王阳明_心外无理_解读

王阳明“心外无理”心外无物的观点，是对心即理的进一步发挥，也是对心即理的进一步论证。通过此论证，可以得出“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义“的结论，为心学接下来所提出的道德学说作准备。王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本体，宇宙的一切都是它演化而来。那么“良知”又是什么意思呢？在阳明的思想中，良知大约有以下几层意思：第一、良知具有普遍性，良知不但对于每个人是相同的，甚至于可以扩充到整个宇宙，达到天地万物。第二、良知还是检验是非善恶的道德准则，是“明师”、“天”、“天理”。第三、人人皆具有天赋的“良知”作为内在的是非准则，即良知有能力辨别、辨清、监控、指导意念活动中的善与恶。王阳明的心学思想是儒家思想的延续，在承接宋朝理所学融合佛道两家文化的基础上，继续沿着这条路进一步继往开来，揭示天、地、人皆同德，皆合德，宇宙是道德的宇宙，揭示道德心是创化一切的本体。在王阳明看来，要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。人体本身就是一个小宇宙，人先天的善良本性与宇宙的本性是相通相合的，与宇宙的真理是一致的。探视这颗道德心就是探视宇宙；认识自己的本性就是认识宇宙；内视揭示自己的心，天理、宇宙、天地、万事万物尽在其中；一旦先天的纯然之心得到恢复，那就是“天人合一”的境界。因此，王阳明说，“心外无物，心外无事，心外无理”。中国明代哲学家的基本观点陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王守仁所说的“心”，指最高的本体，如说“心即道,道即天”；也指个人的道德意识,如说“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理”。这比陆九渊所说的个人本心意义广泛。2典故王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王守仁的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。王守仁的心外无物、心外无理的思想把心学唯心论发展到极端,为他的知行合一学说奠定了宇宙观基础,对后世产生了广泛的影响。心外无物的观点，是对心即理的进一步发挥，也是对心即理的进一步论证。通过此论证，可以得出“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义“的结论，为心学接下来所提出的道德学说作准备。程朱的性，负载的是理，那么陆王的心，负载的是什么？是良知。心学家以良知作为人性本善的证明，以良知的蒙蔽或污染作为后天之恶的来源，以发明本心或致良知作为复心的具体方式。在明朝儒家大思想家王阳明看来，这个“心”是道德的心，他把它称之为“良知”。王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本体，宇宙的一切都是它演化而来。那么“良知”又是什么意思呢？在阳明的思想中，良知大约有以下几层意思：第一、良知具有普遍性，良知不但对于每个人是相同的，甚至于可以扩充到整个宇宙，达到天地万物。第二、良知还是检验是非善恶的道德准则，是“明师”、“天”、“天理”。第三、人人皆具有天赋的“良知”作为内在的是非准则，即良知有能力辨别、辨清、监控、指导意念活动中的善与恶。良知的核心是良知具有知善去恶的先验的内在的能力，即是道德实践的本体依据，又是道德实践的终极归宿。孔子曰：“践仁以知天”，这是说，由践仁可上达天道。孟子提出“尽心知性知天”，是说能尽心便可知性善，能尽心知性善便可知天。《礼记》声称“诚者，天之道也”，是说诚信就是天道。在这里，儒家认为“仁”、“善”、“诚”，这些伦理道德与天相通，与天道是一致的，作为宇宙本体的天可以用伦理道德来表达。可见，道德本体论的思想早已在儒道早期时代萌发。王阳明的心学思想是儒家思想的延续，王阳明是在承接宋朝理学所融合佛道两家文化的基础上，继续沿着这条路进一步继往开来，揭示天、地、人皆同德，皆合德，宇宙是道德的宇宙，揭示道德心是创化一切的本体，把中华的道德文化推向最高，高扬了道德本体的文化。在王阳明看来，要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。人体本身就是一个小宇宙，人先天的善良本性与宇宙的本性是相通相合的，与宇宙的真理是一致的。探视这颗道德心就是探视宇宙；认识自己的本性就是认识宇宙；内视揭示自己的心，天理、宇宙、天地、万事万物尽在其中；一旦先天的纯然之心得到恢复，那就是“天人合一”的境界。因此，王阳明说，“心外无物，心外无事，心外无理”。因此，真理存在于人的先天真性里；天道存于人心之中；道在心中求，道在心中找；修道就是修心，修心就是修道。总而言之：道就是德，德就是道，道德一体；道就是心，心就是道，道心不二。这是中国传统文化的本质和根本内涵，这也正是中国传统文化的博大精深和迷人之处。