第六章居住民俗

第六章居住民俗一、建筑居住民俗概述1、居住民俗定义：在文明进程中，某种共同体（民族、阶层、同一地域的人们）在选址、建房、迁入、居住这四方面形成一定的规则和惯例，世代因袭，构成了这一共同体的居住民俗。从居住行为的一般流程来看，选址的规则、建房和迁入的礼仪或禁忌、定居生活的惯例，都属于居住民俗。2、中国居住文化的发展历程穴居《易·系辞》说：“上古入居顺野处”风篱、巢居风篱人类最古老的建筑形式之一。传说中的“有巢氏”时代定型期房子主要有五种风格各异的类型：半穴居、井干式、石室、干栏式和竹木结构的草屋。二、建筑居住民俗表现（一）民居类型：（二）建筑结构（三）居住惯例（一）民居类型1、庭院式2、窑洞3、干栏式4、碉房5、帐篷6、阿以旺1、庭院住宅（1）四合院、三合院、东北大院（2）南方的天井院（3）一颗印和三房一照壁（4）塞北堡子和客家土楼四合院所谓四合院，是指出东、西、南、北四面房子称为正房（北屋）、倒坐房（南屋）、东厢房、西厢房围合起来形成的内院式住宅。长期的生活经验形成了主体建筑坐北朝南特点，房子都有堂室、庭院、院墙、院门、拦厩、厕所等。乔家大院（华丽舒适）山西天井房山西平遥苏州园林玲珑精致苏州民居江南民居的平面布局方式，与北方的四合院大致相同，都是封闭式院落，但相对紧凑一些。住宅的大门一般开在中轴线上，中轴线上的第一座房子是用来接待客人和举行典礼的大厅，后面院内多有二层小楼，为了通风采光，院墙上都开有漏窗，房屋也前后开窗。南方炎热潮湿、多雨的气候特点，对江南的建筑产生了极大影响，为了防潮避湿气，江南民居的墙一般较高达，开间也大，设前后门，便于通风。同时，为了隔绝地上地上的湿气，一般为两层建筑，二层做卧室。底层多为砖墙，上层为木结构。安徽民居青瓦、白墙，朴素淡雅、马头墙造型。安徽宏村徽州民居徽州民居最突出的特点是马头墙和青瓦。马头墙高人，能把屋顶都遮挡起来，起到防火的作用。门楼用石雕和砖雕进行装饰，装饰纹样富有生活气息。宅院大多依地而建，分三合院、四合院，合院又有二进、三进之分。徽州民居屋顶的处理以“四水归堂”的天井为特点。四水归堂是指大门在中轴线上，正中为大厅，后面院内有二层楼房，四合房围成的小院称天井，目的是为了采光和排水。四面屋顶的水流入天井，俗称“四水归堂”。云南的“一颗印”云南的“一颗印”：在昆明、大理、丽江等少数民族的民居建筑多为四方形，即所谓“一颗印”（如图）。建筑是由正房与厢房组成，对称平稳，方方正正，瓦顶土墙。从空中往下看，整个布局如同一枚印章，自成一统，也是一种封闭式民居。少数民族民居—“一颗印”客家民居客家最具代表性的民居建筑为土楼。客家人修建的土楼，数量最多的是方形土楼，方形土楼规模庞大，土墙单面墙的长度一般在20-50米之间，楼层一般为三到四层，最高可达五层半。方形土楼的瓦顶屋檐通常一样高，屋顶为悬山顶式，木穿斗结构，也有的屋顶九脊歇山顶。方形上楼一般底层作厨房，二层作谷仓，一二层均不开窗，三层以上是卧室的底层，对外开小窗。祖堂一般设在院内的底层，正对着大门，位于中轴线的尽头。整座方楼的采光通风，都是依靠内院的天井。福建永定土楼客家土楼：“世界民居奇迹”又称围屋，围楼。广东、福建客家人的住宅，被称为“世界民居奇迹”。特点：是规模宏大、设施齐全。安全防卫、防火防盗、冬暖夏凉。聚族而居，强化家族观念。体现了客家人坚忍不拔团结互助的精神。梅州花萼楼客家围楼：“世界民居奇迹”抵御7级地震的雅安民房2、窑洞主要分布在我国西北、华北的黄土高原上，比较集中的地区是豫西、晋中、陕北和陇东。窑洞有靠崖窑和地坑窑、锢窑之分。靠崖窑是在垂直的崖面上开挖的土窑,可以向纵深发展,也可以向两侧发展,形成并列的窑洞；地坑窑，又称天井窑，是在平坦的岗地上所凿的窑洞；锢窑是在平地上用土坯、砖石砌筑的拱顶房屋，锢窑的室内房顶为拱形，与窑洞相似。窑洞式住宅中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿窑洞作为住房。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式（如图）。窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化,人民创造了陕北的窑洞艺术。