石桥黄氏派系四不象

1石桥黄氏派系四不象最近我们阅读了有关石桥黄氏的派系资料，发现石桥黄氏派系四不象，剖析如下：一、将峭山公事迹冠在隆公身上一九九九年九月黄玉存编写的《石桥黄氏谱志石桥黄氏考》第2页说：“近年来有一种说法，石桥开基祖黄鞠就是邵武禾坪峭山公第十子黄衢。其根据是石桥黄氏宗谱有这样的记载：‘忠武公，讳隆，号硝山，隋文帝时官西都留守，左班大学士。公当隋时之不道，批鳞触怒，下延尉狱，因将狱中赋诗一首，嘱诸子分迁各州，择地立业。公七夫人，二十一子’”第3页说：“按峭公是唐末五代人，而鞠公是隋朝人，因此是鞠公在前，峭山公在后，时间相距三百年，由此可以明确石桥黄氏肇基始祖黄鞠公，不是邵武峭山公第十子黄衢。”第6-8页说：“有关隆公官职事略和杀害事之说，有鉴于隆公事迹不确切，特别是隆公二十一子，除黄鞠外其他无一有下落，故笔者认为很可能是修编宗谱时，由于世湮年远，根据传闻，牵强附会，张冠李戴，把峭山公之事迹冠在隆公身上。笔者建议，今后修谱时对隆公之事迹应予删除。”二、石桥黄氏宗谱记载膺公、敦公系黄鞠之子黄玉存编写的《石桥黄氏谱志石桥黄氏考》第8页说：“石桥黄氏各分支宗谱，都记载鞠公有二子：膺公、敦公。《大溪黄氏宗谱》记载：‘鞠公，隋谏议大夫，因世乱避居宁德霍童石桥，生二子，曰膺、曰敦，兄弟二人才高名著……至我族千四公，乃鞠公之裔也，(何世系未明，恐系出自敦公)，由石桥迁于曲窑前’”。由于石桥黄氏宗谱有载鞠公二子膺、敦的存在，1995年石桥黄氏牵强炉田黄姓是其分支，指派石桥人黄××到炉田修谱，故炉田黄氏宗谱上也出现：隆公——鞠公——膺公、敦公的世系，并将炉田黄氏一世神主牌晋到石桥黄氏宗祠，造成炉田黄氏内部不团结，产生分裂。2既然石桥黄姓族谱记载：鞠公生膺、敦二子。又在“源流”第10页记载：“鞠公娶夫人葛氏，生五男二女。男曰：二八、二九、三一、三四、三六；女曰：丹鸾、碧凤。”试问：鞠公究竟有几个儿子呢？三、石桥黄氏一世祖黄七使公与虎丘黄氏余公后裔咸源黄七公，同一个人，派系是否属实亟待查考《石桥黄氏谱志》第10页载：“一世，节度使，讳七度，公官授宋朝节度使，公距鞠公中隔李唐赵宋，因清顺治丙申年十一月，山寇何富贼进村焚掠，谱牒为之灰烬，所有履历无从稽考，惟自公始，乃得详其世次，故尊之所知为始祖，特尊公为一世云，妣何氏，生二子：三投、五投。公墓葬咸村周坑狮子岩桥头”。黄玉存的《石桥黄氏考》第12页说：“三投是元末明初人，若七使公是宋节度使，则非三投公之父，旧谱以七使公为三投之父的记载有误”。二OO二年六月四日，石桥黄氏与虎丘黄氏余公派，因为争咸村下坎黄七公宫一事各执已见，形似争宫，实则争祖。石桥黄氏给虎丘黄氏的《石桥鞠公与虎丘敦公有关问题的商榷》一文关于座落在下坎黄七公宫问题提出：“石桥谱载：节度使黄七公系石桥‘中兴始祖，即黄鞠公之基业而兴复之，明山定界，辟土开疆，墓葬咸村周坑狮子岩桥头’，‘座落在下坎的黄七公宫确系石桥黄鞠公之后裔为纪念其先贤中兴始祖而建’”石桥黄氏在此文中以淋漓尽致，刻骨铭心地认宫而认祖——即黄七公。一九九O年咸村八境对黄七公宫进行重修，继二OOO年元旦虎丘黄氏六叶宗史研究会、族谱编纂理事会，在黄七公宫挂上一块匾额书曰“人神胥悦”上下联200多字：吾族兴贤、宝岭、车盘、洋厚、浙江蝉屿诸宗谱载明公乃虎丘黄氏六房宁德咸源的始祖轩之子，其叙文表白确切。阅《江夏虎丘黄氏闽东·浙南联谱》2-054页载：六叶余公浙江省乐清蟾屿支系：五世轩公，党公之子，迁宁德咸源，为咸源始祖。