高一语文期末试题及答案

2017～2018学年度第二学期高一期末考试语文试题本试卷满分：150分考试时长：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。“谐”就是“说笑话”，它是喜剧的雏形，王国维认为中国戏剧导源于巫与优，优即以谐为职业。在古代社会中，优往往是一个重要的官职。《左传》《国语》《史记》诸书都常提到优，优往往同时是诗人。汉初许多文人都以优起家，东方朔、枚乘、司马相如都是著例。谐趣是一种最原始的普遍的美感活动。凡是游戏都带有谐趣，凡是谐趣也都带有游戏性。谐趣的定义可以说是：以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。谐最富于社会性。艺术方面的趣味，有许多是为某阶级所特有的，谐则雅俗共赏，极粗鄙的人喜欢谐，极文雅的人也喜欢谐，虽然他们所喜欢的谐不尽相同。在一个集会中，大家正襟危坐，每个人俨然不可侵犯，彼此之间无形中有一层隔阂，但是到了谐趣发动时，这一层隔阂便涣然冰释，大家在谑浪笑傲中忘形尔我。尽善尽美的人物不能成为谐的对象，穷凶极恶的人物也不能成为谐的对象。引起谐趣的大半介乎二者之间，多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛绝，最常见的是容貌的丑拙。民俗歌谣中嘲笑麻子、瞎子、聋子、驼子等的最多，嘲笑容貌丑陋的风气自古就很盛行了。品格方面的亏缺也常为笑柄，如一首民歌：“门前歇仔高头马，弗是亲来也是亲；门前挂仔白席巾，嫡亲娘舅当仔陌头人。”寥寥数语，把中国民族性大缺点——刻薄势利写得十分脱皮露骨。除这两种之外，人事的乖讹也是谐的对象，例如：“灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。”（《后汉书•刘玄传》）事情出乎常理之外，可恨亦复可笑。谐都有讥刺的意味，不过讥刺不一定就是谐。例如《诗经•伐檀》中对奴隶主的讥刺：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”这也是讥刺人事的乖讹，不过作者心存怨望，直率吐出，没有一点开玩笑的意味，就不能算是谐。从几方面看，谐都具有两面性。首先，就谐笑者对于所嘲弄对象的感情来说，谐是恶意的而又不尽是恶意的。如果尽是恶意，则是直率的讥刺或咒骂。一个人既拿另一个人开玩笑，对于他就是爱恶参半。恶者恶其丑拙鄙陋，爱者爱其还可以打趣助兴。因为有这一点爱的成分，谐含有几分警告规劝的意味，可以说，凡是谐都是“谑而不虐”。其次，就谐趣情感本身来说，谐是美感的而也不尽是美感的。它是美感的，因为丑拙鄙陋乖讹在成为谐的对象时，就是一种情趣饱和的意象；它不尽是美感的，因为谐的动机都是道德的或实用的，都是从道德的或实用的观点看出人事物态的不圆满，因而表示惊奇和告诫。第三，就谐笑者自己说，他所感到的是快感而也不尽是快感。它是快感，因为丑拙鄙陋能带来一时乐趣。不过可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖讹，是人生中一种缺陷，多少不免引起惋惜的情绪，所以同时伴有不快的感觉。（选自朱光潜《诗与谐隐》）1．下列对于“谐”的理解，不正确的一项是（3分）A．谐是喜剧的雏形，它带有讥刺的意味，能使人们在谐笑中认清被讥刺对象的丑陋而对其深恶痛绝。B．和其他艺术方面的趣味相比较，谐极富于社会性：极粗鄙的人喜欢谐，极文雅的人也喜欢谐。C．容貌的丑拙、品格方面的亏缺、人事的乖讹等都会成为谐的对象。其中，容貌的丑拙最为常见。D．“谐”就是“说笑话”，开玩笑。如果人们心存怨望，直率吐出，没有一点开玩笑的意味，就不能算是谐。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．在古代社会，优往往是一个重要的官职，优以谐为职业，汉初的东方朔、枚乘、司马相如都曾经是优。B．谐趣是最原始的普遍的美感活动，其作用是多方面的，如人们正襟危坐而形成隔阂时，它能消除隔阂，活跃气氛。C．《诗经•伐檀》中对奴隶主的讥刺不属于谐，因为它所讥刺的对象奴隶主穷凶极恶，不符合谐的对象的特点。