福建省福州市2014届高三5月综合练习语文试题Word版含答案

1高三语文综合练习一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1），二三其德。（《诗经·卫风·氓》）（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，。（李密《陈情表》）（3），随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）（4），官盛则近谀。（韩愈《师说》）（5）谈笑间，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（6）不畏浮云遮望眼，。（王安石《登飞来峰》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2－5题。廉耻[明]顾炎武吾观三代①以下，世衰道微，弃礼义捐．廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后雕于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》②有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》③诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉？古人治军之道未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。”《后汉书》：“张奂为安定属国都尉。羌豪帅感奂恩德，上．马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金、马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率．好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼，自古以来边事之败，有不始于贪求者哉？杜子美诗：“安得廉颇将，三军同晏眠！”一本作“廉耻将”，诗人之意未必及此。然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，“先是土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇．，至今为患，由佖之黩货④也！”故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说⑤，或可以治国乎！（选自《日知录集释》，略有删节）[注]①三代：夏、商、周。②《颜氏家训》：北齐学者颜之推的著作。③《小宛》：相传是大夫遭遇乱世，兄弟相戒以图免祸的诗。④黩货：贪污纳贿。⑤郢书燕说：比喻牵强附会。2．对下列加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A．弃礼义捐．廉耻捐：舍弃B．上．马二十匹上：优质C．前有八都尉率．好财货率：大都D．自是朔方御寇不暇．暇：空闲3．下列四组的行为，全部能够表现“本于廉耻”的一组是（3分）①教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解②之推不得已而仕于乱世，犹为此言③凡制国治军，必教之以礼，励之以义④可以死易生⑤悉以金、马还之⑥然后并役成桥，仍筑月城守之A．①③⑤B．①③⑥C．②④⑤D．②④⑥4．下列对文章有关内容的概括或分析，不正确．．．的一项是（3分）A．作者借《颜氏家训》中颜之推讲述齐朝士大夫教育儿子的故事，表达了反对孩子做官的观点。因为在社会和道德日益衰微的时代，即使官职达到了卿相的级别，也是难以被认同的。B．作者引用《吴子》、《尉缭子》的文句，是为了说明礼义廉耻对于军队建设的重要性。知耻，能激发将士们或战或守的斗志；知慈孝，能让将士们明白用牺牲换取生存的意义和价值。2C．在作者看来，边境外族虽然看重财物，但也尊重清廉的官吏。边关守将能否像张奂一样不贪求财货、正直廉洁，不仅影响到威望的树立和教化的弘扬，还会影响到边疆局势的发展。D．作者在文中强调了廉耻与国运的密切关系，廉耻泯没，国族亦随之沦亡。因此，虽然作者在文末说的廉耻之意或可以治国是牵强附会之说，其实蕴藏着他强烈的期许和深深的痛惜。5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）使金如粟，不以入怀。（3分）（2）皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。（3分）（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面的诗歌，完成后面题目。（6分）[双调]殿前欢·客中[元]张可久望长安，前程渺渺鬓斑斑。南来北往随征雁，行路艰难。青泥小剑关①，红叶湓江岸②，白草连云栈。功名半纸，风雪千山。（选自《元曲三百首》）[注]①青泥：指青泥岭，坎坷难行。剑关：剑门关，地势险要。②湓江：长江的支流。（1）“功名半纸，风雪千山”运用了何种表现手法，请简要分析。（2分）（2）在这首元曲中，“望”和“随”深深地表达了作者内心的情感，请对此做具体分析。（4分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读7．下列各项对作品情节的叙述不正确．．．