”术语的是明治时期的哲学家井上圆了，他于1886年创建了“不思议研究会”，翌年以“不思议室主人”的名义刊行了《妖怪玄谈》。。明治时期妖怪学家井上圆了在《妖怪学讲义》中，将妖怪分属为理学、医学、哲学、心理学、宗教学、教育学、杂学等诸部，每一学部又依照妖怪源流细分多目。理学部分有天象、地理、草木、鸟兽、异人、怪火、异物、变事等；医学部分有人体、疾病、疗法等；哲学部分有偶合、阴阳、占考、卜筮、鉴术、相法、历日、吉凶等；心理学部分有心象、梦想、凭附、心术等；宗教学部分有幽灵、鬼神、冥界、触秽、咒愿、灵验等；教育学部分有智德、教养等；杂类学部分有怪事、怪物、妖术等。譬如日蚀、天火、异星就分属理学天象篇；雷兽、火鸟、九尾狐、古狸、妖獭、天狗就分属理学鸟兽篇；仙术、不死药、炼金术、符咒就分属医学疗法篇；河图、洛书、阴阳、八卦、五行、生尅就分属哲学阴阳篇等。辄后，一批日本学者发起成立了“妖怪学研究会”。研究会在全国各地巡回演讲，广搜各种怪谈和怪异的轶事，并出版有《妖怪学讲义》。1923年，历史学家江马务编撰有《日本妖怪变化史》，从人性情感方面对妖怪进行研究。1936年，民俗学家柳田国男编撰有《妖怪谈义》、《全国妖怪事典》等著作，在日本国内引发了“妖怪学”研究的浪潮。妖怪文化对日本文学的影响日本的妖怪文化自古以来就与文学、戏曲、绘画等融为一体，展现出独特的魅力。平安时代初期，日本首部妖怪故事集《日本灵异记》诞生，同时期的妖怪文学作品还有《今昔物语集》。之后日本的妖怪文学不断发展，江户时代后期《雨月物语》、《南总里见八犬传》等作品广泛流传。近代，由小泉八云所著的、被誉为日本版《聊斋志异》的《怪谈》问世。即便在科学技术日新月异的当今时代，妖怪文学的发展势头也并未衰退，而是与现代文明有机融合，诞生了一种新的文学形式——都市传说。此外，能乐谣曲、净琉璃、歌舞伎等传统戏曲中能看到妖怪元素。《黑冢》、《酒吞童子》、《安珍清姬传说》等曲目都有颇高的知名度。妖怪画在日本绘画史上占有极为重要的地位。《百鬼夜行绘卷》、《今昔百鬼拾遗》等作品中，都将妖怪形象展示得栩栩如生。时至现代，怪谈文学又与推理、奇幻甚至爱情小说等题材相结合，“新怪谈文学”华丽诞生。妖怪文化对日本宗教的影响在古代由于对自然认知的局限性，日本人认为河流山川、风云雷电等自然界的一切都是恐怖而神秘的存在。这一切都成了日本人敬畏和崇拜的对象。在古代，人们经常举行祭祀活动以祈求风调雨顺、庄稼丰收。这种活动没有特定的教义，但可以从中看到日本的本土宗教——神道教的雏形。如今日本各处都有规模不一的神社，孩子出生、七五三、升学等有纪念意义的日子都要去神社参拜，这已经深深融入了日本人日常生活的一部分。中国的“阴阳五行”思想于六世纪由中国传入日本，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统——“阴阳道”，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词。经过由飞鸟时代到平安时代的发展之后，阴阳道达到了鼎盛时期。平安中期，出现了以为大成的阴阳师--安倍晴明（あべいのせいめい）。阴阳师阴阳师是宫廷中负责卜筮、举行祭仪、天文观测的官职。因此朝廷中设有阴阳寮，这便是阴阳师工作的地方了。他们能看见一般人所见不到的恶鬼或是怨灵、不论多麼强力的诅咒都能化解，还能操纵一种称为「式神」的魂灵，请它们代办各种事物。他们还涉及军事战略乃至於战前情报的蒐集（奇门遁甲术）。“不仅具有作战所需的知识，还必须熟悉天文学、方位学、易学、土木建筑、化学、药学乃至於通信技术，学问相当渊博，相当於今日的战略顾问兼情报总指挥官。”为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过要当好一位阴阳师可不是容易的事情，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。安倍晴明阴阳道主要分成了历道和天文道两大家，分别为贺茂家和安倍家。安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于宽弘2年（公元1005年），师从贺茂忠行，是平安时代极富盛名的阴阳师。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲——大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”，她幻化为人，以身相许来报答益材，产下了晴明。晴明因此继承母亲强大的灵力，天生就能够看到恶鬼或怨灵。这也是忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授给晴明的原因之一。安倍晴明的出场似乎都是在自己庭院，与好友源博雅饮酒议事。他总是身着白色狩衣。“肤色白皙，眼角细长。处子一般的朱唇边，时时浮现出一抹仿佛含着蜜汁的微笑。”这便是日本作家梦枕貘对安倍晴明外貌的描述。如果光从这一点来看，与他的白狐母亲的传说很是相符。冈野玲子《阴阳师》中的一段话对安倍晴明做一总结：其心，恒常不动，迷离却胜浮云；其目，有缚鬼裂魔之光；其口，明艳朱唇之下有利舌如刀；其女，时有美貌妖魅相随；其友，质实心热，真心惟他莫许。日本妖怪的分类“日本は八百万の神々が住んでいる所”日本人坚信人、动物、植物、山、海、河流乃至日常生活中使用的器具都能成为妖怪。鸟山石燕与河流有关的妖怪河童是日本最著名的妖怪之一，生活在河流或沼泽之中，擅长游泳。身形似孩童，全身呈现绿色或红色，头顶部有一个碟子。传说河童力大无比，喜欢恶作剧。除此之外，经常出现在河流、沼泽、池塘边的妖怪还有桥姬、川赤子、川姬、河女、河男、河姥等。与大海有关的妖怪海坊主（也称海怪）是居住在大海的妖怪。传说海坊主经常出没在大海中，会突然从平静的海面出现，毁坏航船。除此之外，住在海里的妖怪还有海人、海女、人鱼等。流传于日本各地的妖怪还有船幽灵、舟幽灵等，从江户时代起就有很多与之相关的怪谈、随笔。与山有关的妖怪传说山姥是居住在山中的妖怪，会扮成年轻美貌的女子将投宿的旅人吃掉；天狗则被认为是山神的化身。居住在山中的妖怪还有山灵、山男、山姬、山彦等。值得一提的是，麻雀、狐狸、熊、蜘蛛等生活在山里的动物，也被日本人视为妖怪。如入内雀、姑获鸟、狐火、鬼熊、女郎蜘蛛等都是山中妖怪的代表。与植物有关的妖怪彭侯生活在树龄一千年以上的树木中，脸型酷似狗，日本动漫《火影忍者》中就有关于彭侯的描述；木灵是生活中树木中的精灵，传说可以在山中自由地跑动。此外还有人面树、木娘、柳女等寄居在树木中的妖怪。嘚，你又是什么妖怪？Thankyou