D．谐的动机都是道德的或是实用的，都是从道德的或实用的观点看出人事物态的不圆满，因此谐不完全是美感的。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏，这就是谐趣。B．一个人如果尽善尽美而没有缺陷，就失去引起谐趣的基础，也就不可能成为人们谐的对象。C．品格方面有亏缺的人常常成为谐的对象，在这方面，人们最喜欢通过民歌这种形式进行嘲弄。D．谐在给人们带来快感的同时又带来不快，因为嘲弄的对象带有人生中的一种缺陷，不免引起惋惜情绪。(二)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。自杀请按1[澳大利亚]巴里•罗森伯格“喂，警察吗？”“请问，哪一位？”“我要自杀，姓名还重要吗？”“自杀请按1，遭袭击请按2，其他请按3。”“什么？”“自杀请按1，遭袭击……”“好的，好的！听见了。我就按1。”道格狂暴地拨着手机号码。“喂，警察吗？是自杀部门吗？”“请问，哪位？”“什么？刚才接听电话的就是你啊！”“哦，是的，自杀请按1。”道格瞪着手机，“你的意思是我无论拨哪个号，都会打到你这里来？”“是的。”“为什么？”“这是我们档案管理的需要。”“你们的档案！我就要跳崖自杀了，你却只管谈什么你们的档案！”“谢谢你能理解我们，先生。那么，请问你叫什么？”“我的名字？我就要跳崖了，我的名字有什么用？”“很抱歉，先生。档案需要名字。”“档案！档案！”道格跺着脚，一块岩石落下了山崖，道格急忙退了几步，嘟嘟囔囔地说：“道格，道格•伍德。”“谢谢。”对方愉快地说道，“是队伍的‘伍’,还是武装的‘武’？”道格叹了口气说：“够了，我马上就要跳下去了，但愿能跳到你头上。”“你要跳到我头上？哦，不，先生。我可不想让你跳到我头上。你的地址，先生？”“地址？填入档案？”道格高声叫起来。“九重霄，天堂，如何？对，就是那儿，家在天堂。”道格蹙起眉头。“不，地狱，我住在地狱。”“地狱的门牌号是多少，先生？”“还要门牌号！”“对不起，我不过开了个小小的玩笑。那么，先生，你的真实地址是什么？”道格盯着翻滚的波涛。“阳光海岸，情侣崖。”“阳光海岸？阳光海岸？对了，在这儿。情侣崖？情侣崖？找不到，我找不到它。你的四周有些什么？”情绪低落的道格变得暴躁起来。“不知道情侣崖？你不可能在阳光海岸？你在哪里？布里斯班？悉尼？”“很抱歉，先生，不过，我不能告诉你。”“那就点点头。”道格咆哮道，“墨尔本？珀斯？达尔文？”突然，机子里咔哒响了一声，道格发出一阵狂笑。“你在印度，是吧？我的电话被转到了孟买电讯中心了。你甚至不是警察或者什么都不是。”“我是。”对方威严地说。“说得太对了。”道格快速说道。“你什么都是。操任何口音，干任何职业，是任何性别。那么你的名字是什么？你的口音究竟是哪个地方的？”“确切地说，”对方说道，“我在浦那市，名叫哥文达。”“浦那！那个小破地方。”“浦那可不是个小地方，先生。”“你离开了孟买，跑在死亡公路上吧！”“我们的人可都是驾车高手，先生。”“当然。”“也许，除了在雨季。”“你们的车手跟你们的板球队员一个样。”“我们的板球队员，先生，”哥文达冷冷地说道，“始终是世界一流的。”“是啊，当然。你是说像戴尔•察帕蒂那样的一流板球手？可是他连个姑娘都击不倒。”“先生，”哥文达一字一字地说，“你是要自己跳下去还是让别人把你推下去？”“哦，是呀，推人落崖请按4。印度队连一支由11个关节炎患者组成的板球队都打不败。”“如果我们采取澳大利亚打法就能取胜。”“是啊，直接射门？”“不，直接贿赂。”“你说什么？”“因为澳大利亚只有出更大的贿赂金才能取胜。”“你……什么？你……你竟敢？我这就飞到浦那，把你的鼻子一拳打进嗓子眼里。”“你？谁是11人队员呢？跳崖前有11人呢，还是跳崖后仍有11人？”“跳崖？跳崖？谁说过跳崖的事了？我要去找个工作，存些钱，然后揍你个蒙头转向。”“拨000，然后按1。”“不！决不！决不！”道格关上手机。算了，玛丽走就走了吧，他能面对这件事。是这样吧？他放弃了工作，但可以把工作找回来。不过，要羞辱欧斯板球队？没门！他犯不着跳崖。