第一课-崇拜的圣经神学之一

第一課－崇拜的聖經神學之一前言：1.崇拜是歡慶（celebrate）神在歷史中的救贖作為。2.歡慶三特點：A.根據一個事件。B.事件與敬拜者的關聯。C.透過歌唱、戲劇、筵席…等來表達。D.例如：個人的慶生會－敘述出生過程+出生對家庭成員的意義+以蛋糕來慶賀。3.非天啟式的人類史中，崇拜神學都是由人主動的－遍及世界各地大小宗教，敬拜皆從人開始，神明因此而立，然後才再向自己設立的神明敬拜。這就猶如一個劇本，自編、自導、自演、自賞一般。相反地，在基督信仰中，我們的神既是主動者，那麼一切就應以祂為依歸，這也正是基督教與其他以人為本之宗教最顯著的分別，同時這也阻止我們照著自己的意思去塑造神。4.TotalDepravity（人已經完全敗壞、墮落）意思是說﹕人在救恩的事情上，已經無能為力，沒有一個人能夠主動的尋找上帝，人不能行屬靈的善事，人沒有辦法不犯罪﹔至於人在道德倫理上，還是有一些行善的能力。耶穌說﹕「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢﹖就是稅吏不也這樣行嗎﹖」（馬太福音五章46節）我們可以關懷別人，照顧孤兒寡婦，救濟窮人，幾乎所有的人都有這種行善的能力。但是當聖經說，人已經完全敗壞﹑墮落時，它是指﹕我們在尋找上帝的事情上，已經沒有能力了，沒有人會主動尋找上帝的，連一個也沒有。A.保羅在羅馬書引用了詩篇十四篇﹕「就如經上所記，沒有義人，一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。」（羅馬書第三章10-11節）這裡的「義人」，並不是指救濟貧窮﹑做好人好事的「好人」，而是指明白上帝﹑尋求上帝的人。聖經說一個也沒有，你相信嗎﹖羅馬書十一章32節﹕「因為神將眾人都圈在不順服當中。」加拉太書三章22節也是如此說﹕「聖經把眾人都圈在罪裡。」沒有一個例外。B.既然人無能為力，完全敗壞，那麼，除非是上帝主動施恩﹑主動尋找失喪的人，否則沒有人能得拯救。約翰福音第六章44節講得很清楚﹕「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的，到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」不是人主動去尋找耶穌，也不是人主動跑到教會，而是上帝先吸引你。哥林多前書第十二章3節「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的，若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」所以，當我們願意承認耶穌是主時，不是我們能夠去尋找﹑接受，而是聖靈先感動我們－神是主動的神。一、崇拜是來自於主動的神（主動樂於與人建立關係）！1.主動設法修復人犯罪後的結果－創三9，15；約二4；約十九26。2.約一1「道與神同在pro;to;nqeovn」－BasilAtkinson亞金森：這裡有家的意味，表達出一種親密的關係！而神邀請我們進入這種親密的關係。3.神「主動」顯露祂的名（創卅五11；出六2）。4.神先作出主動啟示後，人才作出回應的崇拜原則－C.吳羅瑜：創廿八10-22，論到雅各在伯特利夢見天梯與得蒙神應許之經歷，值得我們注意的，是天梯有著雙向的活動，就是神的使者在其中上去下來。神主動藉夢向雅各啟示，而雅各以敬畏神來作回應。D.崇拜不單是我們人對神的服事（servicetoGod），也是神對人的服事（servicefromGod）。5.神既主動的自我啟示，人到神面前的崇拜乃是理所當然的回應。－崇拜的每一項目都是「向神的獻祭」，故不應懷著自利的動機欲求「得著」。「得著」是崇拜的「結果」而非動機，惟有當我們徹底地、毫無保留地、誠摯地向神呈獻時，才能有豐溢的得著和領受。RalphMartin說：崇拜是生動、具體地慶祝神本身的至尊價值，以致祂的『價值』成為人生的規範和推動力」。6.「英文worship是由兩個字根worth和ship組成的，這也顯出敬拜的客觀成分，是把對方應得的歸與祂」。7.崇拜乃神主動的恩典，人因而作出被動的回應。所以我們不應把焦點錯置在人身上，以人為本，以致失去了崇拜中神人相遇之喜悅、享受、驚歎…。神主動的恩典早在創世時已為我們預備，我們理當彼此對說：：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」（詩篇一二二l）」二、主動之神的歷史呈現：1.