隐身的四合院3、干栏式建筑我国中南和西南少数民族，如傣、景颇、佤、布依、壮、侗、水族人民至今仍喜欢住在干栏式的民居中。干栏有全竹、全木、半竹半木三种。屋顶也有草、瓦、树皮等三种。比较典型的干栏式建筑，是傣族的竹楼和侗族的木楼。干栏：壮语即是上面的房子。南方亚热带地区的居民建筑。特点：保持房屋通风、干燥，独门独户，自然经济的遗留。人禽分开。防潮、防毒蛇，防盗。代表：傣族的竹楼，海南黎族的船形屋，云南景颇族的于栏，广西侗族的麻栏、湖南土家族的吊脚楼等。比较有代表性的是傣家竹楼。竹木楼苗族民居纯木结构，以干栏吊脚楼最富民族特色麻栏木楼风雨桥是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一吊脚楼：巴楚文化的“活化石”黎族的船型屋4、碉房碉堡式住房，常见于康、藏、青高原和内蒙古的一些地区。重要建筑材料为乱石或土筑，一般都带有—个小天井。碉房一般高二层，也有少数三层的。底层用来养牲畜．屋顶为平台，可以晾晒谷物或乘凉。布达拉宫（平顶、坡顶结合）5、游牧帐篷蒙古包：古称“穹庐”，又称“毡房、帐幕、毡包”蒙古、新疆等游牧民族使用的不定居式、流动型住房形式。其造型基调奇特、美观、明快。《敕勒歌》“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”蒙古包蒙古包蒙古包与勒勒车天似穹庐，笼盖四野。歇人柱：我国东北地区的赫哲、鄂伦春、鄂温克等民族的“歇人柱”(又叫“仙人柱”、“希伤柱”、“撮罗子”等)，意为“木杆屋子”．这是日前我们能够见到的人类最为原始的帐篷形式．是一种用木杆和兽皮或样树皮搭盖而成的简陋的圆锥形房屋。歇人柱：鄂伦春族打猎时居住6、维吾尔的“阿以旺”是新疆南部维吾尔族一种常见的住宅形式。多为土木结构、平顶。有外廊。房间包括冬室和夏室。夏室起居和会客，冬室为卧室。外廊是生活和工作的地方。一般都有一个庭院。早穿皮袄午穿纱，晚围火炉吃西瓜。所谓“阿以旺”即是一种带有天窗的夏室（大厅）。这种房屋连成一片,庭院在四周。带天窗的前室称阿以旺,又称“夏室”，有起居、会客等多种用途。后室称“冬室”，是卧室，通常不开窗。住宅的平面布局灵活，室内设多处壁龛，墙面大量使用石膏雕阿以旺世界建筑三大类型以西方教堂为代表的石砌建筑、以北京故宫为代表的木质结构建筑、以福建客家土楼为代表的生土夯筑民居。（二）民居的建筑结构1、基本结构：内部格局（厅、卧室、厨房、卫生间）取暖设施采光设备贮藏设施安徽民居门门与影壁2、传统装饰门窗、梁架、墙壁、屋顶、装饰画、楹联造型和装潢方面的民俗事象脊兽檐头装饰筒瓦与瓦当（3）柱的装饰：（4）窗、裙板的装饰：装饰画内容、形式丰富多彩。特点：蕴涵了鲜明的寓意，利用了我国传统的谐音、比喻、象征等艺术手法，把中国传统的审美意识、伦理道德思想相对美好的人生理想和生活愿望有机地结合起来。装饰图案寄托富贵吉祥（三）建房的仪式过程1、择地（择基）2、民间建房过程：开工、上梁、立门、落成五个步骤3、内外布局4、入住5、住房的分配•“风水”和选址——天时、地利、人和。英国学者帕特里克·阿伯隆比：在风水下所展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的。宅基关系到居住者的生活、命运与家族的兴衰。“风水术”中包含的居住民俗有三个宗旨:第一，选择房屋基址时，追求物质和精神上都能满意的环境；第二，处理房屋的形态和布局，如朝向、位置、出入口、道路等因素，使之合理化第三，用一些符号来避凶趋吉。“风水”古称“堪舆”，“风水”的主要目的是求“吉”，它认为房屋的选址、朝向甚至屋内的陈设都与人的吉凶祸福有关系，而且可以改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。要达到求“吉”的目的，房屋需聚“气”，“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”所谓“气”，就是运道，在官为官运，谋财为财运，有气就运道好，无气则运道衰。“水飞走则生气散，水融注则内气聚”所以，判断是否有气主要是看水。