3六世悦公，轩公之子，字泽浦，夫人何氏，子二，直、德。职宁远军节度使。七世，以直公，悦公之子。(按：不知去向)，德公，悦公次子，妣氏，子齐。《江夏虎丘黄氏闽东·浙南联谱》1-098页：“宋文林郎汴州知县顺天府君藻卿丙子年重修大岭头黄氏宗谱虎丘派分一百八十五处分支，其中敦公六子余公第三代孙黄七公记载：祖讳余公，系敦公六子也，娶妣陈氏葬沙源，生一子曰彦才，才生延党、延聪，党生悦，悦公封福城涵源节度使后归神，即今宁德县涵村境土主黄七公是也。”再回顾《大溪宗谱》载“黄鞠公，隋谏议大夫，因世乱避居宁德霍童石桥，生二子，曰膺、曰敦，兄弟二人才高名著……至我族千四公乃鞠公之裔也(何世系未明，恐系出自敦公)由石桥迁于曲窑前。”这括号中的文字有蹊跷，因为源于石桥抄于石桥谱牒，从中的疑问是否石桥黄氏恐系出自敦公，所以致使大溪黄氏产生质疑，留下一个悬念。根据以上情节，石桥黄氏与虎丘黄氏的世系有瓜葛牵联，既顺理成章，指的是黄七公身上(同一个人，官职同，夫人何氏同，墓址涵源同，宫同，山场同)；又存疑未解，指的是大溪黄氏悬念和三投公来历不明问题，再又涵源以直公不知去向的问题。总之：如果将以直公的去向，和三投来历查清解决好了，什么迷团和悬念也全都解决了。四、石桥黄氏妄想挂靠黄鞠派系以下就几方面举证对比：霍童黄氏资料见《黄鞠公定居霍童村资料汇编》。而近年来，石桥黄氏操作了一些作假行为，用二十世纪九十年代的产品，来填补隋代历史课题，现在给它披露曝光：第一，在上世纪八九十年代，宁德市编纂《宁德市志》，石桥黄氏某些人趁石桥村委会捐资二千元资助编市志之机，参与提供底稿，从中篡改捏造史料，塞入《宁德市志》，计四处是：142页、265页、826页、970页。综合内容焦点有：其一，把黄鞠入闽提前到隋仁4寿四年(604)黄鞠携子到“石桥”(改霍童为石桥)；其二，霍童镇政府驻地条目，塞入石桥村事情，使人错觉镇所在地系石桥村，故意埋没霍童村；其三，黄鞠墓本在十二都霍童洞天山下，改为石桥村彭月山；其四，为了显耀石桥村，贬低霍童村，写成“黄鞠立石桥，开童山，建霍地，当时霍童，荒芜一片，杂木丛生，良田少有，人民生活极为困难”。显然，石桥黄氏将《宁德市志》第970页这一段内容，又供稿登在福建省江夏黄氏源流研究会《福建黄氏世谱——人物篇》一书黄鞠身上。反而，避开明何乔远《闽书》卷三十一载：“黄鞠，隋时为谏议大夫，谏隋炀帝不听，遂寻阆苑之游来抵霍童”。康熙版《支提寺图志》37页载：“黄鞠，隋谏议大夫，炀帝时上疏□□□，帝不纳，拂衣方外，至霍童，喜其山水，卜居焉。”石桥黄氏某些人篡改了这条史料，妄想在文献记载上将黄鞠卜居地由霍童村移到石桥村，达到既成历史事实为目的，采取倒行逆施，插手行政领域，胡作非为。难道说，新志能取代旧志，虚伪能代替真迹？历史是不能篡改的!第二，2001年2月，霍童黄氏和石桥黄氏联合组织黄鞠学术研究会，撰写黄鞠公入闽后的丰功伟绩以及树立黄鞠牌坊，我们认为建议是诚恳的，出发点是好的，经过协议，研究会人选各半，邀请社会文人学者参加，初次筹委推选黄如枢(霍童黄氏代表)为研究会理事长，同时议定：在霍童村口霍门宫前树立黄鞠牌坊，在石桥村上方树立黄树荣进士坊。经费由自来水公司资助。时过不久，石桥黄氏某人就改变方案，先下手为强，抢先将黄鞠牌坊树立石桥村口，如此奸诈!所以，后来学术研究资料汇编只出(一)期，自然流产，意见分岐之后，从此互不往来。继而石桥黄氏继续创造新的品牌：2003年1月5日着手所谓“姑婆宫”出世，煞时间制造许多荒谬舆论来。