神主動與亞伯拉罕建立關係－與之立約。創世記十七1-5「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神，你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多...」2.神主動與以色列人建立關係－透過會幕住在百姓中間。出埃及記二十九45-46我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華─他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神。」3.神藉耶穌主動與我們建立關係－道成肉身成就救贖。三、主動之神的生動比喻：路十五3-7；8-101.一個失了羊的牧人(VV3-7)，他撇下九十九隻羊而去找到那隻迷失的羊(罪人)，就如同神找到了肯悔改歸主的罪人，神是何等的歡喜。這段經文告訴我們牧羊人並非不在乎他的九十九隻羊，神是主動的神，也是有行動的神，祂會尋找罪人。2.一個失錢的婦人(VV8-10)，當她找到了失落的錢，她是何等快樂，那種失而復得的喜樂正是天父的寫照。這婦人毫不懈怠點燈尋找，正是表達了神的心意，雖然仍有餘錢在那裡，但祂仍要找到那不見的一個。3.「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見。沒有稱為我名下的，我對他們說，我在這裡！我在這裡！」四、應用篇：1.思想你個人生命中，神對你的主動救贖事件？並與人分享。2.崇拜是來自於主動之神的自我啟示，每一次崇拜也都是神對你與祂進入團契的邀請，這種觀念是否改變了你對參加崇拜的刻板印象？3.當你知道了崇拜是一種慶典！你會如何改變你參與崇拜的心態？第二課－崇拜的聖經神學之二前言：1.崇拜的對象決定崇拜的意義。2.從自我啟示的角度看造物主－只有父母給子女取名，不可能子女給父母取名，因為先有父母才有子女，如果人能給人神名字，人就比神大，是人造了神。3.在近東，取名字通常會有四種面向的考量﹕A.用名字來紀念出生時的特點。例如：摩西、雅各和撒母耳，他們的名字都是和他們的出生有關。一個是從水裏拿上來的摩西，一個是抓著哥哥的腳出來的雅各，一個是因為神聽見母親的祈禱而生的撒母耳。B.表達父母對孩子誕生的反應。例如：以撒是喜笑的意思，因為他的父母都曾暗暗苦笑，如此老年的撒萊怎麼還能生孩子呢？結果撒萊果然生了以撒，以至於父母二人的心裏，充滿了喜樂和歡笑。C.傳達神的信息。例如，以賽亞給他的次子取名瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，意思是以色列人即將被擄掠，搶奪的事很快的就要臨到了。這是神藉著先知為孩子所取的名字，來向百姓傳達一件即將要發生的危機。D.表明對嬰兒的期待或與他有關的事情。例如：耶穌，祂的名字表明了祂要拯救世人的使命。4.「耶和華的翻譯問題（將錯就錯的例子）A.基本上YHWH，發音應該是近似「雅威」，都是希伯來文，是聖經中上帝的名字。由「雅威」變成「耶和華」，是中世紀以後的事（新舊約都已完成）。因此以希臘文寫作的新約聖經，自然不會出現錯誤的音譯：「耶和華」。B.聖經寫成之後的時期，因尊敬這不可名狀之名（出二十7）：「雅威」，在猶太人聚會的會堂就唸成「adonay」（「我的主」的意思）。到了中世紀，猶太學者開始為舊約的子音經文加上母音時，就加上了「adonay」的馬所拉母音，就變成一個原文所不可能的念法「YaHoWaH」（翻譯就是「耶和華」）。一、了解「神的名字」是認識崇拜對象的途徑之一：在聖經中可以看見神的名字以複合的形式出現，而神的名也是表達神屬性的方之一（屬性=性情=本性）。1.若我們不認識神的屬性，不能敬拜祂，向祂禱告，或談論祂。談屬性的目的不是神是否存在，而是『神是誰？』祂的特性是什麼？2.認識神屬性的方法：A.類比的方法－例如：神是美善的，用類比說明時，就先用我們經驗的人間的美善來說明，但也要說明神的美善是超越這些，有相似之處，但也有不同之處。B.反面的方法－神不是「…不朽的、不能改變。例如：林前二9..眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見」C.超越提升法－.把人間所知道的卓越再加強、再提高。3.