与求“吉”相应的是避凶，避凶得靠神的保护，朱雀、玄武、青龙、白虎为四方守护神，可保家宅平安。体现在有形的东西上，四方守护神就是指四面的山。讲究山形水势，背山面水被认为是中国民居的最佳环境。“山环水抱”、“藏风聚气”的地方风水最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，确实都是理想的选择。中外学者对中国风水学的评价中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。中国风水学是中国传统建筑的灵魂。中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。日本郭中瑞等著《中国人街》：中国风水实际是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。英国著名科学史家李约瑟称中国古代风水理论为准科学：他指出风水理论¡°总是包含着一种美学的成分¡±。¡°遍中国的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明¡±。风水宝地风水术“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。宁愿青龙高万丈，莫使白虎猛抬头。”2、建房民间建房的程序：开工,立中柱,上梁,立门,落成开工选黄道吉日：六或八，不要再太岁头上动土。3、住宅的布局住宅的布局，包括住宅外部布局和住宅内部布局住宅外部布局住宅外部布局是指住宅与周围环境的和谐相处关系，表现在：房前种杏，屋后种桃；前不种桑，后不种柳；朝南座北，院门开在东南部。住宅内部布局住宅的内部布局是指住宅的位置以及住宅的功能分区，住宅的形态以及室内摆设等到情状。4、入住仪式乔迁之喜选择入住的日子火在迁居中的位置入住仪式中祖宗神位的摆放进屋酒人与火塘的突出作用——“入火酒”，“入火”①火是御寒取暖，饮食起居之必备。②火塘是家庭生活的中心。③火塘边座次、睡次的区别。④火塘是神圣的地方。民俗认为，新房煞气重，所以要焚香烧纸、供神敬祖、放鞭炮，温居贺房。三、居住民俗的制约因素1.地域因素2.民族因素3.历史因素4.社会因素1、地域因素影响最大的地域因素是自然环境因素。房屋的发明，就是人类对当地自然环境不利于生存的条件进行反抗，所以它和自然环境有着逆反关系。另一方面，人类建造房屋时，需要从自然环境中取得建筑材料，这使房屋和自然环境又有一致的关系。例:新平傣族与西双版纳傣族民居的区别2、民族因素民族是具有共同的语言、地域、经济生活和表现有共同的心理素质的稳定的共同体。一个民族总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯，并赋予强烈的感情，使之成为本民族的标志。民族因素对居住民俗的制约主要表现在：（1）一个民族的语言以及某些具有特定含义的装饰符号，总会在居住民俗中出现。垂花门与新疆民居（2）一个民族的经济生活对居住民俗有极大的影响。（3）一个民族的宗教信仰是民族文化的重要组成部分，必然会影响他们的居住民俗.3、历史因素居住民俗中的历史因素，包括两个大的方面：首先，居住民俗中的大部分都是经过长年累月积累沉淀而成的民风习惯。其次，居住民俗的某些部分由于历史的发展而发生变化。4、社会因素居住民俗受到社会因素中的家庭、家族、宗族关系的影响很大。例:摩梭人的民居天津的小洋楼重庆的房子捷克民居美国旧金山民居朝鲜民居四、我国传统观念与居住建筑的关系以四合院为代表的中国民居充分体现了中国的传统观念。北京四合院体现的观念：1、封闭观念：四周封闭、中轴对称、前后有序的宗法观念。2、伦理观念：房子统一严谨，居住的分配长幼有序。3、内聚倾向：门窗里设，一般只有一个门口。家庭成员在内互相往来，与家长制紧密联系，可以融汇亲缘感情，增强内聚力。4、严格的等级观念：贵族府第使用琉璃瓦、朱红门墙和金色装饰；一般住宅色彩，以大面积灰青色墙面和屋顶为主。四、我国传统观念与居住建筑的关系1.封闭观念的符号院落四面均有墙，墙没有窗子，仅有大门与外面相通。2.是家长制的符号房屋布局与家庭成员的住房安排