去年竟然把姑婆宫也刊在福建省江夏黄氏源流研究会主编的《福建黄氏世谱·宗祠篇》里。第三，2003年10月15日，石桥黄氏供稿《江夏心声》会刊第三版登载：《黄鞠故居龙首堂》图文称：“唐开元十二年，在其基础5上扩建称龙首堂”，明天启四年重建，大门楣上书“谏议大夫黄鞠之祠”。这是制伪惑众，借会刊设假象。原龙首堂在旧社会封建迷信时期，石桥村由谢、彭、孙、黄各姓共同供奉伽兰真宰、里域正神、林公、陈靖姑、西方佛和地方神等道教法场之所。它破烂不堪，“文革”中神象被砸，庙斜墙崩，乞丐进驻，整个建筑物毗连三座只剩下一半。又经2002年将龙首堂大门由废墟一边移到另一边，移位重修，从此在门楣上才掛上匾额，所谓“黄鞠祠”就落成了。“龙首堂”再次登上福建省江夏黄氏源流研究会主编的《福建黄氏世谱——宗祠篇》，成为“黄鞠故里”。这只能骗外人，骗不了当地和邻近村民，更重要的是背叛了《石桥创建志》。第四，2004年6月2日，《蕉城新闻》第6版登载隋谏议大夫黄鞠墓被盗挖，图文说：“文物保护成员黄郑坤报案于区博物馆称：‘5月22日下午一位离墓100米的茶园里采茶人目击盗墓人在墓前挖土’‘墓门被撬开，墓内被挖开两条隧道状口子，墓坪上堆积黄褐色泥土，露出黄色砖头’‘墓面已毁，1990年重修。’”又是稀奇的新闻。①隋代距今一千四百多年，能保留这样完好而巨大、近代的墓型状的墓面吗？②被盗墓穴连隧道内墓圹里的是黄色砖，黄砖是机砖，现代的产物。③若是修于1990年，这样的墓面，确认黄鞠之墓根据什么，为什么将没墓碑的墓认作黄鞠墓呢？既然重修后为什么不敢立碑呢？④霍童黄氏，后店黄氏，炉田黄氏，坪坑黄氏等族系宗谱都记载，鞠公殁，葬彭童山之麓，题曰：“户部黄公之墓”一亩二角二十步，这是每一个家族宗谱都对自己先祖的墓葬事的记载，这一重要的证据，偏偏石桥黄氏宗谱没载这内容，究竟是什么原因？古代以堆土就是墓，此墓碑就是实体墓的墓碑，面积范围一亩二角二十步之内权属此墓主。石桥黄氏把墓碑说成墓道标石，满口胡说八道。须知茔、墓、佳城、坟都是墓的名称，墓称墓道标石非理也。宗谱不载先祖墓葬事，根本不知祖宗葬地，石桥黄氏宗谱载的是鞠公“葬墓亭里”，登闽东日报被盗墓说是石桥村后山，篡改的新市志载石桥村彭月山。2004年农历十月十四石桥黄氏印发“源6流”说：“公墓是霍童洞天山下彭童山墓亭里。”自己根本心中无数，乱七八糟胡扯一通。石桥黄氏在二十世纪九十年代推出以上四件假象，假舆论，能算历史考古证据吗？一般说凡民间传说，文献记载和考古证实三者标准来衡量石桥黄氏一丝不挂，根本不像黄鞠派系。综上所述，石桥黄氏派系四不象，是自己原形脸谱，事实是自己写出来的，证据是确凿的，遵照梳理世系源流的原则：要正本清源，还历史本来面目，不自恃高明，不固执己见，不强加于人，不无理取闹。何去何从，自己选择，请石桥黄氏站到属于自己适当的派系去吧!我们重申霍童黄氏与石桥黄氏的关系是同姓不同宗或是同宗不同系，有待考证。霍童黄氏，后店黄氏、溪头黄氏、炉田黄氏、坪坑黄氏、禅地黄氏、狮洋黄氏等，我们的关系是：我族一门分三户，真正的黄鞠派系。石桥黄氏以黄七公为一世始祖“何世系亟需考证，恐系出自敦公”与黄鞠派系一丝不挂。为了尊重伟人和历史的庄严性，凡是我霍童村四境开山土主黄鞠公在历代志书上的所记载的事迹以及在霍童创业古迹、文物，民间传承的事和物，不许任何外村人侵犯，倘若发现从中篡改、嫁接、冒认，我霍童村四境村民是不答应的，要负法律责任，追究到底。特此声明黄鞠学术研究会地址：霍童黄氏俱乐部霍童镇文物保护理事会地址：霍童文昌阁