他要跟那支厚颜无耻的冒牌板球队较量一番。道格扬起头大步离开了山崖，这时，哥文达警官在一辆没有警察标记的车里通过双目望远镜观察着这一切。他拨了一个号码。一个在情侣崖脚下的警察接听了电话。“把网收起来。”哥文达说，“心理医生说得对，交流疗法的确有效。”（选自《译林》2006年第2期，略有改动）4．下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的一项是（3分）A．道格狂暴地拨着手机号，说明道格被不负责任的警察激怒了，下决心要去自杀。B．道格跺着脚，一块岩石落下山崖，他便急忙后退了几步，从这一细节描写中可以看出道格还是胆小怕死的。C．在道格情绪激动狂躁时，警官却以看似轻松的方式与他周旋，从中体现了警官的机智。D．哥文达警官一直用望远镜观察道格的行动，并且在崖脚下架起网，说明哥文达对阻止道格自杀没有把握。5．小说中的哥文达警官是个什么样的人？请结合小说的内容简要分析。（6分）6．结合小说，谈谈本文以“自杀请按1”为题目的好处。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7~9题。材料一：“二次元”即在动画（Animation）、漫画（Comic）、游戏（Game）、小说（Novel）（简称“ACGN”）人群组成的文化圈中，被用作对“架空世界”的称呼。由于早期的动画、游戏作品都是以二维图像构成，画面是一个平面，所以称之为“二次元世界”，简称“二次元”。广义的二次元的主要表现形式为ACGN，同时指喜爱ACGN的群体。“二次元文化”指在ACGN为主要载体的平面世界中，由二次元产品所形成的独特的价值观与理念。这里的二次元文化并不限于ACGN，还包括从ACGN向外延伸出的手办、COSPLAY等衍生产物。（摘自《2017年中国二次元行业发展现状分析及市场发展前景预测》）材料二：ACGN文化圈中用“二次元”一词来表达“架空”“假想”“幻想”“虚构”之意，进而延伸用于指代“架空世界”。而与之相对的是“三次元”，即“我们所存在的这个次元”，也就是现实世界。（摘自百度百科“二次元”词条）材料三：二次元用户可以分为泛二次元用户及核心二次元用户，前者对动漫基本了解，会观看热门漫画或动画改变的大电影，但投入的精力和财力相对有限；后者深爱动漫作品，经常上相关的二次元网站、贴吧等，查看喜爱的二次元内容，花费的时间和财力较多。（摘自《艾瑞咨询：中国二次元行业报告））材料四：二次元文化总是利用现实世界中的基础材料，换置到虚构时空里，按照自己的规则进行变形或重构，最后形成客观折射现实的效果。对于很多二次元用户来说，人与人的往来没有阶层的束缚，没有功利的导向，有的只是志趣相投的平等状态，这在无形中拓宽了用户对于二次元文化“真”的理解。二次元文化常常用羁绊来表达人与人之间的亲密关系，这种羁鲜并非完全的束缚，反而是一种情感上的陪伴，其目的是消除孤寂。二次元文化以自己独特的方式保持着对未来的拷问。二次元文化依然对现实中的难题保有解决的热情，只是解决方式充满着浪漫的唯美情怀，诸如“跌倒不可怕，只要擦干眼泪”“奋勇前进，终能到底”等乌托邦式的期许。二次元文化也不放弃自我探究，不管是青春主题的作品，还是黑暗主题的作品，都隐藏着二次元用户的精神梦想，这些梦想往往是现实世界里无法实现的，而二次元空间却给予这些精神梦想实现的无限可能。在另一个层面上，二次元文化鼓励青年在梦想中注入坚持、勇敢、热血，对正面自我的不断挖掘和无条件的信任，创造出一个相对宽松的青春成长环境。（摘编自《中国青年报》孙黎《二次元文化的精神内核》）材料五：对于青少年而言，二次元文化是他们的精神避风港，一方面保护着他们远离严酷的现实，放飞理想。让青少年在相对封闭的网络空间中，尝试表达自我、展开自我、重塑自我，既获得自我认同，又获得群体彼此认同，从而找到自己的精神和文化归属。另一方面，长期沉溺于二维的想象空间中，青少年尤其是心智未完全成熟的低龄青少年往往容易模糊虚拟和现实的差异，造成潜意识里认知的混乱，丧失自我价值的判断能力，从而引发失范行为。二次元和三次元并不是水火不容的。在媒介和商业的推动下，二次元文化逐渐尝试着隐藏或是削弱