的两项是（5分）A．冯乐山想把自己的侄孙女许配给觉民。觉民向大哥觉新求助。觉新因为梅的死，不愿让觉民和琴重蹈自己的覆辙，他和三弟觉慧一起帮助觉民逃离了公馆。（《家》）B．金融公债上混乱、投机的情形妨害了工业的发展，实业界同人孙吉人、王和甫推举以吴荪甫为首办一个金融机构。很快地，益中信托公司就成立起来了。（《子夜》）C．乞丐王克劳班率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯梅拉达。在伽西莫多的帮助下，他们冲入教堂，救走了爱斯梅拉达。（《巴黎圣母院》）D．聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，她只把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己。第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。（《复活》）E．1806年，葛朗台得到三笔遗产，成为州里“纳税最高”的人物。他由原来只有二千法郎的商人变为拥有一千七百万法郎的大富翁。（《欧也妮·葛朗台》）8．简答题（选做一题）（5分）（1）阅读下面《红楼梦》选段，回答问题。“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”这番话是谁对谁说的？“你”因为什么事而说了“那些好话”？请简述相关的情节。（2）阅读下面《三国演义》选段，回答问题。（他）见曹军一拥而退，不敢追赶……然后回马来见玄德，具言断桥一事。玄德曰：“吾弟勇则勇矣，惜失于计较。”“断桥一事”是指谁做了什么事？刘备又为何说“吾弟”“勇则勇矣，惜失于计较”？请简述相关的前因后果。（二）文化经典阅读（6分）9.阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。——《梁惠王下》（1）上述一段话的主要观点是什么？请简答。（3分）（2）上述一段话体现了孟子什么思想？请简要分析。（3分）三、现代文阅读（24分）3(一)论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成10-12题重拾中华之“礼”的当代价值东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“中国的核心思想就是礼。”梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。在中国文化中，礼是理的同义词。在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，如果没有统一的行为规范，听之任之，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是人为中心的文化，天意即民意，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。（节选自《人民日报》，有删改）10.下列对“礼”的理解和阐述，不符合．．．原文意思的一项是（3分）A.在中国人看来，礼就是理。人是按照礼的要求来生活的，这一点是人和其他动物的根本区别。B.礼是民族凝聚的核心。经过两千多年的经营，中华民族形成了共同的礼仪、风俗，能够彼此认同。C.礼可以把抽象的道德转换到操作层面，只有通过礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。D.上下五千年，中华民族不仅创造了独具特色的东方礼仪，而且还对周边国家产生了深远的影响。11.东西方文化，是当今世界的两大文明，请结合全文指出两者的区别有哪些？（3分）12.在当代中国，传统礼学为什么依然有生命力？（3分）（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）本题为选做题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面文字，完成13-15题大理石鸽子[丹麦]凯尔德·阿贝尔日历告诉人们，圣诞节即将来临了。一位愁眉苦脸的姑娘边嘟囔边跨上她的自行车。她小名叫安娜，至于姓什么，那是无关紧要的。她4的父母都去世了。她对人生的一切都敬而远之，每天坐在商店的收款机前闷闷不乐地工作。下午五时，她骑自行车回家，次日九点，她又准时开始重复前一天的工作，如此日复一日，心如死灰。商店里顾客如潮，人们拥进拥出，采购最后一批圣诞礼品。好一派圣诞良辰的热闹气氛。可是，如果无处享受这圣诞节气氛，那么它来临不来临又有什么两样呢？安娜，那位心情忧郁的姑娘，边骑自行车边这样想。在墓地的门口，她买了一束圣诞节时才开放的郁金香，这束花虽然枝细叶瘦，却顽强地用它那炽烈的颜色引人注目。安娜要把这几朵插在枝条拂地的松树上，剩下的要点缀大理石白鸽子底座四周围着的镀镍栏杆。安娜肃立在墓前。坟墓维护得很好，四周有一圈黄杨灌木丛，一道锁链围栏阻止闲人进入那块通向墓碑的小花园。这块在寒冬中由石砾和玫瑰花组成的方寸之地是她的财产，是她在大地脸上一星星私产。安娜怀着悲痛的心情扫了墓，然后坐在一张罗马风格的长铁椅上陷入沉思。她的脸庞已有些憔悴，人们把她忘了，因为人们对她从来都是不屑一顾的。从来没有人想到她，没有人赠给她礼品。墓碑之间的空地黑的，只有那只大理石小鸽子散发出洁白的光彩。它真可爱啊！它总是守候在故人与鲜花中间。除了这里，它又何处能去呢！“你不要紧吧？”那只鸽子扬了扬头说，“我心里