「yourGodistoosmall(J.B.phiips)」－我們的神觀影響我們的敬拜：A.神的不同形象—列出一些不正確的神的形象：1)家中的警察—一天到晚監察我們，給我們開罰單，使我們感到沒有自由。2)慈祥的聖誕老人，可親的老公公。3)溫柔而良馴的。4)策劃管理者—要求我們的業績。5)蒼白的加利利人—與祂在一起總是倒楣的。B.Thedivinepace—神是快速/緩慢的神？我們今天所表達的神是快速的神，而事實上看過去兩千年的歷史，祂作事有時是速度不若我們所思想的快。4.出三14我是自有永有的神－自有永有的原意是：「我就是我是」(IamwhoIam)，中文和合本譯為「自有永有」。5.神的名：A.聖父－(1)雅偉/耶和華(Yahweh-Jehovah)(2)耶和華－伊羅欣(Jehovah-Elohim)－一個顯示高貴和權柄的名字，聖經有時也用此字描述其他的神祇（出二十3），但是大部此分的伊羅欣是指獨一真神之名。伊羅欣是指「被敬拜的對象」，即是古代人們推尊及崇敬的某些事物。創三21(3)耶和華－伊利昂(Elyon)－創十四19，20Elyon是「至高神」或「最愛之神」(4)伊勒－沙代(El-Shaddai)－全能的神，創十七1-3。在希伯來文中，強調神具有掌管祂百姓面對任何情況的能力。El是Elohim的單數形，Shaddai是「充足」或「自足」的意思。(5)耶和華－以勒(Jehovah-Jireh)－主必供應。創廿二6-14。創二十二14亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」→耶和華必有預備。(6)耶和華－拉法(Jehovah-Repheka)－醫治你的，出十五25,26。出十五26又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例；我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」→耶和華施行醫治。(7)耶和華－齊根努(Jehovah-Tsidqenu)－耶和華我們的義，米廿三1-6。(8)耶和華－尼西(Jehovah-Nissi)－耶和華是我的旌旗，出十七1-16。出十七15摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思）→耶和華是我的旌旗。(9)耶和華－沙龍(Jehovah-Shalom)－主是平安，士六4-24。士師記六24於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思），這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。→耶和華賜平安。(10)耶和華－沙瑪(Jehovah-Shamah)－耶和華的所在，結四十八35。結四十八35城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。→耶和華與我們同在。(11)耶和華麥加底西肯－利二十8你們要謹守遵行我的律例，我是叫你們成聖的耶和華。→耶和華使人成聖。(12)耶和華羅以－詩二十三1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。→耶和華是我的牧者。(13)耶和華是我的巖石、山寨、磐石、盾牌(詩十八2)。應用神的名字－我們也可以在生活中這樣經歷神。B.聖子(1)耶穌(Jesus)-太一21(2)基督(Christ)－受膏者（路三21,22）、彌賽亞(3)以馬內利(Immanuel)－希伯來文意思是「神與我們同在」(賽七14)(4)夫子(Master)－太八19,20(5)神的兒子(SonofGod)－路四3-5、太十六16、可十四61、路四41(6)人子(SonofMan)－太廿四30(7)救贖者(Redeemer)－伯十九25，希伯來字gaal文字本身意思是「一個人將另一人從監獄中解救出來」C.聖靈(1)保惠師－約十四26(2)神的靈－創一2、林前三16、羅八14(3)耶和華的靈－士三10(4)永生神的靈－林後三3(5)永遠的靈－來九14(6)基督的靈－羅八9(7)祂兒子的靈－加四6(8)真理的聖靈－約十四17、約十六13(9)主的靈－路四18(10)神榮耀的靈－彼前四14(11)施恩的聖靈－來十29(12)聖善的靈－羅一4(13)賜生命聖靈－羅八2(14)賜人智